Pinned Tweet
أؤكد أنه ليس لدي حساب آخر في تويتر غير هذا الحساب واسم المستخدم فيه واضح @93Abkar وهذا الرابط teapawt.net/93Abkar وعدد المتابعين فيه أكثر من 76 ألف ، وحسابي في فيسبوك أيضا فيه اكثر 95 ألف متابع وهذا الرابط facebook.com/profile.php?id=… .. فلا تنخدعوا بالحسابات الزائفة والممولة .
التقيت في محافظة مأرب، مأرب الصمود والكرامة، بنائبي رئيس مجلس القيادة الرئاسي، الشيخ عثمان مجلي والشيخ سلطان العرادة، وناقشنا جملة من القضايا الوطنية، وفي مقدمتها فجر اليمن، والخطوات التي تتخذها القيادة بالتنسيق مع التحالف العربي بقيادة المملكة العربية السعودية الشقيقة.
وكانت تعز حاضرة بقوة في هذا اللقاء، وفي صدارة القضايا التي ناقشناها، وقد استمعنا إلى ما يبعث على التفاؤل، من تأكيدات بأن مجلس القيادة الرئاسي والتحالف العربي، بقيادة المملكة العربية السعودية، يواصلون العمل ليل نهار، ولا يدخرون جهدًا من أجل فك الحصار عن تعز، وإنهاء معاناة أبنائها، وصولًا إلى تحرير صنعاء واستعادة الدولة وتخليص اليمن بأكمله من قبضة جماعة الحوثي الإرهابية.
كما أكدوا أن وجودهم في مأرب يأتي في إطار التكليف بهذه المهمة الوطنية، والعمل على تهيئة الظروف لتحقيق أهدافها.
نسأل الله أن نرى هذه البشائر واقعًا قريبًا، وأن يكون فجر اليمن القادم فجر استعادة الدولة والكرامة والحرية، وجبرًا لمعاناة شعبنا وتضحياته.
——————-
ابوعلي / الحسن ابكر
أخذت الجزيرة نت من إجاباتي نزرًا يسيرًا، وأعادت صياغة بعضها بما غيّر شيئًا من مضمونها، وهو ما لم أكن أفضّله. كنت أتمنى نقل الإجابات بأمانة، فالأمانة الصحفية تقتضي عدم تحريف المعنى أو اجتزاء الموقف.
————-
محاور أسئلة الجزيرة نت للشيخ الحسن علي أبكر
الإجابات
أولًا: دلالات عودة العكيمي
كيف تقرؤون عودة اللواء أمين العكيمي إلى محافظة الجوف محافظًا وقائدًا للمحور العسكري في هذا التوقيت؟ هل تعكس تحولًا في توجه القيادة الشرعية تجاه المحافظة، أم أنها استجابة لمطالب قبلية وسياسية ظلت قائمة منذ سنوات؟
كلاهما؛ فهي استجابة لمطالب قبلية وسياسية ظلت قائمة منذ سنوات، وتعكس في الوقت نفسه تحولًا في توجه القيادة الشرعية تجاه محافظة الجوف، وإدراكًا لأهمية توحيد القيادة والجهود في هذه المرحلة.
هل تحظى عودة العكيمي بتوافق حقيقي بين المكونات القبلية والسياسية والعسكرية في الجوف، أم أن هناك أطرافًا لا تزال لديها تحفظات على هذه العودة؟
نعم، هناك توافق واسع. وقد اجتمعت لديّ قبل يومين أغلب القوى والمكونات السياسية لصياغة بيان مشترك يبارك عودة العكيمي، كما جرى خلال الاجتماع تواصل مرئي مع عدد من المعنيين.
ثانيًا: اختبار توحيد الصف
شهدت الجوف خلال السنوات الماضية تباينات وخلافات بين بعض القيادات والمكونات العسكرية والقبلية. ما أبرز هذه الإشكالات التي ينبغي على العكيمي معالجتها حتى يتمكن من توحيد الجهد لاستعادة المحافظة؟
العكيمي شخصية جامعة، والكل يقبل به، وأعتقد أن كثيرًا من الخلافات والتباينات ستذوب بوجوده، خصوصًا إذا أحسن استيعاب الجميع وتغليب المصلحة العامة.
إلى أي مدى يمكن أن يسهم الجمع بين منصبي المحافظ وقائد المحور العسكري في تجاوز تعدد مراكز القرار وتحقيق التنسيق بين القوات الحكومية والقبائل؟ وهل يمتلك الصلاحيات الفعلية الكافية لتحقيق ذلك؟
أعتقد أن التوجه نحو التحرير أصبح أكثر جدية من قبل مجلس القيادة الرئاسي والتحالف العربي، ولهذا نأمل أن يُمنح العكيمي صلاحيات حقيقية ودعمًا غير مسبوق يمكّنه من توحيد القرار وتحقيق أهداف المرحلة.
هل بدأت بالفعل اتصالات أو تفاهمات بين العكيمي والقيادات القبلية والعسكرية بشأن المرحلة المقبلة؟ وما طبيعة هذه الترتيبات، وما الذي تحقق منها حتى الآن؟
نعم، ومن خلال متابعتي، بل علمي المباشر، هناك تواصلات مكثفة بين العكيمي ومختلف القيادات والمكونات لترتيب المرحلة المقبلة.
ثالثًا: المعركة واستعادة الحزم
أعلنت القوات الحكومية مؤخرًا السيطرة على جبال دحيضة شرقي الجوف، وسط حديث عن تقدم باتجاه مواقع استراتيجية شمال شرقي الحزم. كيف تقرؤون هذه التطورات؟ وهل تمثل بداية تحرك عسكري أوسع أم أنها مكاسب ميدانية في نطاق محدود؟
ما تحقق في جبال دحيضة مكاسب مهمة جدًا، وليست مكاسب عادية أو محدودة، ونأمل أن تكون أولى خطوات تحرير الجوف، وصولًا إلى صنعاء واستعادة الدولة.
برأيكم، ما الذي ينقص القوات الحكومية اليوم للانتقال من العمليات المحدودة إلى معركة منظمة لاستعادة مدينة الحزم ومناطق الجوف؟ هل تكمن العقبات في الإمكانات العسكرية، أم في توحيد القيادة والقرار، أم في غياب التوافق القبلي والسياسي؟
في تقديري، ما ينقصنا بالدرجة الأولى هو توحيد القيادة والقرار؛ فلدينا الرجال والإمكانات والقدرات القبلية والعسكرية، لكننا بحاجة إلى توحيدها تحت قيادة واحدة وهدف واحد.
