مـنى جمال 🕋

محمد رسول الله ﷺ 🤍 الحلقة الخمسون : حصار بني قريظة... خيانةٌ هددت المدينة من الداخل… كيف انتهى أمر بني قريظة؟ بعد أن انصرف جيش الأحزاب مهزومًا، وعاد المسلمون إلى بيوتهم بعد أيام عصيبة من الحصار والجوع والخوف، ظنوا أن القتال قد انتهى، وأنهم سيضعون السلاح ويستريحون. لكن خطرًا كبيرًا كان لا يزال قائمًا؛ فبنو قريظة قد نقضوا عهدهم مع رسول الله ﷺ في أشد أوقات المسلمين حرجًا، حين كانت جيوش الأحزاب تحاصر المدينة من الخارج، وأصبح المسلمون مهددين من داخلها أيضًا. ولم يكن من الممكن أن يُترك هذا الأمر دون حسم. 🌿 جبريل عليه السلام يأتي إلى رسول الله ﷺ... لما رجع رسول الله ﷺ من الخندق، ووضع سلاحه واغتسل، أتاه جبريل عليه السلام عند الظهر، فقال له: «أَوَقَدْ وَضَعْتَ السِّلَاحَ؟ فَوَاللَّهِ مَا وَضَعْنَاهُ، فَاخْرُجْ إِلَيْهِمْ». وأشار جبريل عليه السلام إلى بني قريظة. فأمر رسول الله ﷺ أصحابه بالخروج إليهم، وقال: «لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلَّا فِي بَنِي قُرَيْظَةَ». وكان هذا الأمر إعلانًا ببدء التحرك لمواجهة القوم الذين نقضوا العهد وعرّضوا المدينة وأهلها لخطر عظيم. وهذه القصة ثابتة في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها. 🌿 الخروج إلى بني قريظة واختلاف الصحابة في صلاة العصر... نادى رسول الله ﷺ في الناس بالخروج، فتجهز الصحابة وحملوا سلاحهم وانطلقوا نحو حصون بني قريظة. وكان بعض الصحابة يخشى أن تفوتهم صلاة العصر قبل الوصول، فصلوا في الطريق، وفهموا أن مقصود النبي ﷺ هو الحث على الإسراع. أما فريق آخر فأخذ بظاهر الأمر، فلم يصلِّ العصر إلا بعد وصوله إلى بني قريظة، حتى غربت الشمس. فلما ذُكر ذلك للنبي ﷺ لم يعنّف أحدًا من الفريقين. وهذه الواقعة من أعظم الأمثلة على حرص الصحابة على طاعة رسول الله ﷺ، واجتهادهم في فهم أمره، وهي ثابتة في الصحيحين. 🌿 حصار بني قريظة... وصل رسول الله ﷺ إلى بني قريظة، وضرب المسلمون الحصار حول حصونهم. وكانت بنو قريظة قد نقضت العهد، ومالت إلى الأحزاب، وأعانتهم على المسلمين في وقت كانت فيه المدينة تواجه خطرًا شديدًا. وتذكر روايات السيرة أن علي بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما تقدما أثناء الحصار، ونادى علي رضي الله عنه: «يا كتيبة الإيمان!» واشتد الحصار على بني قريظة، وتذكر الروايات أن الحصار استمر خمسًا وعشرين ليلة، حتى ضاق بهم الأمر وانقطعت عنهم أسباب النجدة. 🌿 أبو لبابة رضي الله عنه… موقف ندم عليه... لما اشتد الحصار، طلبت بنو قريظة من رسول الله ﷺ أن يرسل إليهم أبا لبابة بن عبد المنذر رضي الله عنه؛ لما كان بينهم وبينه من صلات وعهود سابقة. فأرسله إليهم، فلما رأوه قاموا إليه يبكون ويستعطفونه، وسألوه: أننزل على حكم محمد؟ فأشار أبو لبابة بيده إلى حلقه، يفهمهم أن حكم النبي ﷺ فيهم سيكون القتل. ثم أدرك أبو لبابة أنه قد أفشى أمرًا لا ينبغي له إفشاؤه، فندم ندمًا شديدًا، وانصرف إلى المسجد وربط نفسه في أحد أعمدته، وقال إنه لن يحل نفسه حتى يتوب الله عليه. وبقي مربوطًا حتى أنزل الله توبته، فبشّره الناس، لكنه أبى أن يحلّه أحد غير رسول الله ﷺ، فجاء النبي ﷺ وحلّه بيده. وقد ارتبطت قصته بقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾. 