اليوم في خطبة الجمعة، كانت خطبة الإمام جميلة، بدأ بالحديث عن فضل قيام الليل، وأشار إلى أن طول الليل في هذه الأيام فرصة للمحافظة على صلاة الليل، لعلها تصبح عادة تستمر معنا طوال العام.
وقبل إقامة الصلاة، توقف الإمام وتلعثم، ثم بدأ يكرر عبارة غريبة:
«الآن بما أننا وصلنا إلى نهاية الخطبة، قل الدعوة التي تم …».
وكررها أكثر من مرة، حتى بدا أنه أدرك أن العبارة ليست جزءًا من الخطبة، وإنما توجيه يبدو أنه بقي في النص من محادثته مع الذكاء الاصطناعي!
لا تعليق…
عبدالله الموسى retweeted
Replying to @AbdullahCIPD
إذا ادركت و تيقنت ان ما تعلمته و سوف تتعلمه في هذه الحياة يجب أن يمر بطريقة لا يمكن أن تُختزل او القفز فوقها ، عندها فقط ستشعر بالرضا .
كل واحد منا سيفهم الدرس بطريقة مختلفة و في وقت مختلف .
ستدرك مع الوقت أن بعض ما أقلقك كان أهون مما ظننت، وأن بعض ما حزنت على فواته كان في فواته خير لك، وأن مواقف كثيرة كان يكفيك فيها شيء من الصبر وحسن التقدير.
وما أكثر الدروس التي لا تنفع فيها النصائح، حتى تمر بها بنفسك وتدفع ثمنها من وقتك وراحتك.
عبدالله الموسى retweeted
ابن تيمية والمنطق الأرسطي!
كيف يُقرّ ابن تيمية بصحة القياس المنطقي، ثم يرى أن تعلّم قواعده ليس ضروريًا لصحة الاستدلال؟
في هذا المقطع من «الليوان»، يروي الباحث حمود النقري كيف أمضى سنوات في دراسة كتاب «الرد على المنطقيين» حتى أدرك مراد ابن تيمية من نقد المنطق الصوري.
من أشد ما يُتعب النفس «طلب الكمال»؛ فلا يسرّك إنجاز حتى تتذكر ما فاتك، ولا تدوم لك مودة حتى تُكثر من عدّ عيوب صاحبها، ولا تهنأ بنعمة لأن عينك على ما ينقصك.
وما أكثر ما يُفسد الإنسان على نفسه من متع الحياة، لا لقلّة ما يملك، وإنما لعِظَم ما يتوقع!
ابن تيمية والمنطق الأرسطي!
كيف يُقرّ ابن تيمية بصحة القياس المنطقي، ثم يرى أن تعلّم قواعده ليس ضروريًا لصحة الاستدلال؟
في هذا المقطع من «الليوان»، يروي الباحث حمود النقري كيف أمضى سنوات في دراسة كتاب «الرد على المنطقيين» حتى أدرك مراد ابن تيمية من نقد المنطق الصوري.
أمطار خير وبركة،،
وأنا في طريقي للدوام اليوم، مريت على ثلاثة مجاري سيول اعترضتها الطرق وتجمعت فيها المياه، وعند كل موقع 4 أو 5 عمال، ومعهم سيارة ومعدات لشفط المياه.
ما قصرتوا، لكن خصوصًا أن الحي جديد، مو كان أوفر وأفضل لو حطوا عبّارات تحت الطرق تسمح للمياه تكمل مجراها الطبيعي؟
عبدالله الموسى retweeted
في نظرك، وش أفضل 3 أحياء في الرياض من ناحية السكن وجودة الحياة؟
بعيدًا عن أسعار العقارات وسمعة الحي، وش الأحياء اللي تشوفها الأفضل؟
في نظرك، وش أفضل 3 أحياء في الرياض من ناحية السكن وجودة الحياة؟
بعيدًا عن أسعار العقارات وسمعة الحي، وش الأحياء اللي تشوفها الأفضل؟
عبدالله الموسى retweeted
على طاري مطعم الشاورما اللي فتح في حطين،
لقيت بحث نُشر في أغسطس 2026، سوا مقارنة بين سكان حي الملقا وحي العزيزية في الرياض،
باعتبار الأول نموذجًا للأحياء الأعلى دخلًا، والثاني للأحياء متوسطة الدخل.
