𝔾ℍ𝔸𝕌𝕊𝔼 𝔸ℤ𝔸𝕄 𝔽𝕆𝕌ℕ𝔻𝔸𝕋𝕀𝕆ℕ

*लाइव वीडियो देखें || शुगर पेशेंट तक शेयर करें || बुकिंग करवाएं*

लोकतंत्र की आवाज़ बुलंद हो, संवैधानिक मूल्यों की रक्षा हो 1 नवंबर के दिल्ली आह्वान पर, ग़ौसे आज़म फाउंडेशन के चेयरमैन, सूफ़ी सैफुल्लाह क़ादरी ने @RahulGandhi, @priyankagandhi और @kharge सहित @INCIndia नेतृत्व को दी हार्दिक शुभकामनाएं

*काबा शरीफ़ | उमरा | दुआ* *इंस्ट्राग्राम 🆔* 👇👇👇 instagram.com/reel/De2LVqRSx…

क़ब्रिस्तान... चलो वीडियो 🎥 देखें | लाइक, कॉमेंट, शेयर करें | 🆔 फ़ॉलो करें INSTAGRAM: instagram.com/reel/DeXV9AYhY…

*|| जुबेर की ललकार ||* *वीडियो 🎥 देखें | लाइक, कॉमेंट, शेयर करें | 🆔 फ़ॉलो करें* *INSTAGRAM:* instagram.com/reel/DeYcczohJ…

*Pasban-e-Haq-o-Khalq and Safir-e-Khidmat-e-Khalq* * *A Reflection on the Religious and Social Contributions of Hazrat Allama Maulana Saifullah Qadri* *The Islamic Spirit of Serving Humanity* Islam is not confined to rituals and acts of worship alone. It also places great emphasis on moral responsibility, compassion, justice, and the fulfilment of the rights of fellow human beings. The teachings of the Holy Qur’an and the Sunnah of the Beloved Prophet Muhammad ﷺ encourage believers to support those in need, stand against injustice, and contribute positively to society. Throughout Islamic history, scholars and spiritual guides have played an important role in religious education, moral reform, and the welfare of their communities. Their contribution has not been limited to teaching and preaching; it has also included guiding people through difficulties and encouraging them to uphold the values of compassion, honesty, and mutual respect. In this context, the religious and social activities associated with Hazrat Allama Maulana Saifullah Qadri, head of Ghause Azam Foundation, may be viewed as an effort to connect religious commitment with practical service to society. His religious identity remains central to his public role, while his involvement in social welfare reflects a concern for the needs and difficulties of people. *A Religious Scholar with a Qadri Affiliation* The identity of a religious scholar is shaped not merely by titles or public recognition, but also by his commitment to religious learning, moral conduct, and the responsibilities associated with his position. Hazrat Allama Maulana Saifullah Qadri is associated with the Qadri spiritual tradition, which traces its lineage to the eminent Islamic scholar and spiritual guide, Hazrat Shaykh Abdul Qadir Jilani (radiyallahu anhu). This tradition has a distinguished place in the history of Islamic spirituality and religious guidance. The values associated with religious scholarship include sincerity, humility, sound knowledge, and concern for the well-being of others. These values become meaningful when they are reflected in a person's conduct and dealings with people. For a religious scholar, serving the community can take many forms: providing religious guidance, encouraging moral improvement, helping people understand their responsibilities, and participating in efforts that address genuine social needs. The significance of Hazrat Maulana Saifullah Qadri's work can therefore be considered through the relationship between his religious identity and his involvement in community affairs. *Ghause Azam Foundation: An Initiative for Community Welfare* Organised efforts can help turn the spirit of service into practical and sustained activity. Community organisations provide a platform through which people can identify local needs, coordinate available resources, and extend assistance to individuals and families facing difficulties. Ghause Azam Foundation, associated with the leadership of Hazrat Allama Maulana Saifullah Qadri, serves as a platform for religious, social, and welfare-related activities. Its broader significance lies in the opportunity to bring people together around the shared objectives of compassion, community responsibility, and public welfare. The scope of social service extends beyond financial assistance. It may include supporting disadvantaged families, helping people find appropriate guidance, encouraging access to education, assisting those facing medical difficulties, and working towards the resolution of local problems. Such initiatives become more effective when they are guided by careful planning, responsible management, transparency, and an understanding of the actual needs of the people they seek to serve. A charitable organisation's credibility is strengthened not by the scale of its claims, but by the sincerity of its purpose, the responsibility with which it works, and the tangible value of its activities.