ما الدور الذي يمكن أن تؤديه قبائل الجوف في أي تحرك عسكري مقبل؟ وهل توجد استعدادات أو تفاهمات فعلية لمشاركتها في معركة استعادة المحافظة؟
دور قبائل الجوف قوي ومهم جدًا، ويتمثل في إسناد إخوانهم في القوات المسلحة عسكريًا واجتماعيًا، وتوفير الحاضنة الشعبية، وتعزيز التلاحم الوطني حتى تحقيق التحرير.
رابعًا: دروس الماضي وتحديات المستقبل
سبق للعكيمي أن تولى قيادة المحافظة خلال مرحلة خسرت فيها القوات الحكومية مدينة الحزم ومناطق واسعة من الجوف. من واقع معرفتكم بتلك المرحلة، ما أبرز العوامل والاختلالات التي أسهمت في خسارة المحافظة؟ وما الذي يجب أن يتغير هذه المرة لتجنب تكرار التجربة؟
هذه الإشكالات سبق أن تحدثنا عنها وقلنا رأينا فيها في حينها، والمهم اليوم أن نستفيد من دروس الماضي، ونراجع التجربة بإيجابياتها وسلبياتها، حتى لا تتكرر الأخطاء.
ما رسالتكم للواء العكيمي اليوم؟ وما الأولويات الثلاث التي ينبغي أن يبدأ بها حتى تتحول عودته إلى تغيير ملموس في الوضع السياسي والعسكري والقبلي بالمحافظة؟
يتبع أول. تعليق…
سبق أن وجهت إليه نصيحة أخوية عبر منصتي إكس وفيسبوك عقب صدور قرار تعيينه، ويمكن الرجوع إليها واقتباس ما ترونه مناسبًا. وخلاصة رسالتي له أن يجعل من عودته فرصة لتوحيد الصف، ومراجعة الماضي، والعمل على استعادة الجوف والدولة، وألا يغتر بالعودة أو ينسبها إلى قوته أو قدرته، فهي مسؤولية وأمانة قبل أن تكون منصبًا.
خامسًا: الموقف من المرحلة المقبلة
هل أنتم شخصيًا على تواصل مع العكيمي منذ صدور قرار تعيينه؟ وهل جرى بينكم لقاء أو تشاور بشأن المرحلة المقبلة؟
تواصلنا مستمر قبل صدور قرار تعيينه وبعده، وسيظل مستمرًا بإذن الله.
هل توجد قيادات أو مكونات قبلية تتحفظ على عودته؟ وما أسباب هذه التحفظات، إن وجدت؟
هناك قيادات وطنية لها رؤيتها، ونحترم رأيها، لكنها لن تكون عامل هدم، بل عامل بناء.
هل هناك اتفاق على آلية محددة لتوحيد القوات والقبائل، أم أن الأمر لا يزال في إطار الدعوات والمواقف العامة؟
إذا توحد الأعلى توحد الأدنى.
في ضوء التطورات العسكرية الأخيرة، هل ترون أن استعادة الحزم أصبحت هدفًا يمكن العمل عليه ميدانيًا؟ وما الشروط السياسية والعسكرية والقبلية اللازمة لذلك؟
بل صنعاء. فاستعادة الحزم ليست نهاية المعركة، وإنما محطة في طريق استعادة صنعاء والدولة والجمهورية، وهذا يتطلب توحيد القرار السياسي والعسكري، وتوفير الدعم اللازم، وتلاحم القبائل والقوى الوطنية.
1
12
949
*📝 قصة يوم الطين - للمعتمد بن عباد*
✍️ حميد علي فرحان
كان المعتمد بن عباد ملك إشبيلية وقرطبة، وكان متزوجًا من _اعتماد الرميكية_، وكانت تحبه حبًا شديدًا، وكان يحبها ويدللها غاية الدلال.
وفي يوم من الأيام خرجت الملكة اعتماد مع بناتها وجواريها إلى الريف للنزهة، فرأت بعض الجواري الفقيرات يخضن في الطين حافيات، ويلعبن به ويحملن القِرَب، فاشتهت أن تفعل مثلهن، فاشتاقت للعب في الطين!
فأخبرت المعتمد بذلك، فما كان منه إلا أن أمر بتجميع كل عطور مملكته، وأمر بطحن المسك والعنبر والكافور، وسحق الزعفران، ونثره في ساحة القصر، ثم أمر بماء الورد أن يُصب عليه حتى أصبح طينًا!
ثم أمر بالقِرَب والأوعية أن تُملأ بماء الورد والمسك، وقال لها: خوضي والعبي أنتِ وبناتكِ وجواريكِ!
فخاضت اعتماد وبناتها وجواريها في طين المسك والعنبر!
وكان المعتمد ينظر إليهن من الشرفة سعيدًا بفرحهن، وقد كلفه هذا _"الطين المعطر"_ آلاف الدنانير.
_ثم دارت الأيام..._
لما سُجن المعتمد في أغمات بالمغرب مع زوجته اعتماد، وافتقرت أسرته، تشاجرت معه في السجن يومًا، فقالت له: والله ما رأيت منك خيرًا قط!
فقال لها بمرارة: _ولا يوم الطين؟!_
فخجلت وسكتت.
> فأصبحت مثلًا: _"ولا يوم الطين"_ يُضرب لمن ينكر الجميل وينسى الفضل.
إلى أخي العزيز وصديقي الكريم الشيخ أمين العكيمي، محافظ محافظة الجوف
أخي الشيخ ابوصادق…
عودتك إلى مسؤولية محافظة الجوف أمانة جسيمة وحمل ثقيل أسأل الله أن يعينك على حمل هذه الأمانة، وأن يجعل عودتك عودة خير للمحافظة وأبنائها، وأن يكتب على يديك ما تتطلع إليه الجوف من أمن واستقرار وتحرير وتنمية وإنصاف.
ولأنني أخ لك، وأعرف ما لك من مكانة وتاريخ وحضور في أوساط أبناء الجوف، ولأنني أتمنى لك النجاح لا مجرد العودة إلى المنصب، رأيت أن أكتب إليك نصيحة محب، لا يريد منك جزاءً ولا ينتظر منك مجاملة، وإنما يريد أن يراك في المكانة التي تليق بك وبالمسؤولية التي تحملتها.
أولاً: لا تجعل العودة انتصاراً لشخصك، بل انتصاراً للمسؤولية.
إن أخطر ما قد يواجه المسؤول عند عودته إلى موقع سبق أن غادره أن يفسر عودته على أنها دليل على أنه الأقوى، أو الأقدر، أو الأذكى، أو أنه كان دائماً الأفضل من الآخرين، وقد يتسلل إلى النفس شعور خفي يقول : أنا خير منه، أو ما أوتيت هذا إلا على علم عندي!