البحث تناول طبيعة الحياة في الحيين من ناحية اجتماعية واقتصادية وبيئية.
الملقا حقق نتائج أعلى في بعض مؤشرات جودة البيئة والراحة والأمان، بينما العزيزية تميز في تكاليف السكن والمشاركة المجتمعية.
وهنا فيه نقطه مهمه، وهي ليه تتشكل داخل المدينة أحياء معروفة بالأثرياء، وأحياء للطبقة المتوسطة، وأخرى لمحدودي الدخل؟
في علم الاجتماع والتخطيط الحضري فيه مفهوم يُعرف بـ«الفصل الاجتماعي المكاني»، وهو أن تتوزع الفئات الاقتصادية داخل المدينة في أحياء شبه منفصلة.
وهذا التوزيع مو بالضرورة يكون نتيجة تخطيط مقصود، بل قد يتشكل مع السنوات.
تخيل مثلًا منطقة بدأت تجذب أصحاب الدخول المرتفعة بسبب موقعها أو مساحات أراضيها أو قربها من الخدمات ومواقع العمل، ومع زيادة الطلب ترتفع أسعار العقارات والإيجارات، ويصير السكن فيها أصعب الاغلبيه.
ومع مرور الوقت، تبدأ الأحياء تكتسب طابع اقتصادي معين، ويصير دخل الأسرة من أهم العوامل اللي تحدد وين تقدر تسكن، وحتى طبيعة الناس اللي يعيشون حولك.
لكن الموضوع ليس أسعار عقارات فقط، تخيل معي..
طفلًا يكبر في حي أغلب سكانه من أصحاب الدخول المرتفعة، وطفلًا آخر يعيش في حي من أحياء محدودي الدخل.
الفرق مو بس في مستوى المعيشة، بل في طبيعة التجارب اللي يمرون فيها، والأشخاص اللي يتعاملون معهم، وحتى الأحاديث اللي يسمعونها عن التعليم والوظائف والمستقبل.
فالطفل يتأثر بالبيت اللي تربى فيه، لكن يتأثر أيضًا بالبيئة اللي يعيش فيها، وأصدقائه وجيرانه، والأشياء اللي يشوفها حوله كل يوم.
وهذا الموضوع له أبحاث علمية مهمة.
الاقتصادي الأمريكي راج تشيتي درس أثر الأحياء على مستقبل الأطفال، ووجد أن الانتقال في سن مبكرة إلى أحياء تقل فيها معدلات الفقر قد يحسن فرص الالتحاق بالجامعة ومستوى الدخل مستقبلًا.
وفي دراسة أخرى نشرتها مجلة Nature عام 2022، وجد اللحاق ارتباط قوي بين الصداقات اللي تجمع أشخاص من مستويات اقتصادية مختلفة، وبين فرص الإنسان في تحسين مستواه المعيشي مقارنة بأسرته.
وهنا تظهر أهمية العلاقات الاجتماعية، لأن الإنسان أحيانًا يتعرف من خلال أصدقائه ومعارفه على فرص وتجارب ما كانت موجودة في محيطه المعتاد، سواء في التعليم أو العمل أو حتى طريقة التفكير في المستقبل.
وهذا يقودنا إلى مسألة الطبقية داخل الأحياء.
لما تكون كل فئة اقتصادية في أحياء شبه منفصلة، قد يكبر الأبناء وهم ما يعرفون إلا أشخاص ظروفهم المعيشية قريبة من ظروفهم، وتقل فرص احتكاكهم اليومي بفئات مختلفة عنهم.
وفي المقابل، وجود سكان من مستويات اقتصادية مختلفة في الحي الواحد قد يوسع دائرة العلاقات والتجارب بينهم، لكن مو شرط أن مجرد سكنهم بجانب بعض يعني أنهم بيتعارفون أو تتكون بينهم صداقات.
ولو رجعنا لأحياء الرياض، بتلاحظ أن طبيعة بعض الأحياء تغيرت خلال السنوات الأخيرة.
أحياء كانت معروفة بالفلل الكبيرة والقصور، صرت تلقى فيها عمائر وشقق سكنية بمساحات مختلفة، ومكاتب ومحلات، غير الموظفين والزوار اللي يجونها يوميًا.
