Ariafkom💥

حين يُفلس التاجر، يعود إلى دفاتره العتيقة، يُقلّب صفحاتها وحساباتها القديمة، وينفض عنها الغبار، لعلّه يجد فيها رأس مال يُقيم به تجارة جديدة، أو بضاعة قديمة تصلح لإعادة تدويرها فتنتشله من الإفلاس. وكذلك يفعل بعض الساسة حين يُفلسون في حسابات العمل السياسي، ويعجز خطابهم عن التعبير عن مطالب الناس، وتنفصل مواقفهم عن همومهم ومعاشهم ومقتضيات زمانهم. فتجدهم ينبشون دفاتر المعارك القديمة، ويستدعون مواقفهم السابقة ليعيدوا عرضها وكأنها فتحٌ سياسي جديد، او كانّها خطاب أزلي خالد صالح لكل موقف ومكان وزمان مهما تغيرت الظروف والأحوال. ويتعاملون مع دفاترهم القديمة كأنها حصانة أبدية تعفي مواقفهم الراهنة من المساءلة والمحاسبة، ويرفعونها كما رُفعت المصاحف على الرماح لشق صفوف جيش علي بألاعيب معاوية. يتعاملون مع الماضي وكأنه شيك على بياض، يستمدّون منه مشروعية مواقفهم السياسية اللاحقة، وصكّ غفران لما تقدم من ذنب أو خيانة وما تأخر، أبد الدهر. وكأن مواقفهم القديمة بوصلة صواب لا تضل، ومورد حصانة لا ينضب، يعبّون منه كلما أفلست مواقفهم. وما ذلك كله في حقيقته إلا محاولة لستر عورة العجز والفشل عن إنتاج موقف ينفع الناس في الحاضر. وللسياسة في السودان تجارٌ من هذا الصنف، لا يملكون من رأس المال السياسي غير ذاكرة الماضي، ولا يقرأون في دفاتر السياسة إلا حسابات التاريخ. يريدون للناس أن يظلوا إلى الأبد حيث كانت انحيازاتهم في النضال ذات معنى، ومعاركهم ذات صلة بالواقع المعاش. يودّون لو حبسوا الناس في ذلك الماضي، حتى لا يواجههم السؤال الذي يعجزون عن الإجابة عنه: ماذا تقدمون للناس اليوم؟ وأين تقفون من معاناتهم، وما هو موقفكم من الذين يسلبونهم حقهم في الحياة والكرامة والحرية؟ وما الذي تصنعون لحاضرهم اليوم ومستقبلهم غداً؟ النضال السياسي ليس رصيداً يُودَعه صاحبه مرةً واحدة في خزائن التاريخ، ثم يظل يصرف منه ما شاء من المشروعية إلى آخر العمر. إنما تُختبر قيمة الموقف السياسي في كل مرة، بما يقدمه للناس من خير، وما يدفعه عنهم من ظلم، وما يحفظه لهم من حقوق. وقد يكون المرء محقاً في معركة الأمس، ثم لا يكون على حق في معركة اليوم. وهناك فرق كبير بين استدعاء الماضي باعتباره تجربة سياسية يجب الاتعاظ منها ومراجعتها وتفادي مزالقها، واستدعاؤه باعتباره سلطة أخلاقية تعفيهم من اختبار مواقفهم الحاضرة. ولكن الماضي عند هؤلاء ليس موضعاً للاعتبار، بل ملاذٌ من استحقاقات الحاضر. وما أفدح إفلاس السياسي حين لا يكتفي بالعجز عن صناعة المستقبل، بل يسعى إلى أسر شعبٍ بأكمله في الماضي، حتى لا ينكشف فقره السياسي. والأفدح من ذلك أن يمارس أقسى ضروب الابتزاز السياسي، فيحوّل النضال الذي خاضه يوماً في خنادق تحرير الناس والدفاع عن مصالحهم إلى حجة يستعملها لإخضاع حاضرهم لسلطة ماضيه. وكأن النضال الذي خاضه من أجل حريتهم يمنحه حق الوصاية عليها إلى الأبد.