مسلم ورلڈ لیگ

میثاق مکہ مکرمہ کانفرنس کی مکالماتی نشستوں کی قرادادوں نے، جس میں رابطہ عالم اسلامی کے زیرِ اہتمام قبلہٴ جامع کے سائے تلے 1200 سے زائد علمائے کرام ومفتیانِ عظام جمع ہوئے، ایک متفقہ اسلامی موقف کی توثیق کی ہے جو کسی بھی ذریعے یا عنوان کے تحت اسلام کو بطورِ دین اور مسلمانوں كو بطورِ پیروکار کو نشانہ بنانے کی سخت ترین الفاظ میں مذمت کرتا ہے۔ چنانچہ یہ بات کسی طور قابلِ قبول یا عقل سلیم کے مطابق نہیں کہ ایک ایسے دین کی توہین کی جائے جس کے ماننے والے دو ارب سے زائد انسان ہیں،اور پھر بعد ازاں ایسی تاویلات کے ذریعے اس توہین کی ذمہ داری سے گریز کی کوشش کی جائے جن میں یہ کہا جائے کہ مقصود مذہبی تصورات میں پایا جانے والا انتہا پسندی کا عنصر، یا سیاسی مقاصد کے لیے مذہب کا استعمال تھا، جسے ’’اسلام ازم‘‘ (Islamism)، ’’اسلامسٹ‘‘ (Islamists) اور’’مذہب کی سیاسی کاری‘‘ (politicization of religion) جیسے عنوانات سے تعبیر کیا جاتا ہے۔ اگر ایسی وضاحت قبول بھی کر لی جائے، تو حقیقت میں یہ توہین سے رجوع کے مترادف ہے، جس پر صریح معذرت ضروری ہے۔ محض ایسی تاویل کافی نہیں جو کہنے والوں کو اپنے بیان کی ذمہ داری سے بری نہیں کرتی، اور نہ ہی اس بنیاد پر اسلام اور مسلمانوں کی توہین جاری رکھنے کی حوصلہ افزائی کرنے والے بری الذمہ قرار دیے جا سکتے ہیں؛ خصوصاً ایسی تاویل کی بنیاد پر جو، خواہ اسے ’’درست‘‘ اور ’’سچا‘‘ تسلیم کر لیا جائے، اس وقت واضح بھی نہیں کی گئی تھی۔ رابطہ عالم اسلامی نے اسلامی اقوام کے اعلیٰ دینی مرجع کی حیثیت سے اپنی ذمہ داری ادا کرتے ہوئے گزشتہ چند برسوں کے دوران ایسے متعدد قابلِ مذمت طریقوں کی نشان دہی کی ہے، جو بعض رپورٹوں، تجزیاتی مضامین اور فکری مراکز کی مطبوعات میں بار بار سامنے آتے رہے ہیں۔ ان طریقوں میں آزادی کے تصور کی توہین، نفرت انگیز بیانیے کو ہوا دینا اور مذاہب وتہذیبوں کے تصادم کے رجحانات کو فروغ دینا شامل ہے۔

امریکی جریدے ’’فارن پالیسی‘‘ (FP Analytics) میں شائع ہونے والی ایک تفصیلی رپورٹ میں ’’سب کے لیے مصنوعی ذہانت‘‘ کے عنوان سے منعقدہ اس تقریب کے نتائج اور سفارشات پر روشنی ڈالی گئی ہے۔ اس تقریب کا اہتمام رابطہ عالم اسلامی نے نیویارک میں اقوامِ متحدہ کی جنرل اسمبلی کے 81ویں اجلاس کے موقع پر اقوامِ متحدہ کی حمایت اور شرکت سے کیا تھا۔ تقریب میں مذہبی رہنماؤں، پالیسی سازوں، مصنوعی ذہانت کی متعدد بڑی کمپنیوں کے نمائندوں، امریکہ کی ممتاز جامعات اور عالمی بینک کے عہدیداروں نے شرکت کی۔ رپورٹ میں تقریب کے دوران مصنوعی ذہانت کے شعبے میں اخلاقی اصولوں کو مستحکم کرنے اور بین الاقوامی تعاون کے ذریعے اس کی صلاحیتوں سے استفادے کا دائرہ وسیع کرنے کے لیے اعلان کردہ متعدد اہم اقدامات کا جائزہ لیا گیا ہے۔ رپورٹ درج ذیل لنک پر ملاحظہ کی جا سکتی ہے: fpanalytics.foreignpolicy.co…

