@LuDanling

Artist 无人知晓处，我为你归来。

Joined September 2018
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679Media
永远喜欢《万世巨星》的剧本和每一首歌。看到后现代基调的作品就会想：人类啊，就这么交织在一个又一个充满起义的浪漫、中途的迷茫、背叛的结局的悲怆故事中，永世不得超生。
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好不容易把作息调过来，一工作又发狠忘情了，所以到底要怎么保持正常作息？还是说不幸从事艺术后这辈子就无缘正常作息了？
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母与子
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看了最新的恐怖片《Buddy》，这或许又将成为一个大卖的亚文化IP。 文艺中的杀人魔在商业社会被提炼为一个时尚符号，从皮脸、杰森、竖锯、恰吉到珀尔、丽兹波顿，只需一个高辨识度的形象，便获得了极强的传播效应。说起来很多现实里的恶性罪犯，也正是依靠大众传媒的曝光才演变成一个猎奇的流行符号。
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之前看十二宫杀手和媒体的博弈和暧昧，在那个时代下也很值得玩味，媒体身负监督司法，公告公众的责任却又离不开追逐流量，因此天然倾向悬而未决之物。媒体不与凶手勾结，却达成诡异共生。而流行文化进一步剥离真实的苦难，让他们成为可反复消费的符号。
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为什么桂花香是最能触发人的普鲁斯特效应的花香？
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昆德拉认为：“小说不研究现实，而是研究存在。”existence，也就是人所能遭遇的各种困境、选择和命运。另外，如果阅读佛教经典会发现，佛教经文通常喜欢借一段故事引出思辨。因为这样的叙事会更贴近生活，引人入胜。
Имморальный средний класс@immoralmiddlecOct 7
Поймал себя на мысли, что чтение художественной литературы способно ближе приблизить к Истине, чем чтение философской. Философы – это ленивые писатели, которые не смогли обернуть свои размышления в красивую историю.
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突然想起塔罗学里的“愚者之旅”也是如此，用大阿卡那牌隐喻生命里的生存处境
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尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
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近期主页有感： 拉丁美洲不愧是孕育了众多左翼文豪的土地。
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银矿、宗教和枪炮…被切开的南方血管。聂鲁达、马尔克斯、科塔萨尔、加莱亚诺、埃莱娜·波尼亚托夫斯卡…知识分子的尊严与抗争。
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以前上课记录过“comprometido”的文学观，也就是作家不是躲进象牙塔的旁观者，而要用笔承担社会责任、记录被抹去的历史。写作本身就可以是一种政治行动。
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星座测试，MBIT，政治光谱…人类被自己创造的分类工具反向支配，最终将用于认识自己的粗略参考变成了定义自己的精神枷锁。
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其实多米一开始代号是国庆，因为正好是国庆节捡到她的。这样算她到今天正好一岁半了！
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白色恐怖阴影中，一位理想主义者的死亡。 为叶圣陶1928年创作的长篇小说《倪焕之》而画。
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这两日在写上世纪三十年代上海左翼美术联盟的文章时发现有一位倪姓青年特地改了“倪焕之”作为自己的新名字。在那个时代青年取各种化名是很普遍的行为，取“倪焕之”绝对是为了明志。焕，光明焕发，文采昭著——旧的躯壳死去了，新的“我”会奔着全新的未来而去。
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那是一场长达三百九十二日的精神霸凌，感谢我的作品能遇到新的知音。
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鸦羽
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在日本战后左翼动画史里又看到了宫崎骏和高畑勋1984年第二次访华的经历，关于这段故事通常会反复提及上海美术制片厂的转型让二位艺术家感到十分幻灭。不过我一直觉得评价有些苛刻，那时上美正处在国家制度转型的阵痛期，不再享有过去的资源能不计成本投入艺术创作，要面对资金、人才、设备等生存问题。
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忽然觉得《宝莲灯》片尾曲《爱就一个字》更像是中国动画人寄给历史的一封情书了。好一个“恐怕听见的人勾起了相思”。
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但又非常理解二位心情，那时日本左翼运动也处于低谷，再次来到中国却发现心中曾经的美学乌托邦不复存在必然非常遗憾。然而如果上美影当时拒绝商业化的探索，可能连后来《宝莲灯》的基本动画队伍都没法凑齐。
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香甜
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