ℳυsтάғά➟άℓυвσđi 🇮🇶 || ₃₁₀ᵏ

1.مقاومة الإنسولين: من أهم الأسباب، حيث تقل استجابة الخلايا للإنسولين ويزداد تراكم الدهون في الكبد. السمنة وزيادة الوزن: خصوصاً تراكم الدهون في منطقة البطن. السكري من النوع الثاني: يرتبط بشكل قوي بالكبد الدهني. ارتفاع الدهون الثلاثية (): وارتفاع الكوليسترول الضار. الإكثار من السكريات: خصوصاً المشروبات الغازية والعصائر المحلاة والفركتوز. قلة النشاط البدني: والجلوس لفترات طويلة. تناول الكحول: قد يسبب الكبد الدهني الكحولي. بعض الأدوية: مثل الكورتيزون وبعض أدوية علاج السرطان وأدوية أخرى. النحافة مع اضطراب التمثيل الغذائي: قد يصاب الشخص النحيف بالكبد الدهني أيضاً. 10. أسباب هرمونية وأخرى نادرة: مثل قصور الغدة الدرقية، وتكيس المبايض، وسوء التغذية أو النزول السريع بالوزن.

في الدين الإسلامي الحنيف ،فإن في عقيدة المذهب الإمامي ،ان المصلح العالمي الذي ينجي البشرية من الظلم و الجور هو من ضروريات الدين و يعتقد المذهب الإمامي أن هذا المصلح العالمي هو الإمام الثاني عشر: الإمام محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب(صلوات الله عليهم أجمعين)، الذي ولد في السنة الـ( 255هـ ) وهو حي يرزق الى يومنا هذا ،وغاب عن الناس غيبتان الغيبة (الصغرى) التي طال امدها إبتداء من توليه الامامة بعد استشهاد ابيه الامام الحسن العسكري(عليه السلام) في السنة الـ(260هـ) و كان عمر الامام المهدي (عليه السلام) خمس سنوات تقريباًَ و استمرت غيبته (عجل الله تعالى فرجه) التي بدأت بها فترة السفراء قرابة الـ(70) سنة الى عام (329 هـ) التي انتهت بها فترة السفراء و بدأت الغيبة (الكبرى) الى يومنا هذا.

وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال عليٌّ لفاطمة (عليهما السلام): (إنطلقي فاطلبي ميراثك من أبيك رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) فجاءت إلى أبي بكر وقالت: لِمَ تمنعني ميراثي من أبي رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) ؟ وأخرجتَ وكيلي من فدك وقد جعلها لي رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) بأمر الله تعالى ؟) فقال: إن شاء الله إنّك لا تقولين إلاّ حقاً ولكن هاتي على ذلك شهوداً، فجاءت اُم أيمن وقالت له: لا أشهد ـ يا أبا بكر ـ حتى أحتجّ عليك بما قاله رسول الله (صلَّى الله عليه وآله)، أنشدك بالله ألست تعلم أنّ رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) قال: (أم أيمن امرأة من أهل الجنة) ؟ فقال: بلى، قالت: فاشهد أنّ الله ـ عزَّ وجلَّ ـ أوصى إلى رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) (فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) فجعل فدكاً لها طعمة بأمر الله، وجاء علي (عليه السلام) فشهد بمثل ذلك، فكتب أبو بكر لها كتاباً ودفعه إليها، فدخل عمر فقال: ما هذا الكتاب ؟ فقال أبو بكر: إنّ فاطمة ادّعت فدك وشهدت لها أم أيمن وعليّ فكتبته لها، فأخذ عمر الكتاب من فاطمة فتفل فيه ومزّقه، فخرجت فاطمة تبكي .

عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: بي انذرتم وبعلي بن أبي طالب عليه السلام اهتديتم، وقرأ { إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } وبالحسن أعطيتم الاحسان. وبالحسين تسعدون وبه تشقون، ألا إن الحسين باب من أبواب الجنة، من عاداه حرم الله عليه رائحة الجنة.

