🌈堪欽慈誠羅珠
「心」，指凡夫具有執著的八識。
「妄」，是妄念、執著。
無論有沒有明顯的實有、真實不虛的想法，
凡事沒有證悟的人，
內心任何一個念頭，都是虛誑的妄念
— 八識中沒有一個不是妄念，
包括阿賴耶識，也是細微的妄念。
因此「心元是妄」～
#聞思修
＃出離心菩提心空性見
🌿堪欽慈誠羅珠
當二諦融於一體，自身的煩惱灰飛煙滅，
最重要的是，可以將自己瞭解的真相告訴他人，
令他人從無明中醒來。
我們不會再把世界當成真實的存在，
而是視為一種遊戲或戲劇，
可以讓更多人明白世界的真相。
這，就是我們存在的意義，
也是大乘佛教的價值所在！
🍂堪欽慈誠羅珠
學佛需要智慧，
有了智慧，才能解决疑問和煩惱。
千萬不要把念了多少億心咒，
學了五部大論、聽了大圆满、灌了多少頂等，
當成修行的成果。
唯有煩惱和我執減少了，
才說明修行有了成果。
＃教言選自寶鬘莊嚴論
＃聞思修
🪐堪欽慈誠羅珠
顯與密，勝義諦與世俗諦，
本身並沒有差別，
現象和空性也是一體的，
是我們的分別念把它們分開了。
這就是為什麼佛教一定要斷除分別念的原因。
斷除了分別念，
之前認為矛盾重重的所有東西，
非但不再矛盾，而且會融為一體，
這叫做大平等。
＃教言選自生活中六波羅蜜
🪐堪欽慈誠羅珠
在宏觀世界或世俗諦中，
有痛苦、有幸福。
但在微觀世界中，
因為精神太短暫，
所以無從帶來幸福、痛苦的感受。
所謂痛苦、幸福，
完全是幻覺，
佛教稱之為「緣起現象」
＃教言選自觀心的訣竅
＃緣起性空
🌈敦珠法王
佛性沒有文字可以描述它，
沒有例子可以指出它：
輪迴沒有使他更壞，
涅槃沒有使他更好；
它未曾生，
它未曾死；
它未曾解脫，
也未曾迷糊；
它未曾存在，
也未曾消滅；
它毫無限制，
它不屬於任何類別。
#節錄自喇榮三乘法林臉書
＃聞思修
🍀堪欽慈誠羅珠
佛教講的「心」是什麼意思？
首先，指的不是心臟，
其次，指的不是大腦。
實際上，「心」是一個總稱，包括三個方面：
第一是阿賴耶識
第二是第六意識，
平時我們思考、分析、判斷等，
各種各樣或善或惡的念頭，都是意識。
第三是意根
＃聞思修
🌲堪欽慈誠羅珠
傲慢的山頂，留不住功德的清泉。
傲慢心，是發菩提心與證悟的最大阻礙。
作為佛陀的後學者，
我們應放下世間的身份、地位，
放下傲慢心。
＃教言選自寶鬘莊嚴論
＃聞思修
☀️法王如意寶晉美彭措
釋迦牟尼佛云：
心為一切諸法之源，故名為「普作」。
就是说，輪迴中的一切，是不清淨的顯現；
涅槃和智慧，是清淨心的顯現。
若詳加觀察，
外境中根本找不到真正實有的事物。
所以，清淨和不清淨的根本，
唯一就是自己的心。
＃聞思修
🍀堪欽慈誠羅珠
如金厄瓦尊者曾說：
“身體的核心是心臟，如果没有心臟，
人就成了一堆血淋淋的肉。
同樣的道理，
修法的核心是上師瑜伽，
若没有上師瑜伽，
所有的法，只不過是一紙文字而已。”
因此，在我們的修行中，
一定要重視上師瑜伽的修法，
要將「上師瑜伽」當作最重要的修行法門。
☀️堪欽慈誠羅珠
<心經>將眼、耳、鼻、舌、身等，
全部否定，無一存在。
這是站在什麼角度否定的呢？
分清楚這一點，非常重要。
有人常問：竟然一切都是空性，
為什麼還要度化眾生呢？
當把世俗諦、勝義諦分開以後，
「度化眾生」和「空性」，
成為了兩個不同的層面，
這個問題也就迎刃而解了。
☀️堪欽慈誠羅珠
大自然有自己的規律，
人屬於大自然，
人的內在精神也是大自然的一部分，
所以精神世界中的情緒變化，
也是有規律可循的。
通過修行，
逐漸生起出離心、菩提心，最後證悟空性，
這也是一種自然的規律。
反之，若不修行，
人會越來越浮躁、空虛乃至焦慮，
這也是一種自然規律。
🍀堪欽慈誠羅珠
普賢王如來為何是第一個佛？
祂的上師是誰？
祂依止的佛是誰？
普賢王如來沒有上師。
我們心的本性——如來藏，
它是光明純潔的。
當在光明純潔的本性中生起第一個念頭時，
念頭剛一誕生，
普賢王便剎那間認識到：
「這是我心的本性」。
＃聞思修