🌿بنو قريظة يطلبون النزول على حكم سعد بن معاذ... لما اشتد عليهم الحصار، طلبت بنو قريظة أن ينزلوا على حكم رسول الله ﷺ، ثم طلبوا أن يكون الحكم فيهم لسعد بن معاذ رضي الله عنه، سيد الأوس، وكانوا حلفاء الأوس في الجاهلية. وكان سعد مصابًا منذ غزوة الخندق، فقد أصابه سهم في أكحله، وهو عرق في الذراع، وكان النبي ﷺ قد جعل له خيمة في المسجد ليعوده من قريب. فأرسل إليه رسول الله ﷺ، فجاء محمولًا على حمار، فلما اقترب من المسجد قال النبي ﷺ للأنصار: «قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ، أَوْ خَيْرِكُمْ». فأنزلوه، وأجلسوه أمام رسول الله ﷺ. وكان قوم سعد يرجون أن يرفق بحلفائهم القدامى، فأخذوا يطلبون منه أن يحسن إليهم. لكن سعدًا رضي الله عنه كان يعلم خطورة ما فعلوه، وأنهم نقضوا عهدهم في وقت الحرب، وعرّضوا المسلمين لخطر عظيم. 🌿 حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه... قال رسول الله ﷺ لسعد: «إِنَّ هَؤُلَاءِ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِكَ». فقال سعد رضي الله عنه: «فَإِنِّي أَحْكُمُ فِيهِمْ أَنْ تُقْتَلَ الْمُقَاتِلَةُ، وَتُسْبَى النِّسَاءُ وَالذُّرِّيَّةُ، وَتُقْسَمَ أَمْوَالُهُمْ». فقال رسول الله ﷺ: «لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ اللَّهِ». وفي رواية: «بِحُكْمِ الْمَلِكِ». وهذا أصل ثابت في الصحيحين، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. 🌿ماذا حدث بعد صدور الحكم؟ وهنا نصل إلى السؤال المهم: هل انتهى الأمر بمجرد استسلام بني قريظة؟ الجواب: لا. فبعد أن نزلوا على الحكم، نُفّذ حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه؛ فقُتل الرجال المقاتلون، وسُبيت النساء والذرية، وقُسمت الأموال. وهذا ما يوضحه ابن كثير في كتابه «البداية والنهاية»، حيث يذكر أن بني قريظة لما اشتد عليهم الحصار طلبوا النزول على حكم رسول الله ﷺ، فردّ الحكم فيهم إلى سعد بن معاذ، فحكم بقتل الرجال وسبي الذراري والنساء، وقسمة الأموال. ويذكر ابن كثير أيضًا أن سعدًا كان قد دعا الله ألا يميته حتى تقر عينه من بني قريظة، فلما نزلوا على حكمه وحكم فيهم، تحقق ما دعا به. أما عدد من قُتل منهم، فقد اختلفت فيه الروايات؛ وينقل ابن كثير رواية تذكر أنهم كانوا أربعمائة، بينما تذكر روايات أخرى أعدادًا مختلفة، ولذلك لا ينبغي الجزم برقم واحد على أنه ثابت في الصحيحين. ومن المهم أن نفهم أن الحكم الذي ورد في الحديث هو قتل المقاتلة، وليس أن كل من كان في الحصون عومل معاملة واحدة؛ فقد فرّق الحكم بين الرجال المقاتلين وبين النساء والذرية. 🌿 نهاية حُيي بن أخطب... وكان حُيي بن أخطب من أبرز الذين سعوا إلى تحريض الأحزاب على المسلمين، وهو الذي ذهب إلى كعب بن أسد، سيد بني قريظة، وألحّ عليه حتى نقض العهد مع رسول الله ﷺ. وتذكر روايات السيرة أن حُيي دخل حصون بني قريظة والتزم مصيرهم، فلما نُفّذ الحكم كان فيمن قُتل. وهكذا انتهى أمر الرجل الذي سعى إلى جمع الأحزاب، ثم شارك في إشعال الخطر على المدينة من داخلها. 