د.خديجة ال معدي عسيري

المملكة العربية السعوديةُ... هي القاضي لا القضية🇸🇦 ثمّة من يظنّ أنّ بإمكانه أن يضع هذا الوطن في ميزانه، يَزِنه بأهوائه، ويُصدِر فيه أحكامه؛ وهذا وهمٌ لم يُدرِك صاحبُه حقيقةً راسخة: أنّ السعوديةَ لم تكن يومًا قضيةً تُطرَح للمساومة، ولا ملفًّا يُفتَح على طاولات المزايدين؛ بل هي القاضي الذي يُنصِف، والمحكمةُ التي يُحتكَم إليها. من أرادها خصمًا، وجدها حَكَمًا؛ ومن ظنّها في قفص الاتهام، ألفى نفسه هو من يقف للحساب؛ فهذه أرضٌ لا تُدافِع عن وجودها، بل يُقاس الآخرون بميزانها؛ ولا تستأذن في مكانتها، بل تُعرَف المكانةُ بها. لم تبلغ هذا الموضع بالدعاوى، بل بالفعل: ثباتٌ حين تضطرب الأرض،وحكمةٌ حين تطيش العقول، ويدٌ تُغيث الملهوف قبل أن تُحاسِب المسيء؛ لغتُها لغةُ العظماء: تأنٍّ لا يُفهَم ضعفًا، ووضوحٌ لا يَقبل المواربة، وقوّةٌ تأخذ حقّها علنًا حين يحين أخذُه بلا استعجالٍ، وبلا تردّد. فليقل القائلون ما شاؤوا؛ فالسعوديةُ فوق أن تُرفَع أو تُخفَض بكلمةٍ عابرة؛ هي القاضي حين يَضِلّ القضاة، والمحكمةُ حين تَعجز المحاكم. لم تُبنَ لتُحاكَم، بل لتَحكُم؛ ولم تَقُم لتُدافِع، بل ليُقاس بها الحقّ. تلك مكانةٌ لا تُمنَح، بل تُنتَزَع بالجدارة؛ وقد نُزِعت، وثبتت، وبقيت، وستبقى؛ وما كاد الكائدون كيدًا إلا ردّه الله إلى نحورهم(وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ)