اللہ پر یقین کا مطلب یہ نہیں کہ مومن کی زندگی ہمیشہ اس کی خواہشات کے مطابق گزرے، یا جب بھی وہ کچھ چاہے، اس کے لیے تمام اسباب آسانی سے مہیا ہو جائیں؛ بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا دل اپنے رب کے فیصلے پر مطمئن اور اس کے علم وحُسنِ تدبیر پر پُراعتماد رہے، خواہ اس کی حکمت اس پر واضح نہ ہو۔ بسا اوقات کسی دیرینہ آرزو کی تکمیل میں تاخیر ہو جاتی ہے، کوئی ایسا دروازہ بند ہو جاتا ہے جس سے اسے اپنی مطلوبہ چیز ملنے کی امید ہوتی ہے، اور حالات اس کی منصوبہ بندی اور اندازوں کے برعکس بدل جاتے ہیں۔ تاہم؛ مومن یہ سمجھتا ہے کہ اس کا علم محدود ہے، جبکہ اللہ تعالیٰ وہ کچھ جانتا ہے جو وہ نہیں جانتا۔ چنانچہ وہ حالات کے اتار چڑھاؤ کو اپنے ایمان کی مضبوطی اور یقین کی پختگی پر اثرانداز نہیں ہونے دیتا اور نہ ہی اپنی فطری عجلت پسندی کے آگے ہتھیار ڈالتا ہے۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:” انسان جلد باز پیدا کیا گیا ہے“۔ اور ایک دوسرے مقام پرارشاد فرمایا:” اور انسان بڑا ہی جلد باز واقع ہوا ہے“۔ ایسے حالات اور ان جیسے دیگر مواقع میں توکل کی حقیقی روح نمایاں ہوتی ہے: یعنی اسباب ووسائل اختیار کرنا، مسلسل دعا کرتے رہنا اور اللہ تعالی پرایسا پختہ اعتماد رکھنا جسے زندگی کے اتار چڑھاؤ متزلزل نہ کر سکیں ۔ اللہ تعالی کا ارشاد ہے: ”اور جو اللہ پر توکل کرے تو وہ اس کے لیے کافی ہے۔ بے شک اللہ اپنا کام پورا کرکے رہتا ہے۔ اللہ نے ہر چیز کے لیے ایک اندازہ مقرر کر رکھا ہے“۔ اس کا مفہوم یہ ہے کہ اللہ کا حکم نافذ ہو کر رہتا ہے اور اس نے اپنی کامل حکمت اور محیط علم کے مطابق ہر چیز کے لیے ایک اندازہ اور وقت مقرر کر رکھا ہے۔ پس جو وہ چاہتا ہے، وہ ہو کر رہتا ہے، اور جو وہ نہیں چاہتا، وہ نہیں ہوتا۔ اس کے ہاں ہر چیز ایک مقررہ اندازے کے مطابق ہے۔ کوئی چیز اس کے علم اور لوحِ محفوظ میں درج اس کے فیصلے کے خلاف واقع نہیں ہوتی، بلکہ سب کچھ اس کی تقدیر کی عظمت اور اس کے مقرر کردہ وقت کی حکمت کے مطابق ہوتا ہے۔ جسے اللہ نے مؤخر کیا ہو، وہ وقت سے پہلے نہیں آسکتا اور جسے اس نے مقدم کیا ہو، وہ پیچھے نہیں رہ سکتا۔ وہی خوب جاننے والا، ہر چیز سے باخبر، کمالِ حکمت والا، سب کچھ جاننے والا اور کامل قدرت رکھنے والا ہے۔ جب بھی کوئی مسلمان ان معانی پرغور وتدبر کرتا ہےتو اپنی فطری عجلت پسندی پر قابو پاتاہے، اپنے علم کی محدودیت کو تسلیم کر لیتا ہے، اپنے دل کو شیطان کے وسوسوں سے پاک رکھتا ہے، اور اپنے رب کی حکمت پر اطمینان، اس کی رحمت کی امید اور اس کے حسنِ تدبیر پر کامل بھروسے کے ساتھ خود کو مکمل طور پر اس کے فیصلے کے سپرد کر دیتا ہے۔