عن جابر بن عبدالله الانصاري، قال:قال رسول الله صلى الله عليه وآله: سمي الحسن حسنا لان باحسان الله قامت السماوات والارض، والحسن مشتق من الاحسان، وعلي والحسن إسمان [مشتقان] من أسماء الله تعالى، والحسين تصغير الحسن

عن ابن عباس (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن علي بن أبي طالب أفضل خلق الله تعالى غيري، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما وإن فاطمة سيدة نساء العالمين.

وروي عن عائشة أنّ فاطمة (عليها السلام) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) وهي حينئذ تطلب ما كان لرسول الله (صلَّى الله عليه وآله) بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر، فقال أبو بكر: إنّ رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) قال: لا نورّث، ما تركناه صدقة، إنما يأكل آل محمّد من هذا المال. وإني ـ والله ـ لا أغيّر شيئاً من صدقات رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) ولأعملن فيها بما عمل رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) .فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاً

وروي أنّ الإمام علياً (عليه السلام) جاء إلى أبي بكر وهو في المسجد فقال: (يا أبا بكر، لِمَ منعت فاطمة ميراثها من رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) وقد ملكته في حياة رسول الله (صلَّى الله عليه وآله)؟) فقال أبو بكر: هذا فيء المسلمين، فإن أقامت شهوداً أنّ رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) جعله لها، وإلاّ فلا حقّ لها فيه، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): (يا أبا بكر أتحكم فينا بخلاف حكم الله في المسلمين ؟) قال: لا، قال (عليه السلام): (فإن كان في يد المسلمين شيء يملكونه، ثم ادّعيت أنا فيه، من تسأل البينة ؟) قال: إيّاك أسأل البيّنة، قال (عليه السلام): (فما بال فاطمة سألتها البيّنة على ما في يدها وقد ملكته في حياة رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) وبعده، ولم تسأل المسلمين بيّنة على ما ادّعوا شهوداً كما سألتني على ما ادّعيت عليهم ؟) ... فسكت أبو بكر .

لقد قدّمت الزهراء (عليها السلام) أروع مثل للزوجة النموذج وللاُمومة العالية، في أحرج لحظات التاريخ الإسلامي الذي كان يريد أن يختطّ طريق الخلود والعلى في بيئة جاهلية وأعراف قَبَلية، ترفض إنسانية المرأة وتعدّ البنت عاراً وشناراً، فكان على مثل الزهراء ـ وهي بنت الرسالة المحمّدية الغرّاء ووليدة النهضة الإلهية الفريدة ـ أن تضرب بسلوكها الفردي والزوجي والاجتماعي مثلاً حقيقياً وعملياً يجسّد مفاهيم الرسالة وقِيَمها تجسيداً واقعيّاً.وقد أثبتت الزهراء للعالم الإنساني أجمع أنّها الإنسان الكامل الذي استطاع أن يحمل طابع الاُنوثة، فيكون آية إلهية كبرى على قدرة الله البالغة وإبداعه العجيب، إذ أعطى للزهراء فاطمة أوفر حظ من العظمة وأوفى نصيب من الجلالة والبهاء.

أنجبت الزهراء البتول لعليٍّ المرتضى: سيّدي شباب أهل الجنّة وابنيّ رسول الله (الحسن والحسين) الإمامين العظيمين، والسيّدتين الكريمتين (زينب الكبرى واُمّ كلثوم) المجاهدتين الصابرتين، وأسقطت خامس أبنائها (المحسن) بعد وفاة أبيها في أحداث الاعتداء على بيتها (بيت الرسالة)، فكان أوّل قُربان أهدته هذه الاُمّ المجاهدة الشهيدة بعد أبيها من أجل صيانة رسالة أبيها من التردّي والانحراف .

لقد شاركت الزهراء (عليها السلام) أباها وبعلها صلوات الله عليهما في أحرج اللحظات وفي أنواع الأزمات، فنصرت الإسلام بجهودها وجهادها وبيانها وتربيتها لأهل بيت الرسالة الذين استودعهم الرسول (صلَّى الله عليه وآله) مهمة نصرة الإسلام بعد وفاته، فكانت أوّل أهل بيته لحوقاً به بعد جهاد مرير، توزّع في سوح الجهاد مع المشركين والقضاء على خُططِ ومؤامراتِ المنافقين، وتجلّى في تثقيف نساء المسلمين كما تجلّى في الوقوف أمام المنحرفين، فكانت بحقّ رمزَ البطولة والجهاد والصبر والشهادة والتضحية والإيثار، حتى فاقت في كلّ هذه المعاني سادات الأوّلين والآخرين في أقصر فترة زمنية يمكن أن يقطعها الإنسان نحو أعلى قمم الكمال الشاهقة.

