CasteManthan

Completely wrong. SP is ahead only in Nehtaur , out of all these seats.

मेरठ नगर (7) : 3.15 लाख 1. मुस्लिम : 1.55 लाख (49.3%) 2. ब्राह्मण : 45 हज़ार (14.3%) 3. वैश्य/जैन : 35 हज़ार (11.1%) 4. अनुसूचित जाति (SC) : 30 हज़ार (9.6%) 5. खत्री/सिख/अरोड़ा : 18 हज़ार (6%) 6. त्यागी : 4 हज़ार (1.3%) 7. कायस्थ : 4 हज़ार (1.3%) 8. सुनार : 4 हज़ार (1.3%) 9. राजपूत : 2800 (0.9%) 10. गुर्जर : 2800 (0.9%) 11. गोसाई : 2,200 (0.7%) 12. माली : 2 हज़ार (0.6%) 13. कश्यप : 2 हज़ार (0.6%) 14. जाट : 2 हज़ार (0.6%) 15. अन्य : 7 हज़ार (2.3%)

हस्तिनापुर (मेरठ 6 ) – 3.46 लाख 1. मुस्लिम – 95 हजार (27.46%) 2. गुर्जर – 51 हजार (14.74%) 3. जाटव – 50 हजार (14.45%) 4. जाट – 17 हजार (4.91%) 5. ब्राह्मण – 14 हजार (4.05%) 6. वैश्य/जैन – 10 हजार (2.89%) 7. राजपूत– 10 हजार (2.89%) 8. कश्यप – 9 हजार (2.60%) 9. सिख जाट – 8 हजार (2.31%) 10. माली – 8 हजार (2.31%) 11. कुम्हार – 8 हजार (2.31%) 12. गड़रिया – 7 हजार (2.02%) 13. त्यागी – 6 हजार (1.73%) 14. बंगाली हिंदू – 6 हजार (1.73%) 15. अहीर – 6 हजार (1.73%) 16. खत्री/अरोड़ा – 5 हजार (1.45%) 17. गोसाईं – 4 हजार (1.16%) 18. बढ़ई – 3 हजार (0.87%) 19. सुनार – 2,500 (0.72%) 20. जोगी/बैरागी – 1,500 (0.43%) 21. लुहार – 1,200 (0.35%) 22. जुलाहा – 800 (0.23%) 23. अन्य – 3 हजार (0.87%) 24. अन्य SC – 20 हजार (5.78%)

मेरठ दक्षिण (5): 4.90 लाख 1. मुस्लिम – 1.80 लाख (36.73%) 2. SC – 90 हज़ार (18.37%) 3. वैश्य/जैन – 45 हज़ार (9.18%) 4. ब्राह्मण – 45 हज़ार (9.18%) 5. गुजर– 22 हज़ार (4.49%) 6. खत्री/कायस्थ/सिख/अरोड़ा – 14 हज़ार (2.86%) 7. जाट – 14 हज़ार (2.86%) 8. त्यागी – 9 हज़ार (1.84%) 9. गड़रिया – 8 हज़ार (1.63%) 10. राजपूत – 6 हज़ार (1.25%) 11. माली – 6 हज़ार (1.22%) 12. कुम्हार – 6 हज़ार (1.22%) 13. कश्यप – 5 हज़ार (1.02%) 14. सुनार – 4 हज़ार (0.82%) 15. गोसाई – 4 हज़ार (0.82%) 16. अन्य – 31 हज़ार (6.33%)

मेरठ कैंट(4) : 4.38 लाख 1. वैश्य/जैन – 80 हजार (18.26%) 2. मुस्लिम – 70 हजार (15.98%) 3. अनुसूचित जाति (SC) – 60 हजार (13.70%) 4. ब्राह्मण – 55 हजार (12.56%) 5. खत्री/सिख/कायस्थ/अरोड़ा – 40 हजार (9.13%) 6. जाट – 26 हजार (5.94%) 7. राजपूत – 10 हजार (2.28%) 8. त्यागी – 10 हजार (2.28%) 9. कश्यप – 9 हजार (2.05%) 10. गुर्जर – 8 हजार (1.83%) 11. माली – 7 हजार (1.60%) 12. कुम्हार – 6 हजार (1.37%) 13. सुनार – 5 हजार (1.14%) 14. गोसाईं – 5 हजार (1.14%) 15. अन्य – 47 हजार (10.73%)