وهنا مكمن الخطر فكم من إنسان أفسدته لحظة انتصار، وكم من مسؤول خسر بعد أن عاد، لأنه تعامل مع العودة باعتبارها إثباتاً لذاته لا فرصة لخدمة الناس.
تذكر دائماً أن المناصب لا تثبت أفضلية أصحابها، وأن بقاء المسؤول أو عودته ليس شهادة تفوق مطلقة، وإنما هو تكليف ومسؤولية وابتلاء، وقد يكون في إبعاد الإنسان عن موقعه خير له، كما قد يكون في إعادته إليه امتحان أشد من الامتحان الأول.
فلا تغتر بالعودة، ولا تجعلها سبباً للتعالي على من اختلفت معهم، ولا تتعامل مع من سبق أن تولوا المسؤولية وكأن عودتك جاءت لتثبت أنهم كانوا أقل منك بل اجعلها فرصة لتثبت أنك تعلمت من التجربة، وأنك أصبحت أكثر حكمة واتزاناً وقدرة على استيعاب الآخرين.
ثانياً: راجع الماضي بإنصاف وشجاعة.
لا تبدأ من حيث انتهيت، بل ابدأ من حيث تعلمت.
راجع تجربتك السابقة بكل ما فيها من إيجابيات وسلبيات، ولا تجعل المحبة الشخصية أو الولاء أو العتب يحجب عنك الحقيقة.
توقف عند كل إنجاز تحقق، واعرف أسبابه، واشكر من أسهم فيه، ولا تنسب لنفسك وحدك ما كان ثمرة جهود الآخرين.
وتوقف كذلك عند كل إخفاق، وكل مظلمة، وكل قرار لم يكن موفقاً، وكل شخص خسرته المحافظة بسبب سوء تقدير أو اختلاف أو إقصاء، واسأل نفسك بصدق : أين أصبت؟ وأين أخطأت؟ وماذا كان ينبغي أن أفعل ولم أفعله؟
ليس عيباً أن يعترف الإنسان بخطئه، بل العيب أن يعرف موضع الخطأ ثم يكرره وليس منقصة أن تعيد النظر في قرار اتخذته، بل المنقصة أن تتمسك به حفاظاً على صورتك أمام الناس.
ولا تسمح للمقربين منك أن يصنعوا حولك صورة مثالية تحجب عنك الواقع فالمسؤول الذي لا يسمع إلا المديح لا يستطيع أن يرى مواضع الخلل.
ثالثاً: الجوف أكبر من الأشخاص والانتماءات.
الجوف ليست قبيلة واحدة، ولا منطقة واحدة، ولا مجموعة من الأصدقاء والمقربين، ولا أنصار شخص بعينه الجوف لكل أبنائها، بمختلف قبائلهم ومناطقهم ومواقفهم وانتماءاتهم.
اجعل معيارك الكفاءة والنزاهة والقدرة على العطاء، لا درجة القرب منك، ولا مقدار الولاء لشخصك.
افتح أبوابك لمن اختلف معك قبل من اتفق معك، واستمع إلى من ينتقدك قبل من يمدحك، ولا تجعل الاختلاف معك سبباً للحرمان أو الإقصاء.
لا تبحث عن رجال يصفقون لك، بل عن رجال يقولون لك الحقيقة، ولو كانت مؤلمة ولا تحيط نفسك بمن يزينون لك قراراتك، وإنما بمن يراجعونها وينبهونك إلى عواقبها.
وتذكر أن المحافظة لا تُدار بالثقة الشخصية وحدها، وإنما بالمؤسسات والأنظمة والعمل الجماعي وتوزيع المسؤوليات والمحاسبة.
رابعاً: أنصف من سبقك، وأنصف من خالفك، وأنصف من عمل معك.
لا تجعل مرحلة ما بعد العودة مرحلة تصفية حسابات أو رد اعتبار شخصي، ولا تسمح لأحد أن يستغل عودتك للانتقام من خصوم الأمس.
من أحسن في المرحلة السابقة فاشكره، ومن أخطأ فحاسبه وفق النظام والحقائق، ومن ظلم الناس فرد له حقوقهم، ومن كان صاحب كفاءة فاستفد من خبرته، حتى وإن لم يكن من دائرتك المقربة.
ولا تحرم المحافظة من رجالها بسبب خصومة عابرة أو اختلاف في الرأي أو الموقف.
فالقائد الحقيقي لا يقاس بعدد الذين يلتفون حوله، وإنما بقدرته على جمع الناس، وإدارة اختلافاتهم، وتحويل طاقاتهم المتباينة إلى عمل يخدم المصلحة العامة.
خامساً: اجعل تحرير الجوف واستعادة مؤسسات الدولة في مقدمة الأولويات.
الجوف ليست منصباً إدارياً نتنافس عليه، وإنما محافظة لها أرض محتلة وأبناء ضحوا وما زالوا ينتظرون استعادة دولتهم وكرامتهم.
وأنت تعرف حجم التضحيات، وتعرف الرجال الذين قدموا أعمارهم وأموالهم وأبناءهم في سبيل الجمهورية، وتعرف أن أسر الشهداء والجرحى والنازحين والمقاتلين لهم حقوق لا يجوز أن تغيب عن حسابات المسؤولية.
أعطِ الملف العسكري والأمني ما يستحقه من اهتمام، بالتنسيق مع القيادة العسكرية والسياسية، واعمل على توحيد الجهود وتجاوز الاختلالات، وادعم الجبهات بالوسائل المتاحة، واهتم بأوضاع المقاتلين وأسر الشهداء والجرحى، ولا تسمح بأن تتحول تضحيات الناس إلى مجرد ذكريات أو شعارات.
ولا تجعل المحافظة ساحة تنافس بين القيادات والتشكيلات، بل اجعل هدف الجميع استعادة الدولة وإنهاء الانقلاب.
سادساً: أعد بناء الثقة بين السلطة والمجتمع.
استمع إلى مشايخ القبائل والوجاهات والشباب والمثقفين والمرأة والنازحين، وإلى أصحاب المظالم والحقوق، ولا تحصر المشورة في دائرة ضيقة.
افتح بابك للناس، وانا اعلم انه مفتوح وانزل إلى الميدان، وتفقد واعرف احتياجات المواطنين بنفسك، ولا تكتفِ بالتقارير التي يرفعها المسؤولون.