🌿 سعد بن معاذ… دعوة تحققت ثم رحل... بعد أن حكم سعد رضي الله عنه في بني قريظة، عاد إلى خيمته في المسجد، وكان جرحه قد اشتد عليه. وكان قد دعا الله أن يبقيه حتى يرى نهاية أمر بني قريظة، ثم دعا أن يجعل موته شهادة إن كانت الحرب قد وضعت أوزارها. وفي تلك الليلة انفجر جرحه، وظل الدم ينزف منه حتى توفي رضي الله عنه. وقد ثبت في الصحيحين خبر إصابته ووفاته، ودعاؤه إلى الله، كما وردت تفاصيل دعائه بشأن بني قريظة في الروايات التي أوردها ابن كثير. وكانت وفاة سعد بن معاذ مصابًا عظيمًا للمسلمين، فقد كان من سادة الأنصار، ومن أصحاب المواقف العظيمة في نصرة الإسلام. 🌿 الآيات التي نزلت في بني قريظة... قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا ۝ وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا﴾. (الأحزاب: ٢٦-٢٧) وهكذا انتهى خطر بني قريظة، بعد أن نقضوا العهد وساندوا الأحزاب في حصار المدينة، فكان ما كان من أمرهم بعد نزولهم على حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه. 🌿العبرة من غزوة بني قريظة... ليست العبرة في هذه الأحداث مجرد انتصار جيش على جيش، وإنما في خطورة نقض العهود، وفي أن الخيانة في أوقات الحرب قد تهدد حياة مجتمع بأكمله. ونتعلم كذلك أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحرصون على طاعة رسول الله ﷺ، وأن سعد بن معاذ رضي الله عنه لم يجعل روابط الماضي وحلف الجاهلية مقدمة على ما رآه حقًّا في الحكم. رضي الله عن الصحابة أجمعين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 🤍 في الحلقة القادمة بإذن الله تعالى... نتابع ما جرى بعد غزوة بني قريظة، ونقف مع وفاة سعد بن معاذ رضي الله عنه، وما تركه رحيله من أثر في نفوس المسلمين. #رسو

﴿لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ ۝ وَأَنتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ ۝ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ۝ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ هل تأملت يومًا جمال وعظمة سورة البلد؟! هي سورة مكية عظيمة، تتحدث عن حقيقة الحياة والابتلاء، ونعم الله على الإنسان، ثم تكشف له طريق النجاة من خلال الإيمان والصبر والرحمة والإحسان إلى المحتاجين. الآيات (1–4): حقيقة الحياة والابتلاء 1- ﴿لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ﴾ يقسم الله سبحانه وتعالى بمكة المكرمة، البلد الحرام، لما لها من مكانة عظيمة وحرمة عند الله. 2- ﴿وَأَنتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ﴾ أي وأنت يا محمد ﷺ مقيم بهذا البلد، وقد أحلّ الله لك القتال فيه ساعة من نهار يوم فتح مكة، ثم عادت له حرمته كما كانت. وفي الآية تشريف عظيم للنبي ﷺ وبيان لمكانته. 3- ﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾ يقسم الله بالوالد وما تناسل منه من ذريته، وقيل المراد آدم عليه السلام وذريته، وفي ذلك إشارة إلى عظمة خلق الإنسان وتتابع الأجيال. 4- ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ أي خلق الله الإنسان في مشقة وعناء ومكابدة؛ فمنذ ولادته يمر بمراحل من التعب، ثم يكابد طلب الرزق ومسؤوليات الحياة ومواجهة الشدائد حتى يلقى ربه. وهنا نقف مع الآية: لا تظن أن الحياة خُلقت لتكون راحة دائمة، فالدنيا دار ابتلاء وليست دار جزاء. والمؤمن لا يقيس رضا الله عنه بمدى خلو حياته من المشكلات، بل بصبره وثباته وحسن توكله على الله عند الشدائد. الآيات (5–7): وهم القوة والقدرة ﴿أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ۝ يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ۝ أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ﴾ 5- ﴿أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ﴾ أيظن الإنسان المغتر بقوته وماله أنه لن يستطيع أحد أن يغلبه أو يحاسبه؟ إنه ينسى قدرة الله المطلقة، وأنه سبحانه قادر عليه في كل لحظة. 6- ﴿يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا﴾ أي يقول متفاخرًا: أنفقت مالًا كثيرًا متراكمًا، يريد أن يتباهى بما أنفقه ويظهر عظمته أمام الناس. 7- ﴿أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ﴾ أيظن أن الله لا يراه ولا يعلم حقيقة إنفاقه وأعماله؟ بل الله مطلع عليه، يعلم سره وعلانيته، ولا تخفى عليه خافية. وهنا نقف مع الآية: احذر أن يخدعك المال أو المنصب أو القوة، فكل ما تملكه من نعم هو من فضل الله، وهو سبحانه يراك ويعلم نيتك، فلا تجعل إنفاقك رياءً ولا تجعل نعمته سببًا للغرور والاستعلاء. الآيات (8–10): نعم الله على الإنسان ﴿أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ ۝ وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ ۝ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ 8- ﴿أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ﴾ يذكّر الله الإنسان بنعمه عليه، فقد خلق له عينين يبصر بهما ويميّز الأشياء ويرى آيات الله في الكون. 9- ﴿وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ﴾ أي جعل له لسانًا ينطق به ويعبّر عما في نفسه، وشفتين تساعدانه على الكلام والطعام، وكل ذلك من نعم الله العظيمة التي تستوجب الشكر. 10- ﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ أي بيّن الله للإنسان طريق الخير وطريق الشر، وعرّفه طريق الحق وطريق الباطل، وأوضح له سبيل النجاة وسبيل الهلاك. وهنا نقف مع الآية: تأمل كم من نعمة تعيش فيها ولا تشعر بقيمتها! عينان تبصر بهما، ولسان تتكلم به، وعقل يميز به، والله لم يتركك بلا هداية، بل بيّن لك طريق الخير والشر. فلا تجعل هذه النعم وسيلة لمعصية الله؛ اجعل عينيك فيما يرضيه، ولسانك في ذكره، وجوارحك في طاعته. الآيات (11–16): اقتحام العقبة وأعمال النجاة 11- ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾ أي لم يشقّ الإنسان طريق الخير ويجاهد نفسه في تجاوز العقبة الصعبة التي توصله إلى رضا الله وجنته. والعقبة هنا طريق النجاة الذي يحتاج إلى إيمان وصبر وتضحية وعمل صالح. 12- ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ﴾ أسلوب عظيم للتفخيم والتعظيم، أي وما الذي يدريك ما هذه العقبة العظيمة التي ينبغي للإنسان أن يجتازها؟ ثم يبيّن الله لنا بعض أعمالها. 13- ﴿فَكُّ رَقَبَةٍ﴾ أي تحرير إنسان من الرق والعبودية، وهو من أعظم أعمال البر والإحسان، لما فيه من تخليص إنسان من الأسر والذل. 14- ﴿أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ﴾ أي إطعام الطعام في يوم تشتد فيه المجاعة ويحتاج الناس فيه إلى الطعام. وهنا تظهر حقيقة الرحمة؛ فليس الإحسان أن تطعم الناس عندما يكون الطعام متوفرًا عند الجميع، وإنما تظهر قيمته عندما تشتد الحاجة ويعظم الجوع. 15- ﴿يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ﴾ أي إطعام يتيم تربطك به قرابة، فهو جمع بين فضل إطعام اليتيم وفضل صلة الرحم. 16- ﴿أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ﴾ أي مسكينًا شديد الفقر، بلغ به الجوع والفقر أن التصق بالتراب من شدة حاجته، لا يجد ما يسد به جوعه. وهنا نقف مع الآية: انظر كيف يربط القرآن بين العبادة والرحمة بالخلق! فليس طريق الجنة صلاة وصيامًا فحسب، بل هو قلب رحيم، ويد تمتد لمساعدة المحتاج، ونفس تجاهد بخلها، وإنسان يشعر بآلام غيره. وقدّم الله صورًا من أعظم أعمال الإحسان: تحرير المملوك، وإطعام الجائع، ورعاية اليتيم، ومساعدة المسكين. فلا تحتقر صدقة تقدمها، ولا وجبة تطعم بها جائعًا، ولا دمعة تمسحها عن يتيم، فقد تكون هذه الأعمال سببًا في نجاتك عند الله. الآية (17): الإيمان والصبر والرحمة 17- ﴿ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ﴾ وهذه من أعظم آيات السورة، فقد بيّن الله أن اقتحام العقبة لا يقوم على أعمال الخير وحدها، بل لا بد من الإيمان الصادق بالله. ثم وصف المؤمنين بثلاث صفات عظيمة: - آمنوا: صدّقوا بالله ورسوله، وعملوا بمقتضى الإيمان. - وتواصوا بالصبر: أوصى بعضهم بعضًا بالصبر على طاعة الله، وعن معصيته، وعلى أقداره المؤلمة. - وتواصوا بالمرحمة: أوصى بعضهم بعضًا بالرحمة بالناس، والإحسان إليهم، ومواساة الضعفاء والمحتاجين. ولاحظ أن الله قال: ﴿وَتَوَاصَوْا﴾ ولم يقل صبروا ورحموا فقط؛ لأن المؤمن لا يكتفي بأن يكون صالحًا لنفسه، بل يساعد غيره على الصلاح، ويذكّره بالصبر والرحمة. وهنا نقف مع الآية : قد يكون الإنسان محافظًا على عبادته، لكنه قاسٍ في معاملته للناس، أو قد يكون كريمًا مع الناس لكنه بعيد عن الإيمان. والسورة تجمع لك طريق النجاة: إيمان في القلب، وصبر في مواجهة الحياة، ورحمة في التعامل مع الخلق. فكن ممن إذا ابتُلوا صبروا، وإذا أُعطوا شكروا، وإذا رأوا محتاجًا رحموه، وإذا رأوا أخاهم يضعف أعانوه على الثبات. الآيات (18–20): أهل السعادة وأهل الشقاء 18- ﴿أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾ أي أصحاب اليمين، وهم أهل السعادة الذين يأخذون كتبهم بأيمانهم يوم القيامة، وهم الذين آمنوا بالله، وسلكوا طريق الخير، واجتازوا العقبة بالإيمان والعمل الصالح. 19- ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ﴾ أما الذين كفروا بآيات الله وكذّبوا رسله، فهم أصحاب الشمال، أهل الشقاء والخسران، الذين يأخذون كتبهم بشمائلهم يوم القيامة. وهنا يظهر الفرق العظيم بين فريقين: فريق اختار الإيمان والرحمة والعمل الصالح، وفريق اختار الكفر والتكذيب والإعراض عن الحق. 20- ﴿عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ﴾ أي عليهم نار جهنم مطبقة مغلقة، لا يجدون منها مخرجًا، ولا يستطيعون الفرار من عذابها. وهذه خاتمة شديدة التحذير لمن أعرض عن الله وكذّب بآياته. سورة البلد ترسم لنا طريقين: طريق أصحاب الميمنة: - الإيمان الصادق بالله. - مجاهدة النفس على الطاعة. - تحرير الإنسان من الظلم والعبودية. - إطعام الجائع وإغاثة المحتاج. - الإحسان إلى اليتيم والمسكين. - الصبر على الطاعة والابتلاء. - الرحمة بالناس والتواصي بالخير. وطريق أصحاب المشأمة: الكفر بآيات الله، والإعراض عن الحق، والغفلة عن الآخرة، حتى يكون المصير إلى النار. وأعظم ما نتعلمه من السورة: أن طريق الجنة ليس مجرد أمنيات، ولا كلمات تُقال باللسان، بل هو عقبة تحتاج إلى مجاهدة وصبر وتضحية. فلا يكفي أن تحب الخير، بل اسعَ إليه، ولا يكفي أن ترحم الناس بقلبك، بل اجعل لرحمتك أثرًا في حياتهم. ولا تنتظر أن تملك الكثير حتى تتصدق؛ فقد تكون لقمة تطعم بها جائعًا، أو مساعدة تقدمها لمحتاج، أو رحمة تقدمها ليتيم، من أعظم ما تلقى به الله يوم القيامة. اللهمَّ اجعلنا من أصحاب الميمنة، وارزقنا إيمانًا صادقًا، وصبرًا جميلًا، وقلوبًا رحيمة، وأعمالًا صالحة تثقل موازيننا يوم نلقاك، وأجرنا من النار برحمتك يا أرحم الراحمين 🤲🤲

محمد رسول الله ﷺ 🤍 الحلقة التاسعة والأربعون: غزوة الخندق خيانة من الداخل… كيف تفرّق جيش الأحزاب ورحل مهزومًا في ليلة واحدة؟ 🌿 أولًا: الخطر من داخل المدينة… نقض بني قريظة للعهد 🌿 حُيَيّ بن أخطب يذهب إلى كعب بن أسد وبينما كان المسلمون يواجهون الأحزاب من الخارج، كان هناك خطر أشد يقترب من داخل المدينة. فقد كان بنو قريظة قد عاهدوا رسول الله ﷺ على عدم محاربته، لكن حُيَيّ بن أخطب، زعيم من زعماء بني النضير، ذهب إلى كعب بن أسد القرظي، زعيم بني قريظة، ليقنعه بنقض العهد والانضمام إلى الأحزاب. فلما سمع كعب بقدوم حُيَيّ أغلق باب حصنه في وجهه، ورفض أن يستقبله. فناداه حُيَيّ: «ويحك يا كعب! افتح لي». فقال كعب: «ويحك يا حُيَيّ! إنك امرؤ مشؤوم، وإني قد عاهدت محمدًا، فلست بناقض ما بيني وبينه، ولم أرَ منه إلا وفاءً وصدقًا». فقال حُيَيّ: «ويحك، افتح لي أكلمك». فقال كعب: «ما أنا بفاعل». فقال حُيَيّ إنه لم يأتِ إلا ليأكل معه، وظل يلح عليه حتى فتح له. ثم أخذ حُيَيّ يزين لكعب نقض العهد، ويقول له إن قريشًا وغطفان قد اجتمعتا لحرب محمد وأصحابه، وإن هذه فرصة لن تتكرر، وإنهم لن يرحلوا حتى يقضوا على المسلمين. وظل يلح عليه ويخوفه من أن يترك هذه الفرصة، حتى انتهى الأمر بكعب إلى نقض العهد والانضمام إلى الأحزاب. 🌿 كيف عرف رسول الله ﷺ بخيانة بني قريظة؟ وصلت إلى رسول الله ﷺ أخبار تفيد بأن بني قريظة قد نقضوا العهد، فاشتد الأمر عليه، لأن المدينة أصبحت مهددة من الخارج بجيش الأحزاب، ومن الداخل ببني قريظة. فأراد النبي ﷺ أن يتأكد من حقيقة الأمر، فأرسل الزبير بن العوام رضي الله عنه ليستطلع الخبر. ثم أرسل سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة، وعبد الله بن رواحة، وخوّات بن جبير رضي الله عنهم، وقال لهم أن يذهبوا ويتحققوا من الأمر، فإن وجدوا أن الخبر صحيح، فلا يعلنوا ذلك أمام الناس حتى لا يضعفوا معنويات المسلمين، بل يعودوا إليه بإشارة يفهمها. فلما ذهبوا إلى بني قريظة، وجدوا منهم ما يدل على نقض العهد، وتكلموا معهم بكلام سيئ في حق رسول الله ﷺ. فعادوا إلى النبي ﷺ، وأخبروه بالحقيقة. وهنا اشتد البلاء على المسلمين، فقد أصبحوا أمام عدوين: جيش الأحزاب خارج المدينة، وبنو قريظة في داخلها. 🌿 الخوف يشتد والمنافقون يكشفون حقيقتهم اشتد الخوف بالمسلمين، وبدأ المنافقون يثبطون الناس ويشككون في وعد رسول الله ﷺ. وبلغ الأمر ببعضهم أن قالوا: ﴿مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا﴾. أي إنهم زعموا أن وعد الله ورسوله بالنصر ليس إلا خداعًا. وقال فريق منهم: ﴿يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا﴾. وكانوا يحاولون إقناع الناس بالرجوع إلى بيوتهم وترك مواقعهم. واستأذن بعضهم رسول الله ﷺ في الرجوع، واحتجوا بأن بيوتهم مكشوفة وغير محصنة، فقال الله تعالى: ﴿وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ ۖ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا﴾. لكن المؤمنين الصادقين ثبتوا، ولم يتخلوا عن رسول الله ﷺ، رغم شدة الخوف وقلة الطعام وطول الحصار. 🌿 المسلمون بين جبهتين كان موقف المسلمين شديد الصعوبة؛ فلو انشغلوا بجيش الأحزاب، خافوا أن يهجم بنو قريظة على النساء والأطفال الموجودين في الحصون، ولو اتجهوا إلى بني قريظة، تركوا الخندق والعدو الذي ينتظر فرصة الاقتحام. ولهذا ظل المسلمون مرابطين، يحمون الخندق، ويحرسون المدينة، ويتابعون تحركات العدو ليلًا ونهارًا. وتذكر روايات السيرة أن الحصار استمر نحو بضع وعشرين ليلة، وقيل قرابة شهر، وكان القتال في أكثره رميًا بالسهام، مع محاولات متفرقة لاقتحام الخندق. 🌿 سعد بن معاذ يُصاب بسهم وفي أثناء القتال، أصيب سعد بن معاذ رضي الله عنه بسهم في أكحله، وهو عرق في الذراع، وكان الذي رماه رجلًا يقال له ابن العَرِقة. فقال سعد رضي الله عنه: «خذها وأنا ابن العرقة». فدعا عليه سعد قائلًا: «عرّق الله وجهك في النار». وأصابه السهم في عرقه، فاشتد جرحه. وكان سعد قد دعا الله أن يبقيه حتى يرى ما يكون من أمر بني قريظة، فقد كانوا حلفاءه في الجاهلية، وكان يعرفهم. وكانت إصابته من أشد ما أصاب المسلمين في تلك الأيام، وسيكون لهذا الجرح أثر مهم في أحداث ما بعد الخندق. 🌿اشتداد الحصار حتى فاتت صلاة العصر ومن شدة القتال وملازمة مواقع الدفاع، اشتغل المسلمون عن صلاة العصر حتى غربت الشمس. ويروي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس، وأخذ يسب كفار قريش، وقال: «يا رسول الله، ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب». فقال النبي ﷺ: «والله ما صليتها». ثم قام رسول الله ﷺ، فتوضأ، وتوضأ الصحابة، فصلى العصر بعد غروب الشمس، ثم صلى بعدها المغرب. وهذا الحديث ثابت في صحيح البخاري، ويبين مدى شدة الموقف وانشغال المسلمين بالدفاع عن المدينة. 