*चलो... चलो || क़ब्रिस्तान... चलो* *वीडियो 🎥 देखें | लाइक, कॉमेंट, शेयर करें | 🆔 फ़ॉलो करें* *INSTAGRAM:* instagram.com/reel/DeXV9AYhY…

*चौकीदार || मीटर || बोरिंग || पानी* *वीडियो 🎥 देखें | लाइक, कॉमेंट, शेयर करें | 🆔 फ़ॉलो करें* *INSTAGRAM:* instagram.com/reel/Deq7HBohW…

*تصوف کی روح کہاں کھو گئی؟* * *ایک تلخ سوال، جو ہر صاحبِ فکر کو خود سے ضرور پوچھنا چاہیے* *مزار دھو کے سمجھتے ہیں، باصفا ہو گئے!* *دلوں میں بغض ہے، پھر بھی ہم اولیا ہو گئے!!* اگر آج مدینۂ منورہ کے مقدس ماحول میں، ہماری معاشرتی رسومات کو بھی اسی انداز میں فروغ ملنے دیا جائے، جس انداز میں ہمارے معاشرے کے بعض حلقوں میں یہ رواج پا چکی ہیں، تو کیا مسجدِ نبوی ﷺ کے اطراف میں چادروں، گاگروں، اگربتیوں اور دیگر رسومات کے نام پر دکانیں سجانے کی کوشش نہ ہوتی؟ کیا زائرین کی توجہ عبادت، ذکر، درود و سلام اور اتباعِ سنت کے بجائے ظاہری اہتمام کی طرف نہ مبذول ہوتی؟ یہ سوال کسی مسلک کو نیچا دکھانے کے لیے نہیں، بلکہ اپنے گریبان میں جھانکنے اور اپنے طرزِ عمل کا محاسبہ کرنے کے لیے ہے۔ آخر ہم مقدس مقامات کی زیارت کے لیے جاتے ہیں یا اپنی رسومات کے مظاہرے کرنے؟ بارگاہِ رسالت ﷺ سے نسبت کا تقاضا ادب، اتباعِ سنت، عاجزی اور اصلاحِ نفس ہے، نہ کہ محض ظاہری اہتمام اور رسمی عقیدت۔ افسوس کہ بعض مقامات پر عقیدت کے نام پر چادروں کی نمائش، ڈھول باجوں کا اہتمام اور دوسری رسوم، اس انداز سے رائج ہیں کہ اصل مقصد پسِ پشت چلا جاتا ہے۔ سوال یہ ہے کہ کیا یہی تصوف ہے؟ یہی روحانی تربیت ہے؟ یہی وہ راستہ ہے جو انسان کو معرفتِ الٰہی، خوفِ خدا اور حسنِ اخلاق کی منزل تک پہنچاتا ہے؟ حضرت علی ہجویری، معروف بہ داتا گنج بخش رحمۃ اللہ علیہ، کی کشف المحجوب اور حضرت شیخ شرف الدین یحییٰ منیری رحمۃ اللہ علیہ کے مکتوبات، تصوف کے علمی و روحانی ذخیرے کا حصہ ہیں۔ مگر سوال یہ ہے کہ ہم اپنے اکابر کی کتابوں کو محض عقیدت سے دیکھتے ہیں یا ان کی تعلیمات کو اپنی زندگی میں بھی جگہ دیتے ہیں؟ بزرگوں کے نام پر محفلیں سجانا آسان، ان کی تعلیمات کے مطابق کردار سنوارنا مشکل؛ مزارات پر حاضری دینا آسان، ان کے بتائے ہوئے راستے پر چلنا مشکل۔ *ہماری پیری مریدی کا المیہ یہ ہے کہ اس کا آغاز مزار دھونے سے ہوتا ہے اور اختتام چادر چڑھانے پر؛ مگر نفس کی اصلاح، کردار کی تعمیر اور اخلاق کی تطہیر کا مرحلہ تشنۂ تکمیل رہ جاتا ہے* پیر سے نسبت یقیناً ایک اہم روحانی تعلق ہے، لیکن اس نسبت کے تقاضے بھی ہیں۔ اگر مرید کے کردار میں جھوٹ، حسد، تکبر، بدزبانی اور حق تلفی باقی رہے تو محض ظاہری عقیدت اس کی روحانی ترقی کی سند کیسے بن سکتی ہے؟ چادر چڑھانے میں جوش، مگر کردار سنوارنے میں سستی۔ مزار کی صفائی کا اہتمام، مگر باطن کی آلودگی سے غفلت۔ بزرگوں سے محبت کے دعوے، مگر ان کی تعلیمات سے دوری۔ آخر یہ تضاد کب تک؟ البتہ یہ فرق ملحوظ رہنا چاہیے کہ مزارات پر حاضری، بزرگوں سے محبت اور جائز طریقے سے ایصالِ ثواب بذاتِ خود قابلِ اعتراض رسومات کے مترادف نہیں۔ تنقید کا اصل ہدف وہ رویے ہیں، جن میں ظاہری مظاہرے، شریعت کی پابندی، اخلاقی اصلاح اور روحانی تربیت پر غالب آ جائیں۔ کسی دوسرے کے طرزِ عمل کو دیکھ کر خود کو حق پر ہونے کا سرٹیفکیٹ دینا بھی خود فریبی ہے۔ معیار نہ اندھی تقلید ہے، نہ اندھی مخالفت بلکہ علم، دلیل، شریعت اور خود احتسابی ہے۔ یاد رکھیے! تصوف کی روح چادر، گاگر، اگربتی یا مزار کی ظاہری آرائش میں نہیں، بلکہ تقویٰ، اخلاص، اتباعِ شریعت، حسنِ اخلاق اور اصلاحِ باطن میں جلوہ گر ہوتی ہے۔ اگر ہماری عقیدت ہمارے کردار کو نہیں سنوارتی، ہماری نسبت ہمارے اخلاق کو نہیں نکھارتی اور ہماری روحانی مجالس، ہمارے معاملات میں دیانت، زبان میں نرمی اور زندگی میں پاکیزگی پیدا نہیں کرتیں تو ہمیں دوسروں پر انگلی اٹھانے سے پہلے اپنے گریبان میں ضرور جھانکنا چاہیے۔ مزار دھونا آسان ہے، نفس کو پاک کرنا مشکل۔ چادر چڑھانا آسان ہے، کردار کو بلند کرنا مشکل۔ پیر سے بیعت کرنا آسان ہے، مگر نفس کی اصلاح کے لیے مسلسل مجاہدہ کرنا مشکل۔ اب فیصلہ ہمیں کرنا ہے: ہمیں تصوف کی روح اپنانی ہے یا اس کے نام پر رائج ظاہری رسومات ہی کو روحانیت کی معراج سمجھ کر مطمئن ہو جانا ہے؟ *رسموں کے شور میں تصوف کی صدا کھو گئی!* چادر تو چڑھ گئی، مگر روح فنا ہو گئی!!* *مزاروں پر چراغاں ہے، دلوں میں تیرگی باقی!* *عجب تصوف ہے، ظاہر ہے مگر باطن میں کمی باقی!!* از: *سیف اللہ قادری* چیئرمین، غوثِ اعظم فاؤنڈیشن | جے پور