حارب الفساد والمحسوبية والعبث بالمال العام، وفعّل أجهزة الرقابة والمحاسبة، واجعل التعيينات والتكليفات مبنية على الكفاءة والنزاهة.
واحذر أن تتحول السلطة إلى شبكة مصالح شخصية أو قبلية أو مناطقية، فذلك يضعف ثقة الناس ويبدد ما يمكن أن تحققه من نجاح.
سابعاً: لا تجعل المحيطين بك يحجبون عنك الحقيقة.
يا أخي، أخطر ما يواجه المسؤول ليس خصومه، وإنما بعض المقربين الذين يعتقدون أن مصلحتهم مرتبطة ببقائه، فيحولون بينه وبين الناس، ويزينون له الأخطاء، ويصورون له كل ناقد على أنه عدو.
اختر مستشاريك بعناية، واجعل بينهم من يختلف معك ويصارحك، ولا تسمح لأحد أن يحتكر الوصول إليك أو يتحدث باسمك أو يوظف اسمك لتصفية خصوماته.
ولا تقِس محبة الناس لك بما تسمعه في مجالسك، بل بما يلمسونه من عدل وإنصاف ونتائج على أرض الواقع.
ثامناً: اجعل هذه العودة بداية مرحلة جديدة لا تكراراً للمرحلة السابقة.
لا يكفي أن تعود إلى الموقع نفسه، بل ينبغي أن تعود بعقلية مختلفة، ورؤية أوضح، وتجربة أكثر نضجاً.
ضع برنامجاً عملياً بأولويات محددة، ومواعيد للتنفيذ، ومسؤوليات واضحة، وقيّم أداء فريقك باستمرار، وأعلن للناس ما تستطيع إنجازه وما تعجز عنه، ولا تقدم وعوداً أكبر من الإمكانات المتاحة.
وأعطِ التعليم والصحة والخدمات والطرق والمياه والكهرباء والرواتب واحتياجات النازحين والمواطنين اهتماماً حقيقياً، فهذه حقوق الناس وليست منّة من المسؤول.
واجعل من نجاحك نجاحاً للمحافظة، لا نجاحاً لشخصك أو فريقك.
وأخيراً يا أباصادق …
أقول لك من قلب أخ محب لا تبحث في هذه المرحلة عمن يعترف بأنك كنت الأفضل، بل اجعل الناس بعد سنوات يقولون إن عودتك كانت نقطة تحول في حياة الجوف.
لا تجعل همك أن تنتصر على خصومك، بل أن تنتصر للمحافظة. ولا تجعل همك أن تثبت أنك كنت على صواب في كل ما مضى، بل أن تكون على صواب فيما هو آتٍ.
تذكر قصة إبليس حين قال : (أنا خير منه) وقصة قارون حين قال : (إنما أوتيته على علم عندي) فالكبر والاغترار بالذات من أخطر ما يفسد على الإنسان عمله، مهما كانت مكانته ومهما بلغ من القوة والقدرة.
وتذكر أن الملك لا يدوم، والمنصب لا يبقى، وأن الذي يبقى هو الأثر الطيب والعدل والإنصاف وحقوق الناس التي أديتها أو ضيعتها.
اجعل بابك مفتوحاً، وصدرك واسعاً، ويدك ممدودة للجميع، ولسانك صادقاً، وقرارك قائماً على الحق لا على الهوى، ولا تستكثر على الناس أن ينصحوك أو يعارضوك.
وأنا حين أكتب إليك هذا الكلام لا أريد أن أذكرك بما تعرفه، ولا أن أزايد عليك في محبتك للجوف وأهلها، وإنما أريد أن أقول لك إن أمامك فرصة جديدة، وقد لا تتكرر، فلا تجعلها تضيع في حسابات الأشخاص والخصومات وإثبات الذات.
إن عظمة المسؤول ليست في أن يعود إلى منصبه، وإنما في أن يعود وقد أصبح أكثر تواضعاً، وأوسع صدراً، وأعدل حكماً، وأقرب إلى الناس، وأكثر إدراكاً لعظم الأمانة.
أسأل الله أن يشرح صدرك للحق، وأن يعينك على أداء الأمانة، وأن يجعل هذه العودة خيراً عليك وعلى الجوف وأهلها، وأن يوفقك لما فيه استعادة الدولة ورفع المعاناة عن الناس.
أخوك المحب، الذي يتمنى لك النجاح ويحب أن يراك كبيراً بأفعالك وأثرك، قبل منصبك وموقعك.
أبوعلي/ الحسن بن علي ابكر.
بقلوب يعتصرها الألم ونفوسٍ يملؤها الحزن ننعى قامة تربوية ودعوية شامخة، ومربيًا فاضلًا ترك بصماته في النفوس قبل أن يتركها في المواقف :
الأستاذ حكم الله البعداني أستاذي الذي تعلمت منه، وأستاذ أجيال من الدعاة في محافظة الجوف، وأحد أولئك الرجال الذين لا تُقاس مكانتهم بما شغلوا من مناصب، بل بما غرسوا من قيم، وما تركوا من أثر، وما خرّجوا من رجال يحملون رسالتهم من بعدهم.
لقد ترجّل فارس من فرسان التربية والدعوة، وغاب وجهٌ ألفته ميادين البذل والعطاء، ورحل رجل ستظل آثاره شاهدة على إخلاصه، وستبقى بصماته حيّة في قلوب تلامذته ومحبيه وإن رحيل أمثاله ليس فقدًا لشخصٍ فحسب بل هو فقد لمدرسة من الأخلاق والتربية والعطاء.
رحم الله أستاذنا حكم الله البعداني رحمةً واسعة، وأسكنه فسيح جناته، وجزاه عن العلم الذي علّم، والقلوب التي ربّى، والأجيال التي أسهم في بنائها خير الجزاء.
اللهم اجعل كل حرفٍ علّمه، وكل خيرٍ دلّ عليه، وكل أثرٍ طيبٍ تركه، نورًا له في قبره ورفعةً في درجاته.
عظّم الله أجر أهله وذويه وطلابه ومحبيه، وألهمهم جميل الصبر وحسن العزاء. إنا لله وإنا إليه راجعون.
——————
الأسيف ابوعلي/ الحسن ابكر
رحل الرجل الذي لا يعرف قدره إلا ربّه، بعد أن قدّم من أهله وذويه أحد عشر شهيدًا تسعةً من أولاده وأحفاده، وابن أخيه، وابن ابن أخيه.
رحل خالي ووالدي وأبي، علي محمد زبين الله المحبوبي، عن عمر ناهز المائة عام تقريبًا، بعد حياةٍ حافلة بالصبر والتضحية والعطاء، ترك فيها سيرةً لا تختصرها الكلمات، ومواقفَ لا تنساها الذاكرة.
