محمد البندر

@PoetryAcademy #شاعر_المليون ( المحاورة).. القلطة مدخل .. محمد البندر الليل هذا كسر من ضلع صدري بخور وعيون الأشعار فاضت بي دواوينها يُعدّ فن المحاورة (القلطة) واحدًا من أكثر ألوان الشعر الشعبي حضورًا وتأثيراً في الجزيرة العربية وتحديداً في المملكة العربية السعودية حيث يمتزج فيه الإبداع اللحظي بحدة الذكاء وسرعة البديهة ليصنع مشهدًا أدبيًا حيًا نابضًا بالتفاعل والتحدي فهذا الفن ليس مجرد تبادل أبيات شعرية بين شاعرين، بل هو ساحة فكرية ولغوية تتجلى فيها مهارات الشاعر الحقيقية، بعيدًا عن التنقيح والإعداد المسبق لذلك فان هذا النوع من الشعر النبطي يقوم على المحاورة الارتجالية بين شاعرين أو أكثر، يتناوبون فيها الأبيات وفق لحنٍ وإيقاعٍ محدد، وغالبًا ما يكون ذلك أمام جمهور حي يتفاعل مع كل بيت وتعود جذور هذا الفن إلى المجالس الشعبية القديمة، حيث كانت القبائل تتباهى بشعرائها وقدرتهم على الدفاع عن القيم والمكانة بالكلمة وتقوم القلطة على عناصر أساسية ومنها الوزن والقافية وتعني الالتزام ببحر شعري موحّد وكذلك الرد السريع دون مهلة طويلة للتفكير وهناك ايضا المعنى المزدوج (اللعب بالكلمات) وهو من أبرز سمات الإبداع فيها اضافة الى الرمز والإسقاط للتعبير غير المباشر وبالتالي تتميّز القلطة بأنها فن لحظي لا يحتمل الخطأ، حيث يُقاس الشاعر بقدرته على الحضور الذهني وسرعة الاستجابة هنا تتكشف ملكات الشاعر الحقيقية قوة المفردة، عمق المعنى، وسلاسة البناء فلا مجال للتراجع أو التعديل، بل كل بيت يُقال يُحفظ ويُحكم عليه فورًا وهذا ما جعل القلطة مدرسة قائمة بذاتها، تُخرّج شعراء يمتلكون مهارات عالية في الارتجال والإقناع والتحكم في الجمهور وقراءة الخصم والتفاعل معه & دور القلطة في إثراء الساحة الأدبية لقد أسهم فن القلطة بشكل مباشر في إثراء الساحة الأدبية الشعبية من عدة جوانب منها حفظ اللغة النبطية وتطويرها لذلك فالقلطة تُعدّ حاضنة حقيقية للمفردة الشعبية حيث تُستخدم فيها كلمات أصيلة تُعيد إحياء مفردات قديمة وتمنحها حياة جديدة وايضاً تعزيز التنافس الأدبي من خلال المواجهات المباشرة وتخلق بيئة تنافسية تُحفّز الشعراء على تطوير أدواتهم مما يرفع من مستوى الإنتاج الشعري وكذلك خلق نجوم وبالتالي ترسيخ الهوية الثقافية لذلك تمثل القلطة جزءًا مهماً من الهوية الخليجية وتعكس قيم المجتمع من فخر وكرم وشجاعة بأسلوب أدبي مؤثر & القلطة بين الماضي والحاضر صحيح أن القلطة نشأت في بيئة تقليدية إلا أنها استطاعت أن تواكب العصر فانتقلت من ساحات القرى إلى المسارح الكبرى ثم إلى منصات التواصل الاجتماعي حيث أصبحت تُبث مباشرة ويتابعها الآلاف كما انها ساهمت في المهرجانات الوطنية وإبراز هذا الفن والحفاظ عليه إضافة إلى دعم الجهات الثقافية له كجزء من التراث غير المادي & خاتمة فن القلطة ليس مجرد لون شعري عابر بل هو ذاكرة حية تختزن في أبياتها تاريخ المجتمع وتترجم في معانيها روح الإنسان العربي وبين شاعرٍ يطلق بيتًا، وآخر يرد عليه، تتشكل لحظة أدبية فريدة، تُكتب في ذاكرة الجمهور قبل أن تُكتب في الدواوين وفي زمنٍ تتسارع فيه الوسائل وتتغير فيه المنصات، تبقى القلطة شاهدًا على أن الكلمة الصادقة، حين تُقال بصدق قادرة على أن تصمد، وأن تواصل أثرها… جيلاً بعد جيل لذلك شكّلت القلطة عبر السنين جزءاً أصيلاً من المجالس والمحافل والمناسبات، حيث اجتمع فيها الشعر بالنخوة، والأدب بالحكمة، والهيبة بمتعة الكلمة وهي فنّ يقوم على الحوار الشعري المتزن، الذي يحمل في طيّاته رسائل اجتماعية، وقيمًا أخلاقية، وصوراً بلاغية تعبّر عن ثقافة المجتمع ووجدانه وفي هذا الفنّ لا ينتصر الصوت الأعلى، بل ينتصر المعنى الأجمل، والردّ الأذكى، والبيت الذي يلامس السمع والقلب معاً لذلك بقيت المحاورة مدرسة شعرية قائمة بذاتها، خرّجت أسماءً كبيرة، وأسهمت في حفظ اللهجة الشعبية والذائقة الأدبية، حتى أصبحت القلطة رمزاً من رموز التراث الشعري الخليجي، وواجهةً تعبّر عن أصالة الكلمة وقوة البيان. خروج .. عبدالله بن مجحود مرحبا والعذر بشت وعود هندي عيضةٍ لك في لزومٍ ما تهيّا انت تبغى حاجةٍ ماهي بعندي جيت راعيها على شانك وعيّا