« Se reposer ni sur le doute ni sur la certitude … demeurer en crainte et en liberté. » M. Blondel
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Un 𝘫𝘰𝘶é n’est jeu que pour autant qu’il offre aux joueurs la possibilité de se repérer dans et par ce qu’ils 𝘧𝘰𝘯𝘵 pour s’y mouvoir.
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« L’être est à l’esprit ce que la lumière est à la vue. Tout est vu dans l’être, bien qu’on ne puisse voir l’être. »
Rassam, 1968.
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Ils sont des géants ! Ils ont écouté leurs cœurs ; et non les mesquins qui ne leur octroyaient que le venin des significations imaginaires sociales capitalistes.
« Le [football] ne peut pas se constituer et s’instituer comme signification sociale centrale s’il n’est pas incarné, figuré, présentifié, instrumenté dans et par les activités sociales effectives
teapawt.net/03opiodelpueblo/status…
Perdonen la melancolía de este señor de 40 años, pero hay algo profundamente hermoso en que Harry Kane levante el Balón de Oro. Un tipo terrenal, sin necesidad de vendernos la imagen de un superhéroe, un delantero que pasó años persiguiendo títulos, que conoció la frustración y que tuvo que aprender que el fútbol no siempre devuelve a tiempo lo que uno entrega. Se fue al Bayern, vio cómo el Leverkusen le arrebataba la Bundesliga y, después de tanto esperar, llegó su primer título profesional. Ahora levanta el Balón de Oro. ¡Qué manera de recordarnos que la vida también es insistir, corregir y seguir caminando!
Y hay algo que me gusta todavía más: aprender a mirar el fútbol sin el manto de Messi y Cristiano, sin creer que la grandeza se terminó cuando ellos dejaron de ocupar el centro de todo. También es hermoso descubrir a otros, valorar al tipo que trabaja en silencio, que no nació para ser leyenda, pero que se empeñó en ser mejor. Quizá de eso se trata vivir: reconocer que no necesitamos ser extraordinarios a los ojos del mundo para hacer algo extraordinariamente bien. El fútbol también es eso: humanidad, paciencia y la dignidad de seguir intentando. Y qué bien le hace a una sociedad recordar esas cosas a través de una pelota.
« Cette émergence de l’altérité, comme flux représentatif, est toujours à la fois temporalisation et spatialisation, puisque ce qui est n’est jamais point indivis, mais image ou figure impliquant que des espacements, des écarts […] sont donnés d’emblée. »
Castoriadis, 1975.
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« La grande énigme […], c’est l’émergence de la séparation. Séparation qui aboutira à l’instauration distincte et solidaire pour l’individu d’un monde privé [le jouer] et d’un monde public ou commun [le jeu]. »
Castoriadis, 1975.
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« Ce que le désir vise n’est pas un "objet" mais cet "état", cette "scène" qui […] implique non seulement un "sujet" et des "objets", mais un certain rapport entre eux - et c’est dans ce rapport que se trouve le sens [de l’imagination] pour le sujet. »
Castoriadis, 1975.
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« L’individu social » ? … un grain de sable - parmi l’une des plages instituées d’une 𝘷𝘢𝘨𝘶𝘦 socialisante-socialisé.
Parlons Foot Autrement ! retweeted
Pour Piaget, "l’activité logique n’est pas toute l’intelligence. Les deux fonctions essentielles de l’intelligence, celle d’inventer les solutions et celle de les vérifier, ne s’entraînent pas nécessairement l’une l’autre.
« La pureté […] réalise une sorte de coïncidence entre la nécessité et la liberté, entre la grâce et la nature. »
Lavelle (1946), cité in Rassam (1968).
« […], après tout le 𝒋𝒐𝒖é qu’il avait fait en créant » - ou bien, « celui qu’ […] avait créé en [le] faisant. »
Bible Osty, Genèse 2,3.
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Le « jeu » de langage de Mr Gill est celui de l’imagination pure de Piaget, celle dont fait référence la citation. Le « jeu », en tant que support matériel-abstrait, et c’est celui-ci qu’il ne faut pas escamoter, est celui qui donne sens à l’activité, couplé à la signification.
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Préparer et anticiper […] c’est la proposition du cognitivisme et de son arbre décisionnel … L’option 4E propose les notions de familiarité et d’amorçage. Et sa « transparence » n’est possible qu’à travers une constitution in situ. Dans le creuset de l’action.
The difference between reacting fast and anticipating can be 3–5 seconds.
And in football, that's a huge advantage.
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Ce que dit Piaget de l’intelligence humaine, et son affirmation conclusive, pose la véritable impasse de l’éducation moderne.
En guise d'introduction, Castoriadis : "Et cette signification, ni d’un perçu (réel) ni d’une pensée (rationnelle) est une signification imaginaire."
Il n’est donc pas possible de séparer le problème de l’imagination d’une entreprise de révision qu’implique nos concepts de réalité et de vérité. Et donc, il n’est pas possible de parler d’éducation sans se pencher sur l’imagination.