الزهراء (عليها السلام) في حديث سيّد المرسلين (صلَّى الله عليه وآله):(إن الله ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها) (١)(فاطمة بضعة منّي من آذاها فقد آذاني ومن أحبّها فقد أحبّني) (٢) .(فاطمة قلبي وروحي التي بين جنبيَّ) (٣) .(فاطمة سيّدة نساء العالمين)

الهجوم على دار الزهراء (عليها السلام):رفض الإمام عليّ (عليه السلام) البيعة لأبي بكر، وأعلن سخطه على النظام الحاكم، ليتّضح للعالم أنّ هذه الحكومة التي أعرض عنها الرجل الأول في الإسلام بعد رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) لا تمثّل الخلافة الواقعية لرسول الله (صلَّى الله عليه وآله)، وكذلك فعلت الزهراء فاطمة (عليها السلام) ليعلم الناس أنّ ابنة نبيّهم ساخطة عليهم وهي تدينها فلا شرعية لهذا الحكم .

وبدأ الإمام عليّ (عليه السلام) من جانب آخر جهاداً سلبياً ضد الغاصبين للحقّ الشرعي، ووقف مع الإمام عليّ (عليه السلام) عدد من أجلاّء الصحابة من المهاجرين والأنصار وخيارهم وممن أشاد النبيّ (صلَّى الله عليه وآله) بفضلهم مع إدراكهم لحقائق الاُمور مثل: العباس بن عبد المطلب، وعمار بن ياسر، وأبي ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، والمقداد بن الأسود، وخزيمة ذي الشهادتين، وعبادة بن الصامت، وحذيفة بن اليمان، وسهل بن حنيف، وعثمان بن حنيف، وأبي أيوب الأنصاري وغيرهم، من الذين لم تستطع أن تسيطر عليهم الغوغائية، ولم ترهبهم تهديدات الجماعة التي مسكت بزمام الخلافة وفي مقدمتهم عمر ابن الخطاب .

وكانت هناك بعض العشائر المؤمنة المحيطة بالمدينة مثل: أسد، وفزارة، وبني حنيفة وغيرهم، ممن شاهد بيعة يوم الغدير (غدير خم) التي عقدها النبيّ (صلَّى الله عليه وآله) لعليّ (عليه السلام) بإمرة المؤمنين من بعده، ولم يطل بهم المقام حتى سمعوا بالتحاق النبيّ (صلَّى الله عليه وآله) إلى الرفيق الأعلى والبيعة لأبي بكر وتربّعه على منصة الخلافة، فاندهشوا لهذا الحادث ورفضوا البيعة لأبي بكر  جملةً وتفصيلاً، وامتنعوا عن أداء الزكاة للحكومة الجديدة باعتبارها غير شرعية، حتى ينجلي ضباب الموقف، وكانوا على إسلامهم يقيمون الصلاة ويؤدّون جميع الشعائر .

ولكنّ السلطة الحاكمة رأت أنّ من مصلحتها أن تجعل حدّاً لمثل هؤلاء الذين يشكّلون خطراً للحكم القائم، ما دامت معارضة الإمام عليّ (عليه السلام) وصحابته تمثّل خطراً داخلياً للدولة الإسلامية، عند ذلك أحسّ أبو بكر وأنصاره بالخطر المحيط بهم وبحكمهم من خلال تصاعد المعارضة إن لم يبادروا فوراً إلى ايقاف هذا التيار المعارض، وذلك بإجبار رأس المعارضة (عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)) على بيعة أبي بكر .

وظنّت فاطمة (عليها السلام) أنّه لا يدخل بيتها أحدٌ إلاّ بإذنها، فلمّا أتوا باب فاطمة (عليها السلام) ودقّوا الباب وسمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها: (يا أبتِ يا رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة، لا عهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم، تركتم رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) جنازة بأيدينا وقطعتم أمركم بينكم، لم تستأمرونا، ولم تردّوا لنا حقاً).