كان منزله ملاصقًا للجبهة، وحين طالبناه بإخلائه وتركه للمقاتلين، رفض رفضًا قاطعًا، وظل متمسكًا بالبقاء إلى جانبهم، ومعه زوجته خالتي صالحة، حفظها الله وحين ألححنا عليه، قال لي كلمته التي ستبقى محفورةً في ذاكرتي: (دعني يا ابني أخدم المجاهدين بالماء والكلأ).
لم تكن تلك الكلمات مجرد موقف عابر، بل كانت تعبيرًا صادقًا عن رجلٍ نذر حياته للعطاء، ولم تمنعه مخاطر الجبهة ولا تقدّم العمر من أداء ما استطاع من واجب.
ظل يخدم ويبذل حتى آخر أيام حياته، وكأنما أراد أن يترك لنا درسًا في الوفاء والثبات، وأن تكون سيرته امتدادًا لتضحيات أهله وذويه الذين قدّم منهم أحد عشر شهيدًا.
رحمك الله يا خالي، ويا والدي وأبي، وغفر لك، وأكرم نزلك، ووسّع مدخلك، وجعل ما قدمته في ميزان حسناتك، وجزاك عنا وأهلك وذويك وأمتك خير الجزاء.
أسأل الله أن يتغمّدك بواسع رحمته، وأن يجعل مقامك في الفردوس الأعلى، وأن يخلفك علينا وعلى الأمة بخير، وأن يلهمنا الصبر والسلوان على فراقك.
عزائي لنفسي، ولآل زبين الله، والمحابيب، وآل مسلم خاصة، ولأهل الغيل والجوف عامة، في رحيل رجلٍ لم يكن عظيمًا بما قدّمه فحسب، بل بما حمله في قلبه من إيمانٍ وصبرٍ وإخلاص.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
———————
الأسيف / أبوعلي الحسن ابكر
طالعت افتتاحية صحيفة *عكاظ* السعودية بعنوان: *تحرير اليمن مسؤولية اليمنيين* وأقول :
إن كنتم تقصدون المغترب اليمني الذي لا يملك قرارًا ولا يستطيع التصرف في أبسط شؤونه، فاعلموا أن كثيرًا منهم يحترق قلبه على وطنه، لكنه مغلوب على أمره إن عاد للمشاركة العسكرية، فلا يُؤخذ برأيه ولا يُمكَّن من أداء دوره، وإن أراد دعم وطنه ماديًا، فقد يعجز حتى عن تحويل ألف ريال بطريقة نظامية، ولا يجد سبيلًا إلا طرقًا غير مشروعة، وإلا بقي مصيره ومصير مساهمته مجهولًا فكيف تحملونه مسؤولية تحرير وطن، ثم تضعون أمامه القيود التي تمنعه من المشاركة في تحريره؟!
أما إن كنتم تقصدون أصحاب القرار فهنا تكمن المفارقة الكبرى إذ لا يمكن أن تطالبوا اليمنيين بتحرير بلدهم، بينما تظل إرادة التحرير مرهونة بأيدي قلة لا تنفع وطنها ولا تخدم حتى من يدعمها ولا يشغلها إلا الحفاظ على مواقعها ومصالحها، بل إن هؤلاء أصبحوا أكبر عائق أمام كل من يريد المشاركة في استعادة الدولة، عسكريًا أو سياسيًا أو ماديًا أو فكريًا.
وأنتم من يمنح هؤلاء الغطاء، ويوفر لهم أسباب الراحة والبقاء، بينما تُفرض القيود على من يريدون الفعل والمشاركة.
إن مسؤولية تحرير اليمن لا تُختزل في مطالبة اليمنيين بواجبهم الوطني بل تبدأ بتمكينهم من ممارسة هذا الواجب فمن لا يستطيع العودة للمشاركة، ولا يستطيع إيصال دعمه، ولا يجد طريقًا للمساهمة برأيه أو جهده، لا يجوز أن يُلام على عجزٍ ساهمت القيود في صنعه.
ومن يحتكر القرار ويعطّل المبادرات، لا يجوز إعفاؤه من المسؤولية ثم تحميلها لمن لا يملكون القرار أصلًا.
إذا كان تحرير اليمن مسؤولية اليمنيين، فإن تمكينهم من تحريره مسؤولية كل من يملك القدرة على فتح الطريق أمامهم، ورفع القيود عنهم، وإنهاء الوصاية على قرارهم.
فلا تطالبوا المغترب بأن يكون شريكًا في التحرير، ثم تجعلوا مشاركته مستحيلة ولا تطالبوا الشعب باستعادة دولته، ثم تتركوا القرار في أيدي من يعطلون استعادتها.
القضية ليست أن اليمنيين نسوا وطنهم، بل أن من يطالبونهم بتحريره مطالبون أولًا بإزالة العوائق التي تحول دون مشاركتهم، ومحاسبة من يحتكرون القرار ويعطلون إرادة التحرير.
——————
ابوعلي / الحسن ابكر
الخطط التي يستخدمها الحوثيون في الحرب النفسية فيديو مهم نرجوا من الجميع التعميم والنشر للوصول الى أكبر عدد ممكن..
الشيخ صالح الروساء.. حين تتحول الكلمة إلى موقف
الشيخ صالح الروساء قائد شجاع ومحنّك، وشاعر يعرف كيف يختار كلماته، ويوجهها إلى حيث ينبغي أن تصل، ويجيد وخز الضمائر التي ما زالت تنبض بالحياة، ولو بقدر يسير.
ولهذا، فإن زوامله ليست مجرد أبيات لإلهاب حماس الجنود والأبطال، كما يظن أصحاب العقول السطحية بل تحمل رسائل أعمق، وتضع الرجال أمام مسؤولياتهم، وتخاطب المواقف والضمائر، وتكشف معادن الرجال حين تحين ساعة الحسم.
وفي هذه الأيام، ومع ما تشهده (فجر اليمن) من معاناة ومعارك شرسة، أرسل أبو وفيحان زاملًا يحمل في أبياته معاني التحدي والثبات، ويضع الجميع أمام لحظة فاصلة بين من يختار طريق العلياء ومن يتراجع عن المواقف.
وكما هي العادة، ستكون هناك مجاراة من الشعراء الفحول، أما أنا فلست شاعرًا ولا شويعرًا، ولا أدّعي لنفسي باعًا في هذا الميدان، لكنها محاولة تجريبية من رجل استوقفته معاني الزامل، فوجد في نفسه رغبة في مجاراته والتفاعل مع رسائله، وأرجو أن تكون محاولة موفقة، ولو من باب المشاركة والوفاء للكلمة والموقف.
