Citoyen Lambda

Le 9 novembre 2025, sur Radio Nova, Pierre-Emmanuel Barré a déclaré que la police et la gendarmerie, c’était Daech avec la sécurité de l’emploi. Des viols, des mutilations, des meurtres, et des mecs qui se filment en train de faire tout ça en se marrant. Il a qualifié ces institutions de structurellement brutales, racistes et déresponsabilisantes. Laurent Nuñez a porté plainte pour injure. Le parquet de Paris a classé l’affaire sans suite en septembre 2026, en estimant que les propos relevaient de la satire. Le 10 mai 2026, toujours dans La Dernière, il a classé ses sujets d’indifférence. L’Eurovision. La candidature de François Ruffin. Le cancer de Gabriel Attal. Il a précisé qu’il ne savait pas si Attal en avait un, mais que s’il l’apprenait et que c’était le pancréas, il dirait dommage. Pour Sophia Aram, qui met des guillemets à ce qu’il appelle un vrai génocide à Gaza, il a souhaité qu’elle devienne daltonienne, traverse au feu rouge et se fasse écraser, avec une marche arrière pour finir le travail. La Société des auteurs et compositeurs dramatiques lui a retiré un prix de l’humour, jugeant les propos un appel à la haine et à la violence. Barré s’est dit victime de cancel culture. L’Arcom n’a pas sanctionné la station. On voit comment ça fonctionne. Les blagues qui dépassent le convenu, qui ne respectent personne, elles tombent toujours du même côté. Contre les forces de l’ordre françaises, contre ceux qui ne reprennent pas le récit dominant sur Gaza, contre des figures du pouvoir actuel. On n’entend pas la même charge contre les organisations qui ont revendiqué des attentats en France, contre les réseaux qui instrumentalisent l’islamisme, ou contre les responsables politiques de gauche qui ont leurs propres approximations sur les faits. L’humour qui se revendique anarchiste et anti-système finit par recycler les mêmes cibles que les médias et les associations qui vivent de la critique des institutions républicaines. Le public qui rit le fait parce qu’il est d’accord avec la thèse. Pas parce que la formulation est particulièrement ingénieuse. Comparer les policiers à Daech quelques jours avant les commémorations du 13 novembre, et continuer d’être programmé sur une radio qui défend la liberté d’expression, ça indique ce qui passe et ce qui est considéré comme hors limites. Un humoriste qui se dit sale con et qui tape toujours dans le même sens produit du matériel politique sous forme de vanne. Les gens qui applaudissent applaudissent leur propre opinion, et ils repartent en se disant qu’ils ont passé un bon moment. Barré a été chroniqueur sur France Inter avant de passer sur Nova. Il se définit comme apolitique penchant à gauche et abstentionniste. Ses spectacles et ses chroniques mélangent le trash, le scatologique et l’actualité. Le mélange donne l’impression d’une transgression permanente. En pratique, la transgression s’arrête là où commencent les sujets qui fâchent vraiment une partie de son public. Ce qui reste, une fois les rires passés, c’est un humoriste qui occupe une place régulière sur une radio de gauche, qui peut comparer les forces de l’ordre françaises à une organisation terroriste sans perdre son créneau, et qui présente chaque sanction comme une atteinte à sa liberté. Le dispositif fonctionne pour ceux qui veulent entendre confirmer ce qu’ils pensent déjà.

Elwan porte le keffieh, parle des banlieues qu’il ne connaît pas vraiment et dit lui-même être blanc et privilégié, donc sans légitimité pour parler de certaines violences. Lola-Fleur, candidate sur une liste LFI, explique sur LCI que les commerçants dont les boutiques ont été pillées ont « des choses à perdre » et que « vos boutiques, c’est bien mignon ». Elle oppose ça à la « vraie souffrance » et à sa mère qui mangerait des gâteaux le midi. Les vidéos de vitrines brisées, de magasins vidés et de bâtiments publics dégradés circulent depuis les mobilisations d’octobre. Ces deux-là les voient, et elles ne les arrêtent pas. Le mécanisme tient en partie à ce qu’Olivier Galland a mesuré chez les étudiants de Sciences Po. En 2022, 55 % d’entre eux disaient avoir voté Mélenchon au premier tour, trois fois plus que l’ensemble des jeunes. Ils savent qu’ils viennent de milieux favorisés, que la sélection ne repose plus seulement sur le mérite, et que leur place dans les filières qui mènent aux postes est en partie héritée. Cette dissonance produit de la culpabilité. Plutôt que de la gérer en défendant le système qui les a formés, une partie la convertit en engagement radical. S’allier à ceux qu’on présente comme les opprimés absolus (les jeunes de banlieue, les musulmans, les Palestiniens) offre une sortie. On n’est plus seulement un héritier, on devient un allié. Le keffieh et le discours sur les minorités remplissent cette fonction sans demander de changer de quartier ou de lycée. Pierre-André Taguieff a décrit dès 2002 le rapprochement entre une fraction de l’extrême gauche et des milieux islamistes autour de la cause palestinienne érigée en nouvelle cause universelle. Après la chute du prolétariat industriel classique, une partie de la gauche a cherché un substitut. Les populations issues de l’immigration récente, présentées comme victimes d’un racisme systémique, ont fourni ce substitut. L’idéologie décoloniale et intersectionnelle enseignée ou relayée dans certains établissements renforce le cadre. L’histoire coloniale y est traitée comme une dette permanente, l’identité française comme un problème, et toute exigence d’ordre ou de priorité aux habitants déjà là comme une marque de domination. Dans ce cadre, les vidéos de pillages ne contredisent pas le récit, elles le confirment. Les casseurs expriment une colère légitime contre des décennies de misère. Les commerçants français de souche, même s’ils bossent depuis longtemps, appartiennent au camp qui a des choses à perdre. Leur sort ne pèse pas le même poids. La psychologie suit. La culpabilité blanche, notion reprise des travaux de James Baldwin et adaptée au contexte français, pousse à chercher la rédemption par l’alignement avec le groupe désigné comme opprimé. Dans les cercles étudiants, afficher cette position rapporte du statut. On signale qu’on a dépassé les préjugés de son milieu, qu’on voit plus loin que le commerçant qui compte ses pertes ou le salarié qui paye ses charges. Les faits qui ne collent pas (les origines socio-économiques variées des casseurs, les commerçants eux-mêmes d’origine immigrée, les coûts réels pour les contribuables) sont filtrés. Le raisonnement motivé fait le reste. On sélectionne les images de gaz lacrymogènes et on écarte celles des stocks pillés. On explique la violence par les conditions, jamais par des choix individuels ou des normes de groupe. Ces jeunes ne sont pas insensibles par nature. Ils ont appris un ordre moral où le Français qui travaille, qui aime son pays et qui s’attend à ce que les lois s’appliquent, n’est plus le centre. Le centre, c’est le groupe dont on peut dire qu’il souffre d’une injustice historique ou structurelle. La repentance personnelle y trouve son usage. Elle permet de rester dans les réseaux qui comptent, de passer les examens, et de se sentir du bon côté sans avoir à vérifier ce que les vidéos montrent vraiment sur le terrain.