इस विधानसभा में करीब 130 से 140 गाँव आते हैं, जिनमें 50–55 गाँव जाट बहुल्य हैं। 13–14 गाँव राजपूतों के, 10–12 गाँव त्यागियों के और 5-6 गाँव गुर्जरों के हैं। बाकी गाँवों में मुस्लिम, ब्राह्मण, माली, कश्यप जैसी जातियों की आबादी है।

🔰 सिवालखास ( मेरठ 3 ) : 3.43 लाख 1. मुस्लिम - 1.15 लाख (33.53%) 2. अनुसूचित जाति - 56 हजार (16.33%) 3. जाट - 50 हजार (14.58%) 4. ब्राह्मण - 20 हजार (5.83%) 5. कश्यप - 15 हजार (4.37%) 6. राजपूत - 14 हजार (4.08%) 7. त्यागी - 12 हजार (3.50%) 8. माली - 12 हजार (3.50%) 9. गुजर- 9 हजार (2.62%) 10. वैश्य - 6 हजार (1.75%) 11. गोसाई - 5 हजार (1.46%) 12. गड़रिया - 4 हजार (1.17%) 13. नाई - 4 हजार (1.17%) 14. कुम्हार - 3 हजार (0.87%) 15. अहीर - 3 हजार (0.87%) 16. जोगी-बैरागी - 3 हजार (0.87%) 17. बढ़ई - 2 हजार (0.58%) 18. सुनार - 2 हजार (0.58%) 19. लुहार - 1,500 (0.44%) 20. अन्य - 6,500 (1.90%)

किठौर विधानसभा : कुल मतदाता – 3.70 लाख 1. मुस्लिम – 1.35 लाख (≈36.49%) 2. जाटव – 52 हजार (≈14.05%) 3. त्यागी – 27 हजार (≈7.30%) 4. गुजर– 25 हजार (≈6.76%) 5. राजपूत – 24 हजार (≈6.49%) 6. ब्राह्मण – 24 हजार (≈6.49%) 7. जाट – 15 हजार (≈3.85%) 8. कश्यप – 9 हजार (≈2.43%) 9. माली – 7,500 (≈2.03%) 10. कुम्हार – 6 हजार (≈1.62%) 11. वैश्य/जैन – 5 हजार (≈1.35%) 12. गड़रिया – 5 हजार (≈1.35%) 13. गोस्वामी – 3,500 (≈0.95%) 14. नाई – 3,500 (≈0.95%) 15. सुनार – 1,500 (≈0.41%) 16. अन्य SC – 19 हजार (≈5.14%) 17. अन्य – 9 हजार (≈2.43%)

किठौर विधानसभा में अब तक सबसे ज्यादा मुस्लिम विधायक चुने गए हैं। हिंदुओं में ब्राह्मण, दलित और त्यागी विधायक भी यहां से चुनकर आए हैं। इस विधानसभा की सीमा मेरठ, हापुड़ और गाजियाबाद जिलों की आठ विधानसभाओं को छूती है। गांवों की संख्या के हिसाब से देखें तो यह हस्तिनापुर के बाद दूसरी सबसे बड़ी विधानसभा है। इस विधानसभा में रजपुरा, माछरा, खरखौदा और परीक्षितगढ़ ब्लॉक के गांव आते हैं। इसमें रजपुरा ब्लॉक राजपूत बहुल्य है, माछरा ब्लॉक त्यागी बहुल्य है, जबकि खरखौदा और परीक्षितगढ़ ब्लॉक में गुर्जर गांवों की संख्या ज्यादा है। इस विधानसभा में करीब 30 गुजर बहुल्य गांव हैं। 25-26 त्यागी बहुल्य, 25-26 राजपूत बहुल्य और 15-16 जाट बहुल्य गांव हैं। शेष गांव मुस्लिम, ब्राह्मण, सैनी , कश्यप और मिश्रित आबादी वाले हैं। मुस्लिमों में भी यहाँ त्यागी और राजपूत समुदाय के बड़ी संख्या में गाँव हैं। मौजूदा विधायक भी मुस्लिम त्यागी हैं।

