M,آلگآبوسـ

حكاية: الحُطَيئة والزِّبْرِقان بن بدر ولّى النبيُّ ﷺ الزِّبرقانَ بن بدرٍ عملًا، وأقرَّه أبو بكرٍ رضي الله عنه على عمله. ثم قدم على عمرَ في سنةٍ مُجْدِبةٍ ليؤدّي صدقاتِ قومه، فلقيه الحطيئةُ بقَرْقَرى، ومعه ابناه أوسٌ وسَوادةُ، وبناتُه وامرأتُه. فقال له الزِّبرقانُ، وقد عرفه ولم يعرفه الحطيئةُ: أين تريد؟ قال: العراقَ، فقد حطمتنا هذه السنةُ. قال: وتصنع ماذا؟ قال: وددتُ أن أُصادفَ بها رجلًا يكفيني مؤونةَ عيالي، وأُصفيه مدحي أبدًا. فقال الزِّبرقانُ: قد أصبتَه، فهل لك فيه يُوسِعُك لبنًا وتمرًا، ويجاورُك أحسنَ جوارٍ وأكرمَه؟ قال الحطيئةُ: هذا وأبيك العيشُ، وما كنتُ أرجو هذا كلَّه. قال: فقد أصبتَه. قال: عند مَن؟ قال: عندي. قال: ومَن أنت؟ قال: الزِّبرقانُ بن بدرٍ. قال: وأين محلُّك؟ قال: اركبْ هذه الإبلَ، واستقبلْ مطلعَ الشمسِ، وسَلْ عن القمرِ حتى تأتيَ منزلي. وفي رواية أبي عبيدة أنَّ الزِّبرقانَ بعثه إلى أمِّه أمِّ شَذْرةَ، وكتب إليها يوصيها بإكرامه والإكثار له من التمر واللبن. وفي رواية ابن سلّام أنَّه بعثه إلى زوجته هُنيدةَ. وقال أبو عبيدة في خبره: كان الحطيئةُ دميمًا سيِّئَ الخَلْقِ، لا تأخذُه العينُ، ومعه عيالٌ كذلك. فلمّا رأت أمُّ شَذْرةَ حالَه هان عليها وقصَّرت به. ونظر بغيضٌ وبنو أنفِ الناقةِ إلى ما تصنع به، فأرسلوا إليه أن ائتنا، فأبى عليهم وقال: إنَّ من شأن النساء التقصيرَ والغفلةَ، ولستُ بالذي أحملُ على صاحبها ذنبَها. وذكر ابنُ سلّام أنَّهم دسُّوا إلى هُنيدةَ أنَّ الزِّبرقانَ يريد أن يتزوَّجَ مُلَيْكةَ بنتَ الحطيئةِ، فجفَتْه. ولمّا حان الارتحالُ في طلب الكلأ، تقدَّمت المرأةُ وأبطأت في ردِّ الإبل إليه، فبقي بعياله يومين أو ثلاثةً. فعاد إليه بنو أنف الناقة وألحُّوا عليه، فقال: أمّا الآن فنعم، أنا صائرٌ معكم. فتحمَّل معهم، فضربوا له قُبَّةً، وربطوا بكلِّ طُنُبٍ من أطنابها جُلَّةً هَجَرِيَّةً، وأراحوا عليه إبلَهم، وأكثروا له من التمر واللبن، وأعطَوه لِقاحًا وكِسوةً. فلمّا قَدِم الزِّبرقانُ سأل عنه، فأُخبر بقصَّته. فركب فرسَه وأخذ رمحَه، وسار حتى وقف على نادي بني شمّاسٍ القُرَيعيِّين، فقال: رُدُّوا عليَّ جاري. فقالوا: ما هو لك بجارٍ، وقد اطَّرحتَه وضيَّعتَه. وكادت تقع الحربُ بين الحيَّين، فتدخَّل أهلُ الرأي من قومهم. وطلب بغيضٌ أن يُخيِّروا الحطيئةَ، فخيَّروه فاختار بغيضًا ورهطَه. فجاءه الزِّبرقانُ وقال: أبا مُلَيْكةَ، أفارقتَ جواري عن سُخطٍ وذمٍّ؟ قال: لا. فانصرف وتركه. وجعل الحطيئةُ يمدحُهم من غير أن يهجوَ الزِّبرقانَ، وهم يحضُّونه على ذلك ويُحرِّضونه، فيأبى ويقول: لا ذنبَ للرجل عندي. حتى بعث الزِّبرقانُ إلى دِثار بن شَيْبانَ، فهجا بغيضًا. فعندئذٍ هجا الحطيئةُ الزِّبرقانَ ودافع عن بغيضٍ بقصيدةٍ منها: ما كانَ ذنبُ بَغيضٍ لا أبا لكمُ ….. في بائسٍ جاءَ يَحدو آخِرَ الناسِ ….. مَلُّوا قِراهُ وهَرَّتْهُ كلابُهُمُ ….. وجرَّحوهُ بأنيابٍ وأضراسِ ….. دَعِ المكارمَ لا تَرحلْ لبُغْيَتِها ….. واقعُدْ فإنَّكَ أنتَ الطاعمُ الكاسي ….. مَن يفعلِ الخيرَ لا يَعدَمْ جَوازِيَهُ ….. لا يذهبُ العُرفُ بينَ اللهِ والناسِ ….. وروى قيسُ بنُ فهدٍ الأنصاريُّ أنَّه شهد عمرَ حين أتاه الزِّبرقانُ بالحطيئةِ، فقال: إنَّه هجاني. قال: وما قال لك؟ فأنشده الزِّبرقانُ: «دَعِ المكارمَ لا تَرحلْ لبُغْيَتِها…». فقال عمرُ: ما أسمعُ هجاءً، ولكنَّها معاتبةٌ. فقال الزِّبرقانُ: أوَما تبلغُ مروءتي إلّا أن آكلَ وألبسَ؟ فقال عمرُ: عليَّ بحسّانَ. فجيء به فسأله، فقال: لم يَهْجُه، ولكنْ سَلَحَ عليه. ويُقال إنَّه سأل لَبيدًا عن ذلك، فقال: ما يسرُّني أنَّه لحقني من هذا الشعر ما لحقه، وأنَّ لي حُمْرَ النَّعَمِ. فأمر به عمرُ، فجُعِل في نَقيرٍ في بئرٍ، ثم أُلقي عليه شيءٌ. فاستعطفه الحطيئةُ بذكر صغاره، وممّا قال: ماذا تقولُ لأفراخٍ بذي مَرَخٍ ….. زُغْبِ الحواصلِ لا ماءٌ ولا شجرُ ….. ألقيتَ كاسبَهُمُ في قعرِ مظلمةٍ ….. فاغفرْ عليكَ سلامُ اللهِ يا عمرُ ….. فأخرجه عمرُ من محبسه، وحذَّره من هجاءِ الناس. فقال الحطيئةُ إنَّ ذلك كسبُه ومعاشُ عياله. فنهاه عمرُ عن المُقذِع من القول، وذكر له من ذلك أن يُفاضل بين الناس فيقول: فلانٌ خيرٌ من فلانٍ، وآلُ فلانٍ خيرٌ من آلِ فلانٍ. فقال الحطيئةُ: «فأنتَ واللهِ أهجى منِّي». ثم دفعه عمرُ إلى الزِّبرقانِ، فألقى الزِّبرقانُ في عنقه عمامةً واقتاده بها. فاعترضته غطفانُ وسألوه أن يهبَه لهم، فوهبَه لهم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المصدرُ «الأغاني»، باب «خبره مع الزِّبرقان بن بدر وسبب هجائه إيّاه». المؤلِّفُ أبو الفرج عليُّ بن الحسين الأصفهانيُّ (ت ٣٥٦هـ).