وجود العمائر والشقق ممكن يفتح المجال لفئات جديدة من السكان، مثل العائلات الصغيرة والشباب والموظفين والمستأجرين، بعدما كان السكن في بعض هذه الأحياء يعتمد بشكل أكبر على الفلل.
لكن فيه فرق مهم بين تنوع المساكن وتنوع مستويات الدخل، لأن الشقة في حي غالي قد يكون سعرها أعلى من فيلا في حي آخر، وبالتالي وجود العمائر لحاله ما يعني أن الحي أصبح يجمع الأغنياء ومحدودي الدخل.
وفي تخطيط المدن فيه توجه يُعرف بـ«الأحياء المختلطة الدخل» وفكرته أن تتوفر في الحي الواحد خيارات سكنية تناسب مستويات دخل مختلفة، بدل ما تصبح كل منطقة مقتصرة على فئة اقتصادية معينة.
والفائدة من هذا التوجه مو بس توفير السكن، بل حتى إتاحة فرص أكبر للتعارف بين الناس، وتنوع البيئة اللي يكبر فيها الأبناء، واختلاف الأنشطة التجارية والخدمات اللي يحتاجها سكان الحي.
وهنا نرجع لمطعم الشاورما في حطين.
البعض يستغرب وجود مطعم بسيط في حي سعر متر الأرض فيه 14 الف، وكأن كل من يسكن الحي أو يتردد عليه من أصحاب القصور المحيطه فيه!
مع أن الحي اليوم ما يخدم ملاك الفلل والقصور فقط، بل فيه سكان شقق وموظفون وعمال وزوار من أحياء ثانية، وكل واحد له احتياجاته وميزانيته.
على طاري مطعم الشاورما اللي فتح في حطين،
لقيت بحث نُشر في أغسطس 2026، سوا مقارنة بين سكان حي الملقا وحي العزيزية في الرياض،
باعتبار الأول نموذجًا للأحياء الأعلى دخلًا، والثاني للأحياء متوسطة الدخل.
البحث تناول طبيعة الحياة في الحيين من ناحية اجتماعية واقتصادية وبيئية.
الملقا حقق نتائج أعلى في بعض مؤشرات جودة البيئة والراحة والأمان، بينما العزيزية تميز في تكاليف السكن والمشاركة المجتمعية.
وهنا فيه نقطه مهمه، وهي ليه تتشكل داخل المدينة أحياء معروفة بالأثرياء، وأحياء للطبقة المتوسطة، وأخرى لمحدودي الدخل؟
في علم الاجتماع والتخطيط الحضري فيه مفهوم يُعرف بـ«الفصل الاجتماعي المكاني»، وهو أن تتوزع الفئات الاقتصادية داخل المدينة في أحياء شبه منفصلة.
وهذا التوزيع مو بالضرورة يكون نتيجة تخطيط مقصود، بل قد يتشكل مع السنوات.
تخيل مثلًا منطقة بدأت تجذب أصحاب الدخول المرتفعة بسبب موقعها أو مساحات أراضيها أو قربها من الخدمات ومواقع العمل، ومع زيادة الطلب ترتفع أسعار العقارات والإيجارات، ويصير السكن فيها أصعب الاغلبيه.
ومع مرور الوقت، تبدأ الأحياء تكتسب طابع اقتصادي معين، ويصير دخل الأسرة من أهم العوامل اللي تحدد وين تقدر تسكن، وحتى طبيعة الناس اللي يعيشون حولك.
لكن الموضوع ليس أسعار عقارات فقط، تخيل معي..
طفلًا يكبر في حي أغلب سكانه من أصحاب الدخول المرتفعة، وطفلًا آخر يعيش في حي من أحياء محدودي الدخل.
الفرق مو بس في مستوى المعيشة، بل في طبيعة التجارب اللي يمرون فيها، والأشخاص اللي يتعاملون معهم، وحتى الأحاديث اللي يسمعونها عن التعليم والوظائف والمستقبل.
فالطفل يتأثر بالبيت اللي تربى فيه، لكن يتأثر أيضًا بالبيئة اللي يعيش فيها، وأصدقائه وجيرانه، والأشياء اللي يشوفها حوله كل يوم.
وهذا الموضوع له أبحاث علمية مهمة.
الاقتصادي الأمريكي راج تشيتي درس أثر الأحياء على مستقبل الأطفال، ووجد أن الانتقال في سن مبكرة إلى أحياء تقل فيها معدلات الفقر قد يحسن فرص الالتحاق بالجامعة ومستوى الدخل مستقبلًا.