قال أبو وفيحان:
ياحيود البرش وجبال لقشع
خبري من عادشي فيه غيرة
كل من عاده على الصوت يفزع
يحتزم وابطا علينا مسيره
والمواقف بين منزل ومطلع
مرحلة كل يحدد مصيره
حد يبا العليا وحد مايشجع
وقت فاصل بين شره وخيره
حن يالـ14 لاتراجع
وانت ياهمام سق بالذخيرة
معركة نار البوازيك يلمع
والحدث يعلن بها والجزيرة
وهذه مجاراتي:
مرحبا ياسيف قاسي ويلمع
مرحبا ماهل مزن المطيرة
مرحبا بلي ثبت ماتراجع
يشهد الجبهات في كل ديرة
صالح الروساء يبا القوم تجمع
تدعس الحوثي ومن في مسيرة
حدد الموقع لعن من تراجع
وافتح لنا خط عند الخبيرة
باتقع رقصة ورزفة ومبرع
منهم ومنا مشاهد خطيرة
بايصور الصرط فلمٍ مروع
كل تصويره مقاطع مثيرة
وفي الختام، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يحفظ الشيخ صالح الروساء، ويحرسه بعينه التي لا تنام، وأن يسدّد خطاه، ويقوّي عزيمته، ويحفظ رفاقه وأبطال الميدان من كل مكروه، ويكتب لليمن وأهله الأمن والنصر والخلاص من كل من أراد بهم سوءًا.
حفظ الله الرجال الصادقين، الذين لا تسبق كلماتهم مواقفهم، بل تشهد مواقفهم لصدق كلماتهم.
___________
أبوعلي/ الحسن ابكر
من يجعل شرف امرأة وحقوق الايتام محل مساومة، فعليه أن يعرف معنى الشرف والكرامة، وأن النفوذ لا يبيح ظلم الناس ولا انتهاك حقوقهم.
نطالب الجهات المختصة بإنصاف المظلومين وردع المتجاوزين؛ فكرامة ابنائنا وبناتنا ليست محل مساومة، وحقوقهم ليست غنيمة، ومن لا يفهم لغة الحق والقانون، فسيواجه بحزم يوقفه عند حدّه ، ولن ينفعه من يسند ظهره إليهم من النافذين، فهؤلاء سيذوبون كما يذوب الملح في الطعام، ويبقى الحق لأصحابه مهما طال الزمن.
نقدر حماسكم لكن لابد من الصبر لياخذ القانون مجراه…
تحياتي للجميع حفظكم المولى وزادكم الله حرصا وصدقا وإيمان.
حين تُستنفد الوساطات، ولا يبقى أمام المظلوم إلا القانون!
في 13 فبراير الماضي نشرت منشورا عن شخص يتولى وكالة أيتام شهيد، ويتسلم مرتباتهم وإكرامياتهم ومستحقاتهم، ثم يتصرف فيها على نحو أثار شكاوى أم الأيتام، التي وجدت نفسها وأطفالها أمام معاناة لا تليق بأبناء رجل قدّم حياته دفاعًا عن وطنه.
وبعد توسلاته وتدخل عدد من الوسطاء، أخفيت المنشور، بعدما التزم الرجل أمام قائده، (الرجل ضابط في القوات المسلحة)، بأن يترك حقوق المرأة والأيتام وشأنهم، وألا يتدخل في مستحقاتهم مرة أخرى.
لكن، وكما يقول المثل : الطبع غلب التطبع ، فعاد الرجل إلى ما كان عليه، وكأن شيئًا لم يكن.
عندها لم أعد أرى جدوى من تكرار النصائح والوعود، فلجأت إلى القانون، وكلّفت محاميا بمتابعة القضية.
ومع ذلك، تدخلت وساطات جديدة، كان في مقدمتها ضابط برتبة جنرال، يرأس مؤسسة عسكرية أمنية في مارب وقد فهمت من حديثه أنه يعتبر نفسه شيخا لهذا الرجل، مع أن الأخير يدّعي أنه شيخ مديرية بأكملها وبذلك ووفق هذا المنطق أصبح لدينا شيخ للشيخ!!
طلبوا مني الوسطاء أن اعفي الرجل حتى من المليون ريال الذي أصبح في ذمته لي شخصيًا، مقابل التزام واضح ونهائي بالابتعاد عن الأيتام وحقوقهم، أمام الجنرال وبحضور مشايخ من البيضاء ومأرب، وقائد لواء عسكري.
وافقتُ على مضض، وتحت ضغط الحرج، احترامًا للوسطاء ولمكانتهم، فقد كانوا في منزلي، ولهم عندي كل التقدير والاحترام.
لكن الرجل عاد إلى تصرفاته السابقة، دون أن يُظهر احترامًا للوسطاء أو للمشايخ الحاضرين، بل حتى للجنرال الذي توسط له وهنا أتحفظ عن اتهام الجنرال بالتعاطف معه أو بوجود شراكة بينهما في هذه التصرفات فلا أملك ما يثبت ذلك وإنما أقول إنني فوجئت بموقفه الضعيف فقد خاطبته مباشرة، ثم انقطع عن الرد على رسائلي واتصالاتي ، وأبلغني بعض المشايخ الذين حضروا الوساطة بحسب قولهم أنه يستحي مني ولذلك لا يرد!
مع اني دعيته بواجهه ولكنـ …… للاسف!!
وعلى أي حال لم أعد أراهن على الوعود والوساطات فتابعت الموضوع لدى الجهات المختصة بالرعاية وبناءً على الأدلة والوثائق أَوقفت وكالات الرجل وما كان بحوزته من صلاحيات بعد أن تبيّن للجهات المختصة بطلانها شرعًا وقانونًا، وفق ما أُبلغت به من إجراءات.
ومن جهة أخرى، استُدعي الرجل إلى النيابة، لكنه رفض الحضور، فصدر بحقه أمر قهري بالقبض وهنا ظهرت عقبة أخرى إذ يبدو أن للرجل علاقات ونفوذًا داخل بعض الجهات الأمنية والرسمية والحزبية، مكّنته من التحدي والمراوغة، حتى أصبح مطلوبًا للنيابة دون أن تنتهي القضية إلى الآن.
ومع ذلك، لن أتراجع عن متابعة القضية، وثقتي أن الحق والقانون يجب أن يكونا فوق كل نفوذ أو علاقة، مهما امتدت شبكة المساندين.