मोदीनगर गाजियाबाद में आता है, मेरठ में नहीं।किठौर और सरधना में आखिर क्या आधार है आरएलडी का? बाकी निश्चिंत रहो, सिवाल खास के अलावा कुछ नहीं मिलने वाला।

डॉ. बी. आर. आंबेडकर के अनुसार इस बात में कोई संदेह नहीं है कि महार भारत के मूल निवासी (aboriginal) नहीं हैं। इस मत के समर्थन में वे उल्लेख करते हैं कि बड़ी संख्या में ऐसे 'कुल' जो राजपूत दर्जे के सूचक हैं, महारों में भी पाए जाते हैं। जब ब्राह्मणों और मराठों के बीच इस मुद्दे पर विवाद हुआ कि मराठा क्षत्रिय हैं या नहीं, तब यह कसौटी तय की गई थी कि क्या दावेदार का 'कुल' राजपूतों के उन 96 कुलों में से एक है, जिनका क्षत्रिय होना निर्विवाद था। आंबेडकर का तर्क है कि यदि यही कसौटी महारों पर लागू की जाए, तो इसमें कोई संशय नहीं रह जाता कि महारों को भी मूल रूप से राजपूत यानी क्षत्रिय वर्ग का ही माना जाएगा। वे इस विचार को पूरी तरह गलत बताते हैं कि महारों ने अपनी सामाजिक प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिए हाल के दिनों में राजपूत कुलों को अपनाना शुरू किया है। महारों में यह दीर्घकालीन परंपरा रही है कि वे स्वयं को 'सोमवंश' से जुड़ा मानते हैं, जो क्षत्रियों की दो प्रमुख शाखाओं में से एक है। महारों के पास ये गोत्र बहुत पुराने समय से मौजूद हैं, इसका प्रमाण सतारा के अंतिम मराठा राजा प्रतापसिंह के क्षत्रिय दर्जे को लेकर ब्राह्मणों द्वारा की गई जांच से मिलता है, जिन्हें ब्राह्मणों ने क्षत्रिय मानने से इनकार कर दिया था। प्रतापसिंह का समर्थन करने वाले ब्राह्मणों के एक धड़े ने यह तर्क दिया था कि चूंकि 'भोंसले' कुल राजपूतों के 96 कुलों में शामिल है और राजपूत क्षत्रिय माने जाते हैं, इसलिए प्रतापसिंह को भी क्षत्रिय घोषित किया जाना चाहिए। इसके जवाब में दूसरे पक्ष के ब्राह्मणों ने यह पहेली सामने रखी कि यदि यह तर्क सही है, तो फिर सभी महारों को भी क्षत्रिय मानना पड़ेगा, क्योंकि महारों के पास भी राजपूतों जैसे ही कुल मौजूद हैं। कसौटी के रूप में इस विचार की वैधता चाहे जो भी रही हो, यह ऐतिहासिक तथ्य प्रमाणित करता है कि महारों के पास इन कुलों का होना कोई नई परिघटना नहीं है, बल्कि यह इस बात का एक पुख्ता आधार है कि महार मूल निवासी नहीं हैं। Source- Dr. Babasaheb Ambedkar: Writings and Speeches, Volume 17, Part 2, Chapter 21 — "The Mahars: Who were they and how they became the Untouchables?"

लाड़ले बच्चे, ये टेनेंट्स की होल्डिंग है। अहीरो के पास 10% से ज़्यादा जमीन नहीं थी और वो भी 1857 के बाद ही ब्रिटिश वफादारी के बदले मिली थी। ठाकुरों के पास 1901 में 45% जमीन थी। उससे पहले तो इससे भी ज़्यादा थी।

देखो, इस सस्ते एनालिस्ट बेचारे को सरधना में राजपूतों से ज़्यादा जाट और गुजर बता रा ।कैसे इन बेचारे न्यूज़ वालों का सहारा लेना पड़ रहा है, अपनी आबादी ज़्यादा बताने के लिए। ये बात किसी लोकल से मत बोल दियो बस। तेरा भराला ही अपनी 35 हजार से ज़्यादा वोट नहीं बता रहा।