مراتبُ التديّن:سلّمُ الارتقاء الروحيّ وعلاماتُه النفسية والسلوكية. ↕️التديّنُ ليس حالةً واحدة ثابتة، بل سلّمٌ من المراتب يُرتقى فيه بلا توقّف؛ وقد دلّ القرآنُ وحديثُ جبريل على هذا التدرّج: من إسلامٍ ظاهر، إلى إيمانٍ باطن، إلى تقوى، إلى إحسان، ثمّ إلى مراتب القرب: البرّ ثمّ القرب الخاصّ؛ وفهمُ هذه المراتب بعلاماتها يُعين المرء على معرفة موضعه والسعي لِما فوقه. المرتبة الأولى: المسلم-الانقياد الظاهر. أوّلُ العتبة: الانقياد لأمر الله بأركان الإسلام الظاهرة. وقد يكون التزامًا لم يرسخ في القلب بعد؛ ولذلك فرّق القرآن:(قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا). ⬅️العلامة السلوكية: أداء الأركان والالتزام الظاهر. ⬅️العلامة النفسية: الاستسلام والانقياد، وإن سبق الانقيادُ كمالَ الاقتناع؛ فهي بدايةُ الطريق التي يُبنى عليها ما بعدها. المرتبة الثانية: المؤمن-التصديق الباطن. حين ينتقل الدينُ من الجوارح إلى القلب، فيصير عملًا عن قناعةٍ ويقينٍ لا مجاملة؛ وعلامتُه أثرُ الإيمان في الوجدان: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا) ⬅️العلامة السلوكية: تطابق الظاهر والباطن، والعمل عن قناعةٍ لا عادة. ⬅️العلامة النفسية: استقرار اليقين، وتأثّر القلب بالذكر (وجلٌ وطمأنينة)، وزيادة الإيمان بالطاعة ونقصُه بالمعصية. المرتبة الثالثة: المتّقي -الوقاية والحذر. من ارتقى إلى وقاية نفسه بامتثالٍ وحذر؛ يفعل ويترك مراقبةً لله، متجنّبًا المحرّمات بل والشبهات. (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ) ⬅️العلامة السلوكية: اجتناب المحرّمات والشبهات، وتقديم رضا الله على الهوى. ⬅️العلامة النفسية: حساسيةُ الضمير، والوعي الدائم بالعواقب، وضبطُ النفس عن شهوةٍ عاجلة لأجل رضًا آجل. المرتبة الرابعة: المحسن- المراقبة والحضور. أعلى المراتب العملية، وحدّها في حديث جبريل: (أن تعبد الله كأنّك تراه، فإن لم تكن تراه فإنّه يراك) فهو حضورُ قلبٍ ومراقبةٌ دائمة. ⬅️العلامة السلوكية: إتقانُ العمل وإحسانُه، والإحسان إلى الخلق. ⬅️العلامة النفسية: استحضارُ معيّة الله الدائمة، وأعلى درجات اليقظة الروحية؛ فلا تُؤدّى العبادةُ بغفلةٍ بل بحضور. فالفرقُ بين المتّقي والمحسن: أنّ المتّقي يُراقب الحدود خوفًا من العقاب، والمحسن يُراقب لأنّه يستشعر النظر الإلهيّ حبًّا وحياءً؛ فالتقوى حذرٌ، والإحسان حضور. المرتبة الخامسة: الأبرار (أصحاب اليمين)البرّ والإيثار. وهنا ننتقل من مراتب العمل إلى مراتب القرب في الآخرة؛ فالأبرارُ هم أصحاب اليمين، أهلُ البرّ الواسع الذي يتجاوز الواجب إلى التطوّع والإيثار؛ قال في وصفهم: (يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا) ⬅️العلامة السلوكية: الوفاءُ بالعهود، والبذلُ والإطعامُ والإيثار، وتجاوزُ الفرض إلى النفل. ⬅️العلامة النفسية: سخاءُ النفس، والإيثارُ على حبّ المال، والبرُّ القلبيّ الذي يُعطي ابتغاء وجه الله لا جزاءً ولا شكورًا. المرتبة السادسة: المقرّبون (السابقون) القمّة وهم أعلى المراتب؛ السابقون إلى الخيرات لا اللاحقون بها فحسب: (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ)وهم فوق الأبرار؛ فبينما يُمزَج شرابُ الأبرار، يشرب المقرّبون من العين صرفًا: (عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ). ⬅️العلامة السلوكية: المسابقةُ والمنافسةُ في الطاعة (فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ) السبقُ لا مجرّد اللحاق. ⬅️العلامة النفسية: أعلى درجات الحبّ والشوق؛ العبادةُ حبًّا وأنسًا لا خوفًا وطمعًا فحسب، والزهدُ في الدنيا، والقربُ الخاصّ من الله. ⬅️فالفرقُ بين البرّ والقرب: أنّ الأبرار يعملون الخير ويبلغونه، والمقرّبون يسابقون إليه ويسبقون؛ هؤلاء أهلُ اليمين الناجون، وأولئك أهلُ السبق المقرّبون. ↙️البُعد النفسيّ الجامع: ومغزى هذا السلّم أنّ التديّن رحلةُ ارتقاءٍ دائم، لا محطّةٌ يُقام عندها؛ فلا يرضى المؤمنُ بأدنى مرتبةٍ ما دام فوقها ما يُطلَب؛ وهذا يُحرّر من الركود الروحيّ، ويجعل الحياة سعيًا متجدّدًا نحو الأعلى. ↙️وفي هذا توازنٌ نفسيّ بديع: فمن نظر إلى من هو فوقه في المرتبة، تحرّك ولم يركد؛ ومن أدرك أنّه في سلّمٍ صاعد، لم ييأس من موضعه الحاليّ، بل رآه درجةً نحو ما بعدها؛ فلا كِبرَ بما بلغ، ولا يأسَ ممّا لم يبلغ؛ بل سعيٌ دائمٌ بين الرجاء والعمل…

كل التقدير لكم؛ وهذا واجب وطني وديني تجاه هذا الوطن العظيم🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦

عطاءٌ يُثمر علمًا، وأثرٌ لا ينقطع؛ فالوقفُ صدقةٌ جارية، والعلمُ الذي يُعين عليه أبقى ما يتركه الإنسان. جعله الله في موازين حسناتك، ونفع بك الأجيال، وجعلها الله شاهدةً لك؛وزيادةً في الرزق والمال والولد..