ネオ高等遊民🛺日本初の哲学youtuber

読書会サークルですが、5月から新規参加受付再開する予定です。 参加にあたっては、まずはZoomかなにかで面談をして概要を説明しますので、そこで改めて参加をご検討いただくという流れにしようと思ってます。

見本が届きました！　取材・構成を担当しています。 『すごい古典入門　プラトン『国家（ポリテイア）』――正しく生きれば幸せになれるの？』納富信留著、中央公論新社 11月6日発売です！ link.amazon/B03dvJtiD この４日後は『哲学史入門Ⅴ』。人文ライター、働いてます。

この今は私の横にいるこの人にとっても同じ今なのか。この問いと、過ぎ去った今とこの今は同じ今なのか、という問いとは、同じことを意味するのだろうか？ いま何時？ 夜の11時30分だよ。こうした会話が、この今の存在を分かり難くしている。この今が、11時30分という時刻＝時制に組み込まれることによって、すなわち同時性によって同じ今が共有されているという信念が形成される。しかし同時性という概念が成立可能なのは、むしろこの今（の複数化）があってこそだろう。ところが同時性が一たび成立すると、この今は誰にとっても同じこの今でしかなくなり、冒頭の問いはばかげてみえる。 ゆえにこれは、過ぎ去った今においては〈この〉性（現実性）だけが失われる事態とは異なる。――と言えるだろうか？

ともあれ、まずはこの『世界の独在論的存在構造－哲学探究２』を読んもらわないと、何も始まらないことは確かです。

「徳」はコード化不可能なものであり、教則本的な仕方で教え込むことは不可能だ、と徳倫理学は言う。「哲学的な面白さ」もそういうものだと思う。哲学は教えられない。あるとき「徳」のある人になるように、あるとき「哲学」がわかる人・できる人になるしかない。