Great Work 👍👍

सरधना - 3.72 लाख 1. जाटव – 51,000 (≈13.78%) 2. राजपूत – 45,000 (≈12.16%) 3. जाट – 25,000 (≈6.75%) 4. गुजर – 23,000 (≈6.22%) 5. माली – 21,000 (≈5.68%) 6. कुम्हार – 16,000 (≈4.32%) 7. ब्राह्मण – 15,000 (≈4.05%) 8. कश्यप – 11,000 (≈2.97%) 9. वैश्य/जैन – 10,000 (≈2.70%) 10. गड़रिया – 10,000 (≈2.70%) 11. बढ़ई – 6,000 (≈1.62%) 12. लुहार – 5,000 (≈1.35%) 13. त्यागी – 4,500 (≈1.22%) 14. खत्री/कायस्थ/सिख/ईसाई – 4,000 (≈1.08%) 15. नाई – 3,000 (≈0.81%) 16. सुनार – 2,500 (≈0.68%) 17. जोगी – 2,000 (≈0.54%) 18. गोसाईं – 2,000 (≈0.54%) 19. मुस्लिम – 90,000 (≈24.20%) 20. गैर जाटव एससी – 21,000 (≈5.68%) 21. अन्य – 5000 (≈1.35%)

सरधना विधानसभा की सीमा मुजफ्फरनगर जिले की खतौली और बुढ़ाना विधानसभा से लगती है। वहीं मेरठ जिले की हस्तिनापुर, मेरठ दक्षिण, मेरठ कैंट और सिवालखास विधानसभा भी इसकी सीमा से लगती हैं। अब तक सरधना विधानसभा से सबसे ज्यादा राजपूत और उसके बाद जाट विधायक बने हैं। 2022 में पहली बार यहां से गुजर विधायक चुना गया। इस विधानसभा में 3 नगर पंचायत और सरधना नगर पालिका परिषद आती है। ब्लॉक के हिसाब से देखें तो इसमें दौराला, सरधना और मवाना ब्लॉक के क्षेत्र शामिल हैं। इस बार यहां बीजेपी से ठाकुर संगीत सोम, सपा से अतुल प्रधान गुज़र और बसपा से विनीत भराला जाट संभावित उम्मीदवार हो सकते हैं। पूरी विधानसभा में कुल 138 गांव आते हैं, जिनमें लगभग 108 गांव सरधना तहसील और 30 गांव मवाना तहसील के अंतर्गत आते हैं। इस विधानसभा में कुल 30-32 गाँव राजपूतों के हैं। 24-25 गाँव जाटों के, 20-21 गाँव गुज्जर के और 20-22 गाँवों में माली आबादी है। बाकी मिश्रित गाँव हैं, जिनमें मुस्लिम, ब्राह्मण, त्यागी, कश्यप जैसी जातियों की आबादी है।

लोकसभा 24 : होशंगाबाद 🔰कुल मतदाता – 18.55 लाख 1. गोंड – 2 लाख (≈10.78%) 2. राजपूत – 1.60 लाख (≈8.63%) 3. ब्राह्मण – 1.30 लाख (≈7.01%) 4. जाटव – 1.10 लाख (≈5.93%) 5. लोधी – 1 लाख (≈5.39%) 6. महार – 1 लाख (≈5.39%) 7. अहीर – 80 हजार (≈4.31%) 8. गुर्जर – 68 हजार (≈3.67%) 9. कुर्मी – 64 हजार (≈3.45%) 10. धीमर – 48 हजार (≈2.59%) 11. किरार – 42 हजार (≈2.26%) 12. तेली – 37 हजार (≈1.99%) 13. बनिया – 35 हजार (≈1.89%) 14. काछी – 32 हजार (≈1.73%) 15. बढ़ई – 30 हजार (≈1.62%) 16. नाई – 30 हजार (≈1.62%) 17. कहार – 30 हजार (≈1.62%) 18. धोबी – 28 हजार (≈1.51%) 19. कुम्हार – 27 हजार (≈1.46%) 20. लुहार – 27 हजार (≈1.46%) 21. बढ़ई – 26 हजार (≈1.40%) 22. कलवार – 22 हजार (≈1.19%) 23. सुनार – 20 हजार (≈1.08%) 24. बैरागी – 17 हजार (≈0.92%) 25. कायस्थ – 16 हजार (≈0.86%) 26. माली – 14 हजार (≈0.75%) 27. गोसाईं – 10 हजार (≈0.54%) 28. दर्जी – 8 हजार (≈0.43%) 29. गड़रिया – 8 हजार (≈0.43%) 30. मराठा – 5 हजार (≈0.27%) 31. कुनबी – 4 हजार (≈0.22%) 32. मुस्लिम – 74 हजार (≈3.99%) 33. अन्य ST – 55 हजार (≈2.96%) 34. अन्य SC – 1 लाख (≈5.39%) 35. अन्य – 95 हजार (≈5.12%)