واللافت أن الرجل بدأ مؤخرًا يعود إلى لغة التوسل والوعود، معلنًا استعداده لتقديم الضمانات القانونية اللازمة، والالتزام بعدم أخذ حقوق الأيتام أو التدخل في شؤونهم، ولكن بشرط أن تُسحب القضية من المحكمة!
والسؤال هنا: لماذا لم تكن هذه الضمانات مقبولة لديه منذ البداية؟
ولماذا لم يلتزم بعهوده السابقة أمام قائده، ثم أمام الوسطاء والمشايخ والجنرال وقائد اللواء؟
الآن وقد عصيت!
لقد انتهى زمن الوعود التي لا تصمد، ولم تعد القضية مسألة تفاهمات شخصية أو وساطات اجتماعية فقد أصبحت لدى الجهات المختصة، ولكل مرحلة إجراءاتها ومسؤولياتها.
والأخطر من ذلك، أن الرجل بدأ يهدد أم الأيتام في شرفها وعرضها إن لم تسحب القضية، كما يحاول تخويف أهلها وذويها والتواصل مع مختلف الجهات للضغط عليها كي تثنيها عن مواصلة المطالبة بحقوق أطفالها.
وهنا تجاوز الأمر حدود الخلاف على المال، وأصبحنا أمام امرأة وأيتام يحتاجون إلى الحماية من أي تهديد أو ضغط بسبب لجوئهم إلى الجهات المختصة للمطالبة بحقوقهم.
أما الأسماء والجهات التي أعتقد أنها ساندت الرجل أو أسهمت في تعطيل الإجراءات، فلديّ بشأنها معلومات وأدلة أتحفظ عن نشرها في الوقت الراهن، وسأكشف ما تدعو إليه الحاجة، وبالقدر الذي تسمح به الوقائع والمستندات.
رسالتي واضحة: حقوق الأيتام ليست محل مساومة، والقضايا التي وصلت إلى الجهات المختصة لا تُغلق بالضغوط والتهديدات، ولا تُسحب لمجرد أن من يواجهها قرر أخيرًا أن يلتزم بما كان يجب عليه الالتزام به منذ البداية.
انتهى زمن المجاملات، وبقيت الحقوق أمام القانون.
—————
ابوعلي/ الحسن ابكر
قال قائل لأكثم بن صيفي حكيم العرب:
ما السؤدد؟
قال: اصطناع العشيرة، واحتمال الجريرة
قال:فما الشرف؟
قال:كف الأذى، وبذل الندى
قال: فما المجد؟
قال:حمل المغارم، وبناء المكارم
قال:فما الكرم؟
قال:صدق الإخاء شدةً و رخاءً
قال: فما الغنى؟
قال:الرضا بما يكفي،وقلة التمني.
*▪وإن بُليت بشخصٍ لا خَلاق لهُ.. فكُن كأنكَ لم تسمعْ ولم يَقُلِ*
*▪ولا يغرّنْكَ من تبـدو بشاشته.. منهُ إليكَ فإنّ السُّم في العَسلِ*
*▪وإن أردت نَجاحاً أو بلوغ مُنىً.. فاكتُم أموركَ عن حافٍ ومنتعلِ*
*~الصفدي توفي عام 764ه*.
كثرة الأقاويل والتعليقات على مشايخ مأرب الموجودين في صنعاء تجاوزت حدّها، ولا أرى أن كل هذا الهرج والمرج يخدم مأرب ولا يخدم قضيتنا.
نحن نعرف هؤلاء الرجال، ونعرف مكانتهم الاجتماعية والسياسية، ولا نستطيع أن نقلل من شأنهم .
وأنا ألتمس لهم العذر في موقفهم هذا فالذي سيفعل لا يحتاج إلى مهايطة، والمهايِط في عرف الناس ضعيف لا يصنع شيئاً، ونحن نعرفهم ليسوا من هذا الصنف. ولعلهم في داخل أنفسهم أشد مقتاً لأنفسهم لما حدث اكثر مما نظن، ولكن كما يقول المثل: «مُكرَهٌ أخاك لا بطل».
لذلك رويداً عليهم يا أحبتي، واهدؤوا، ولا تستفزكم المواقف التي قد يكون أصحابها أُكرهوا عليها أو وجدوا أنفسهم في ظروف لا يملكون معها كثيراً من الخيارات.
ومن هنا، من مأرب التاريخ والشجاعة والقوة، أقول لإخواننا وأهلنا بلادكم مفتوحة لكم، وأهلاً وسهلاً بكم بين أهلكم وذويكم.
ماشي داعي للتفلات ولا للتصعيد ولا لفتح باب الفتنة بين أبناء القبيلة الواحدة خرجتم برضاكم، ولم يخرجكم أحد، وإن شئتم العودة فمأرب تتسع لكم، وأهلكم يعرفونكم ويعرفون قدركم.
أما نحن، فمعركتنا مع الحوثي ومن يقاتل معه، ولسنا بحاجة إلى أن نحشر إخواننا في معركة داخلية بين أبناء اليمن.
قاتلوا الفرس وأعوانهم، واتركوا لأبناء اليمن باباً مفتوحاً للعودة، وحافظوا على إخوتنا، ولا نسفك دماء بعضنا لمصلحة إيران.
مأرب اليوم أحوج ما تكون إلى الحكمة وجمع الصف، لا إلى توسيع دائرة الخصومة.
رويداً يا أحبة… فالدم اليمني واحد، والعدو الذي يجب أن تتجه إليه البنادق معروف.
—————-
ابوعلي/ الحسن ابكر
عباس وراء المتراس ،
يقظ منتبه حساس ،
منذ سنين الفتح يلمع سيفه ،
ويلمع شاربه أيضا، منتظرا محتضنا دبه ،
بلع السارق ضفة ،
قلب عباس القرطاس ،
ضرب الأخماس بأسداس ،
(بقيت ضفة)
لملم عباس ذخيرته والمتراس ،
ومضى يصقل سيفه ،
عبر اللص إليه، وحل ببيته ، (أصبح ضيفه)
قدم عباس له القهوة، ومضى يصقل سيفه ،
صرخت زوجة عباس: " أبناؤك قتلى، عباس ،
ضيفك راودني، عباس ،
قم أنقذني يا عباس" ،
عباس ــ اليقظ الحساس ــ منتبه لم يسمع شيئا ،
(زوجته تغتاب الناس)
صرخت زوجته : "عباس، الضيف سيسرق نعجتنا" ،
قلب عباس القرطاس ، ضرب الأخماس بأسداس ،
أرسل برقية تهديد ،
فلمن تصقل سيفك يا عباس" ؟"
( لوقت الشدة)
إذا ، اصقل سيفك يا عباس.