وفي دراسة أخرى نشرتها مجلة Nature عام 2022، وجد اللحاق ارتباط قوي بين الصداقات اللي تجمع أشخاص من مستويات اقتصادية مختلفة، وبين فرص الإنسان في تحسين مستواه المعيشي مقارنة بأسرته.
وهنا تظهر أهمية العلاقات الاجتماعية، لأن الإنسان أحيانًا يتعرف من خلال أصدقائه ومعارفه على فرص وتجارب ما كانت موجودة في محيطه المعتاد، سواء في التعليم أو العمل أو حتى طريقة التفكير في المستقبل.
وهذا يقودنا إلى مسألة الطبقية داخل الأحياء.
لما تكون كل فئة اقتصادية في أحياء شبه منفصلة، قد يكبر الأبناء وهم ما يعرفون إلا أشخاص ظروفهم المعيشية قريبة من ظروفهم، وتقل فرص احتكاكهم اليومي بفئات مختلفة عنهم.
وفي المقابل، وجود سكان من مستويات اقتصادية مختلفة في الحي الواحد قد يوسع دائرة العلاقات والتجارب بينهم، لكن مو شرط أن مجرد سكنهم بجانب بعض يعني أنهم بيتعارفون أو تتكون بينهم صداقات.
ولو رجعنا لأحياء الرياض، بتلاحظ أن طبيعة بعض الأحياء تغيرت خلال السنوات الأخيرة.
أحياء كانت معروفة بالفلل الكبيرة والقصور، صرت تلقى فيها عمائر وشقق سكنية بمساحات مختلفة، ومكاتب ومحلات، غير الموظفين والزوار اللي يجونها يوميًا.
وجود العمائر والشقق ممكن يفتح المجال لفئات جديدة من السكان، مثل العائلات الصغيرة والشباب والموظفين والمستأجرين، بعدما كان السكن في بعض هذه الأحياء يعتمد بشكل أكبر على الفلل.
لكن فيه فرق مهم بين تنوع المساكن وتنوع مستويات الدخل، لأن الشقة في حي غالي قد يكون سعرها أعلى من فيلا في حي آخر، وبالتالي وجود العمائر لحاله ما يعني أن الحي أصبح يجمع الأغنياء ومحدودي الدخل.
وفي تخطيط المدن فيه توجه يُعرف بـ«الأحياء المختلطة الدخل» وفكرته أن تتوفر في الحي الواحد خيارات سكنية تناسب مستويات دخل مختلفة، بدل ما تصبح كل منطقة مقتصرة على فئة اقتصادية معينة.
والفائدة من هذا التوجه مو بس توفير السكن، بل حتى إتاحة فرص أكبر للتعارف بين الناس، وتنوع البيئة اللي يكبر فيها الأبناء، واختلاف الأنشطة التجارية والخدمات اللي يحتاجها سكان الحي.
وهنا نرجع لمطعم الشاورما في حطين.
البعض يستغرب وجود مطعم بسيط في حي سعر متر الأرض فيه 14 الف، وكأن كل من يسكن الحي أو يتردد عليه من أصحاب القصور المحيطه فيه!
مع أن الحي اليوم ما يخدم ملاك الفلل والقصور فقط، بل فيه سكان شقق وموظفون وعمال وزوار من أحياء ثانية، وكل واحد له احتياجاته وميزانيته.
بعض العبارات إذا أخذتها بمعزل عن معناها عند الناس، بتلقى فيها ما يستحق الاعتراض.
لما يقول أحد «فلان وقف موقف رجال»، فهو غالبًا يقصد الشهامة والوفاء والشجاعة، ولا يعني أن المرأة عاجزة عن هذه المواقف.
اللغة تحمل معاني وعادات توارثها الناس، وليس من الإنصاف أن نحاكم كل تعبير قديم على أنه إقصاء متعمد.
ومن حق المرأة أن نثني على مواقفها بما تستحق، دون أن نضع الرجال والنساء في خصومة على كل كلمة.
عبدالله الموسى retweeted
تعيين الدكتور عبدالله بن محمد المنيع (مديرًا تنفيذيًا لمستشفى الأمير محمد بن عبدالعزيز بالرياض).







