إبراهيم اليَغرُفي

"إن الكرام قليل" : يشتمل على معان كثيرة وهي ولوع الدهر بهم واعتٍيام الموت إياهم، واستقتالهم في الدفاع عن أحسابهم وإهانتهم كرائمَ نفوسهم مخافةَ لزوم العار لهم، ومحافظتهم على عمارة ما ابتناه أسلافهم، فكل ذلك يُقلّل العدد. شرح التبريزي للحماسة

أبو نعيم في الحلية تكلم الليث بن سعد في مسألة ، فقال له رجل : يا أبا الحارث ، في كتابك غير هذا . قال : في كتابي أو في كتبنا ما إذا مر بنا هذبناه بعقولنا وألسنتنا .

أبو نعيم في الحلية سفيان بن عيينة يقول : الفكرة نور تدخله قلبك. قال عبد الله : وحدثنا أبو حفص القرشي ، قال : كان سفيان بن عيينة دائما يتمثل : إذا المرء كانت له فكرة ففي كل شيء له عبرة. قال : وبلغني عن سفيان بن عيينة قال : التفكر مفتاح الرحمة ، ألا ترى أنه يتفكر فيتوب ؟

قال ابن عيينة : والعلم قبل العمل ، ألا تراه قال : ( اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو ) إلى قوله ( إلى مغفرة من ربكم وجنة ) ، وقال : ( واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة ) ، ثم قال : ( احذروهم ) بعد ، وقال : ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه ) ، ثم أمرنا بالعمل به.

أبو نعيم في الحلية وسئل " سفيان ابن عيينة" : أي النعمتين أعظم ؛ فيما أعطى ، أو فيما زوى ؟ قال : فيما زوى عنه ؛ فلم يبتله فيه ؛ وذلك لأن ما أغناه عنه أفضل مما أغناه به ، هذا إذا فضل بينهما ، فأما إذا أبصر واستسلم فالأمر واحد ، الله مستحمد فيما أعطى ، وفيما زوى ، وهو الرضا.

﴿وَإِذَا حُيِّيتُم بِتحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا﴾ قال: «ترون هذا في السلام وحده؟ هذا في كلّ شيء؛ مَن أحسنَ إليك فأحسِن إليه وكافِئْه، فإن لم تجد فادْعُ له، أو أَثْنِ عليه عند إخوانه» سفيان بن عيينة

وقال جعفر بن أحمد بن فارس ، عن محمد بن النعمان : كان سفيان بن عيينة يقول : أحب للرجل أن يعيش عيش الأغنياء ويموت موت الفقراء . ثم قال سفيان : وقل ما يكون هذا . المزي

وقال علي بن الجعد : سمعت سفيان بن عيينة يقول : من زيد في عقله نقص من رزقه. تهذيب الكمال للمزي

«مَن زعم أنه لا يحب المال فهو عندي كاذب حتى يثبت صدقه، فإذا ثبت صدقه، فهو عندي أحمق».

وقديمًا قال بعض الخلفاء العباسيين لإسحاق الموصلي: «صِفْ لي جيّد الغناء، فقال: يا أمير المؤمنين، إنّ من الأشياء أشياء تصيبها المعرفة، وتعجز عن أدائها الصفة»، وما قاله إسحاق في جيّد الغناء هو نفسه الذي يقال في جيّد الكلام، والجيد من الفنون بعامة علي حسن العماري

ابن عبد البر في كتابه " أدب المجالسة وحمد اللسان " : قال أبو أيوب الأنصاري : من أراد أن يكثُر علمه فليجالس غير عشيرته.

ابن عبد البر في كتابه " أدب المجالسة وحمد اللسان " : قال ابن شبرِمَه : يا بُنيّ إياك وطول المجالسة فإنّ الأُسْد إنما يجترئ عليها من أدمن النظر إليها.

جوانب من عظمة الأمير الوالد - رحمه الله - ستظهر في المستقبل عندما تحكم الأجيال التي تخرجت من مؤسساته التي اجتهد عليها.

جمع الأمير الوالد - رحمه الله - بين ثنائيات يصعب الجمع بينها بين الحزم في القرارات والمواقف الانسانية، وكسب قلوب الشعوب واحترام الأنظمة، وبنى نهضة دولته وخدم القضايا الدولية. ولعل أصل ذلك أخلاق العرب ودهاؤها.

أخبار الأمير الوالد - رحمه الله - لو جُمعت لكانت نبراسا لزعماء المسلمين في هذا العصر واستفادت منها الدُول في بناء شعوبها وبناء علاقاتها الدولية. تاريخ ثريّ نرجو الاستفادة منه

ابن القيم مصدر الخلق والأمر والقضاء والشرع عن علم الرب وعزته وحكمته؛ ولهذا يقرن تعالى بين الاسمين والصفتين من هذه الثلاث كثيرا كقوله تعالى : وإنَّكَ لَتُلَقَّى ٱلۡقرۡءانَ مِن لَّدُنۡ حكیمٍ علِیمٍ. تنزیلُ ٱلۡكتَـٰبِ مِنَ ٱلله ٱلۡعزیز ٱلۡحكیمِ ذ ٰ⁠لِكَ تقدِیر ٱلۡعَزيز العليم

ابن القيم في كتابه "طريق الهجرتين " بعد ذكره مقاما من مقامات الصالحين : فلا تستعجِزْ نفسَك عن البلوغ إلى هذا المقام، فبينك وبينه صِدق الطلب، فإنما هي عزمة صادقة ونهضة حُرٍّ لنفسه عنده قدْر وقيمة، يغار عليها أن يبيعها بالدون.

أعظم ما في التوبة أن العبد فعل شيئا يفرح الرب به.

صحيح الترمذي

"والمطلوب من القرآن هو فهم معانيه والعمل به، فإن لم تكن هذه همة حافظه لم يكن من أهل العلم والدين" شيخ الإسلام ابن تيمية

قال المبرد : كان الجرمي أثبت القوم في كتاب سيبويه ، وعليه قرأت الجماعة. الذهبي