هجوم مباغت قوي للأبطال صباح اليوم…
قواتنا المسلحة تحاصر معسكر لبنات من جميع الجهات، بعد أن تمكنت من السيطرة على كافة مواقع العدو الدفاعية المحيطة بالمعسكر، في تطور ميداني مهم يضيّق الخناق على القوات المتحصنة داخله ويضعها أمام واقع عسكري جديد.
وما هي إلا خطوات قليلة باذن الله حتى يكتمل الطوق، ويُكتب فصل جديد من الانتصار.. فالميدان اليوم يتحدث، وأبطال الجيش والمقاومة يتقدمون، والعدو يتراجع أمام إرادة لا تعرف الانكسار.
—————-
ابوعلي /
الحسن ابكر
لماذا معركة اليمنيين ضد الحوثي؟!
=====================
بقلم عبدالرب السلامي
5 سبتمبر 2026م
معركة اليمنيين ضد الحوثي ليست لأنه مكون حزبي نختلف معه سياسيا، ولا لأنه مكون مذهبي نختلف معه فكريا، ولا لأنه مكون قبلي أو مناطقي نختلف معه اجتماعيا؛ فهذه التنوعات السياسية والثقافية والاجتماعية لا تفسد التعايش ولا توجب القتال، في ظل دولة تتسع للجميع وتضمن حقوق الجميع.
ولكن المعركة ضده لثلاثة أسباب واضحة:
الأول: لأنه مشروع إرهابي صائل على المجتمع، حمل السلاح ضد المختلفين معه سياسيا ومذهبيا واجتماعيا، فهجرهم من ديارهم، ودمر منازلهم، واستبدل المواطنة بالتمييز، والتعايش بالعنف.
والثاني: لأنه مشروع انقلابي باغٍ على الدولة، أسقط مؤسساتها، وانقلب على الإجماع الوطني بين مكوناتها.
والثالث: لأنه ذراع وظيفية لمحور معادٍ لهوية الأمة وأمنها القومي، ويسعى إلى سلخ اليمن من عمقه العربي، وربطه بنظام الولي الفقيه في طهران.
هذه الثلاثة الأسباب مترابطة (صيال على المجتمع، وانقلاب على الدولة، وتبعية لمحور معاد)، ولا أرى أن تحل أزمة اليمن حتى تزول هذه الثلاث.
#حربنا_كلنا_ضد_الحوثي
الحوثي يهاجم… ويحدد مكان وزمان المعركة!
يختار جبهة، يحشد لها، يهاجم فيها بكل قوته، ثم يترك بقية الجبهات وكأنها خارج المعركة!
وبصراحة هل هذا من الإنصاف؟
أن تكون المعركة في تعز بهذه الضراوة وأن يُترك رجالها يواجهون وحدهم، بينما بقية الجبهات تتفرج وكأن الأمر لا يعنيها!
الحوثي لا ينبغي أن يكون هو من يقرر أين نقاتله ومتى نقاتله.
إذا كانت هذه حربا لاستعادة وطن، فالمفترض أن تتعدد الجبهات وتتوزع الضغوط، لا أن ننتظر حتى يختار هو الجبهة التي تناسبه ثم نذهب جميعا للدفاع فيها.
المعركة لا تُدار بردّ الفعل.
افتحوا الجبهات، شتّتوا قواته، اربكوا حساباته، وانقلوا إليه المعركة بدل أن ننتظر أين سيطرق بابنا.
تعز اليوم لا تحتاج إلى بيانات تضامن بقدر ما تحتاج إلى مؤازرة حقيقية من بقية الجبهات.
————-
ابوعلي / الحسن ابكر
مرثية الشيخ صالح الروساء في ابن اخي الشيخ محمد بخيت ، ويليها ردي عليه .
بدع ابوفيحان :
يقول ابوفيحان انا غاثي وطرفي ساهري..
اي والله اني يامحمد ماتهنيت المنام..
علمك يبو يحيى شغل بالي وغثى خاطري..
انشهد انك ياعزيزي من مخابيط الحزام..
وبرغم صغر السن علمك بالمراجل ظاهري..
ياشبل شليت المراجل كوت من حرف المقام..
يانسل من يدخل في الموقف ورايه عابري..
اقصد بها يحيى بخيت الشيخ مقدام الكرام..
مقدام غلمه وقعهم ظد العدوا الفاجري..
تحضر وتثبت لاغدا بارودها مثل الغمام..
يبوعلي صبرك ويصبر كل نوفي وابكري..
ونصبر احنا واصدقاه اهل الاخا والاحترام..
وتصبر الاسره وربعه كل نشمي عصوري..
الله يصبرهم ويجبر كسرهم رب الانام..
ياهادي اصبر والحسن صبره بصبرك صابري..
وربو الي عادهم بين التحية والسلام..
والكم سند بعد العظيم المعتلي القاهري..
الشيخ مقدام المواكب عند ضربات الحسام..
يفرح به الصاحب وغصة للعدوا المفتري..
ابوعلي عند اللوازم مايغبيه الظلام..
ابكر يواجهَّا فلا جات المواقف تجتري ..
الهرش شلال الحمول وفي الشجاعة له وسام..
جوابي :
ابوعلي جوب على صالح ولاهو شاعري…
ماغير هيضني عزائه تونا والاحترام ….
يا مرحبا ترحيب ماهلت مزون الماطري....
يا مرحبا مايدكم الراعد وما ثار الجهام.
يامرحبا ماجادت اقنافه وسيله دافري....
واسقى جداب القاع وارواها قفا وقت الحطام.
حيا ببوفيحان ذي في المرجله متصدري....
حيا بذي قسمه بلغ للمجد كله والسنام.
الشيخ صالح ذي يشل الحمل لاهو جايري...
من قوم غلبا علمهم يسفح على اطراف الغمام.
ال ذوي يتوارثوها كابرا عن كابري....
اهل العلوم الغانمه في حرب ولا في سلام.
يا صالح الروسا على من راح طرفي ساهري...
وكيف من بعد البزي للعين باتهنى المنام.
من حقي اتاثر وكم غيري معي متاثري....
على محمد كاسب الطولات والليث الهمام.
كم يا مواجع واجهتنا فالزمان الغابري....
ونواجه القدره بتسليم ورضا لله تام.
وعيال يحيي هم عيالي غبت ولا حاضري ....
انا سندهم فالمواقف والمهمات الجسام.
يشتد هادي والحسن في سر ولا ظاهري ...
وعيالهم وأبنائهم احنا لهم دايم قيام
4
46
5,000