पूर्वी बंगाल में इस्लाम का प्रसार: कृषि विस्तार और सूफी पीरों की भूमिका 1. भौगोलिक परिवर्तन और पूर्वी बंगाल की स्थिति 16वीं शताब्दी से पहले गंगा नदी का मुख्य प्रवाह पश्चिमी बंगाल की भागीरथी-हुगली नदी से होकर बहता था। तब पूर्वी बंगाल ('भाटी' क्षेत्र) घने जंगलों, दलदलों और जंगली जानवरों से भरा एक कटा हुआ इलाका था। यहाँ रहने वाले लोग (पौंड्र, चंडाल/नामशूद्र, कोच, बोडो आदि) झूम खेती (Shifting Cultivation), मछली पकड़ने और शिकार करने वाले अर्ध-जनजातीय समुदाय थे। इन पर ब्राह्मणवाद या कठोर जाति प्रथा का प्रभाव न के बराबर था, और इनकी आस्था स्थानीय वन-देवियों या तांत्रिक बौद्ध धर्म के टूटे-फूटे अवशेषों तक सीमित थी। 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध (लगभग 1575 ई. के आसपास) में एक विशाल भौगोलिक घटना घटी: गंगा नदी ने अपना मुख्य मार्ग बदल लिया और वह पूर्व की ओर पद्मा नदी (Padma System) में जा मिली। इसके परिणामस्वरूप पश्चिमी बंगाल की नदियाँ गाद (Silt) से भरने लगीं, जबकि पूर्वी बंगाल में हर साल उपजाऊ जलोढ़ मिट्टी (Alluvial Silt) जमा होने लगी, जिसने पूर्वी डेल्टा को दुनिया की सबसे उपजाऊ कृषि भूमि बनने की क्षमता दे दी। --- 2. मुगल विजय और कृषि विस्तार की नीति सम्राट अकबर और जहाँगीर के काल (1574–1612 ई.) में मुगलों ने पूर्वी बंगाल ('भाटी') पर विजय प्राप्त की और 1610 ई. में इस्लाम खान चिश्ती ने ढाका को राजधानी बनाया। मुगल साम्राज्य को अधिक से अधिक भू-राजस्व (Land Revenue) चाहिए था। पूर्वी बंगाल की नई उपजाऊ जमीन घने जंगलों से ढकी थी। मुगलों ने जंगलों को साफ कर धान की खेती शुरू करने के लिए 'जंगल-बाड़ी' (Jangal-bari) और 'मदद-ए-माश' (Madad-i-Ma'ash) नामक कर-मुक्त भूमि अनुदान (Sanads) देने शुरू किए। --- 3. सूफी पीर, जंगलों की सफाई और इस्लाम का प्रसार इन दुर्गम जंगलों को साफ करने का बीड़ा उठाया साहसी मुस्लिम उद्यमियों, सूफी दरवेशों, पीरों और शेखों ने (जैसे बागेरहाट में खान जहान अली, सिलहट में शाह जलाल, नोआखाली में पीर उमर शाह)। ये सूफी पीर मुगल प्रशासन से जंगल साफ करने की 'सनद' लेते थे और स्थानीय अर्ध-जनजातीय लोगों (मछुआरों, झूम खेती करने वालों) को इकट्ठा करके जंगल कटवाते थे। जंगल साफ होने के बाद पीर वहाँ बाँस और फूस की एक छोटी मस्जिद या दरगाह बनाते थे। यह मस्जिद उस नए बसे कृषि गाँव का सामाजिक और आर्थिक केंद्र (Nucleus) बन जाती थी। स्थानीय जनजातियों के लिए "जंगल काटकर स्थायी किसान (Peasant) बनना" और "पीर का मुरीद (मुसलमान) बनना" एक ही प्रक्रिया के दो नाम बन गए। चूँकि वहाँ पहले से कोई ब्राह्मण या मंदिर-आधारित कृषि व्यवस्था नहीं थी, इसलिए इस्लाम ही वहाँ सभ्यता और कृषि व्यवस्था के संस्थापक धर्म के रूप में स्थापित हुआ। --- 4. रिचर्ड ईटन का सिद्धांत: इस्लाम अपनाने की तीन अवस्थाएँ ईटन का मानना है कि पूर्वी बंगाल के लोगों ने किसी एक दिन अचानक 'धर्मांतरण' (Conversion) नहीं किया, बल्कि यह कई पीढ़ियों में चला एक धीमा सांस्कृतिक विकास (Acculturation) था, जिसे वे तीन चरणों में बाँटते हैं। (क) समावेशन (Inclusion) शुरुआती दौर में पूर्वी बंगाल के नए किसानों ने अपने पुराने लोक-देवताओं (मनसा, चंडी, दक्षिण राय) को छोड़ा नहीं, बल्कि अपनी आस्था की दुनिया में अल्लाह, पैगंबर मुहम्मद, बीबी फातिमा और सूफी पीरों को भी शामिल (Include) कर लिया। (ख) तादात्म्य / एकीकरण (Identification) 16वीं–17वीं शताब्दी में स्थानीय बंगाली मुस्लिम लेखकों (जैसे सैयद सुल्तान ने अपने ग्रंथ 'नबी-बंश' में) ने इस्लामी अवधारणाओं को स्थानीय हिंदू-बौद्ध शब्दावली में ढालकर पेश किया, ताकि किसान उन्हें समझ सकें। इसके प्रमुख उदाहरण: पैगंबर (नबी): पैगंबर को 'अवतार' के रूप में समझाया गया। ईश्वर का नूर: नूर-ए-मुहम्मद को 'निरंजन' कहा गया। हज़रत फातिमा: हज़रत फातिमा को 'जगत-जननी' के रूप में चित्रित किया गया। स्थानीय लोक-आस्थाएँ: जंगल की देवी 'बनबीबी' और बाघों के देवता 'दक्षिण राय' के साथ 'बड़ा खान गाज़ी' की कहानियाँ जुड़ गईं। (ग) विस्थापन / शुद्धिकरण (Displacement) यह अंतिम चरण 19वीं और 20वीं शताब्दी में आया। जब हाजी शरीयतुल्लाह का फराजी आंदोलन (Faraizi Movement) और टीटू मीर का तरीका-ए-मुहम्मदिया चला, और हज यात्रा व छपाई मशीन (Printing Press) का प्रसार हुआ, तब सुधारवादियों ने इन स्थानीय बंगाली-हिंदू रस्मों को 'शिर्क' या 'बिदअत' बताकर हटा दिया और पूर्वी बंगाल के किसानों को मुख्यधारा के शरीयत-आधारित इस्लाम में ढाल दिया।

इस बीजेपी के बनाए हुए प्रोडक्ट को अखिलेश के ऊपर क्यों थोप रहे हो? जब बनाया ही बीजेपी ने है, तो उससे सीटें मांगो। अखिलेश को बेवकूफ समझ रखा है क्या, जो इसे पश्चिमी यूपी में सीटें दें और अगली बार ये सपा को ही वहाँ से साफ कर दें? पश्चिमी यूपी में सपा के पास मुस्लिम वोट बैंक ही उसका सबसे बड़ा आधार है। अगर वह भी खिसक गया, तो सपा कभी उबर नहीं पाएगी। तुम यही चाहते हो क्या?