🌿 محاولة تخفيف الحصار بالصلح مع غطفان ومع اشتداد الحصار، أراد رسول الله ﷺ أن يخفف الضغط عن المسلمين، ففكر في مصالحة بعض قادة غطفان على أن يعطيهم ثلث ثمار المدينة، مقابل أن يرجعوا بمن معهم ويفرقوا الأحزاب. وكان ذلك تدبيرًا لتخفيف الخطر عن المسلمين، وليس ضعفًا أو تنازلًا عن الحق. فاستشار رسول الله ﷺ سعد بن معاذ وسعد بن عبادة رضي الله عنهما، وهما من سادة الأنصار. فقال سعد بن معاذ: «يا رسول الله، قد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك بالله وعبادة الأوثان، لا نعبد الله ولا نعرفه، وهم لا يطمعون أن يأكلوا منها تمرة واحدة إلا قرى أو بيعًا، أفحين أكرمنا الله بالإسلام وهدانا له وأعزنا بك وبه، نعطيهم أموالنا؟ ما لنا بهذا من حاجة، والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم». فأعجب رسول الله ﷺ بموقفه، وقال: «أنت وذاك». فترك أمر الصلح، وأخذ سعد بن معاذ الصحيفة التي كُتب فيها الصلح، فمحا ما فيها، وقال: «ليجهدوا علينا». وهكذا ظهر موقف الأنصار، ورفضوا أن يُعطوا أموالهم لمن جاء يحاصرهم ويهدد وجودهم. 🌿 ثانيًا: نعيم بن مسعود… كيف فرّق بين الأحزاب؟ 🌿 إسلام نعيم بن مسعود رضي الله عنه في أثناء الحصار، جاء نعيم بن مسعود الأشجعي رضي الله عنه إلى رسول الله ﷺ، وكان قد أسلم، لكن قومه لم يكونوا يعلمون بإسلامه. فقال: «يا رسول الله، إني قد أسلمت، وإن قومي لم يعلموا بإسلامي، فمرني بما شئت». فقال له رسول الله ﷺ: «إنما أنت فينا رجل واحد، فخذّل عنا إن استطعت، فإن الحرب خدعة». أي حاول أن تضعف عزيمة الأحزاب وتفرق كلمتهم، فإن تفريق صفوف العدو من وسائل الحرب. وكان نعيم بن مسعود رجلًا له صلات وثيقة ببني قريظة وقريش وغطفان، فقرر أن يستخدم هذه العلاقات في إضعاف التحالف. 🌿 نعيم يذهب إلى بني قريظة ذهب نعيم إلى بني قريظة، وكان له معهم صداقة ومعرفة قديمة، فقال لهم: «يا بني قريظة، قد عرفتم ودي إياكم، وخاصة ما بيني وبينكم». فقالوا: «صدقت، لست عندنا بمتهم». فقال لهم إن قريشًا وغطفان ليستا مثلهم؛ فهذه البلاد بلاد بني قريظة، وفيها أموالهم وأبناؤهم ونساؤهم، أما قريش وغطفان فبلادهم وأموالهم وأهلوهم بعيدون عن المدينة. ثم قال لهم إن قريشًا وغطفان قد ترحلان إذا اشتد القتال أو لم تجدا فرصة للنصر، وتتركان بني قريظة وحدهم أمام المسلمين. ونصحهم ألا يقاتلوا مع الأحزاب حتى يأخذوا منهم رهائن من أشرافهم، ضمانًا لعدم تخليهم عنهم. فقالوا له: «لقد أشرت بالرأي». 🌿 نعيم يذهب إلى قريش ثم ذهب نعيم إلى أبي سفيان ورجال قريش، وقال لهم إنه يريد نصحهم، وطلب منهم كتمان ما سيقوله. ثم أخبرهم أن بني قريظة قد ندموا على نقض عهدهم مع محمد ﷺ، وأنهم يريدون أن يثبتوا له صدق توبتهم بأخذ رجال من أشراف قريش وغطفان وتسليمهم إليه ليقتلهم. وقال لهم: إذا طلبت منكم بنو قريظة رهائن من رجالكم، فلا تعطوهم أحدًا. ثم ذهب إلى غطفان وقال لهم كلامًا شبيهًا بما قاله لقريش. 🌿 نجاح خطة نعيم وتفرق الأحزاب وجاءت اللحظة التي انتظرها نعيم. فقد أرسل أبو سفيان ورؤوس غطفان إلى بني قريظة يطلبون منهم الخروج للقتال، لأنهم لم يعودوا يريدون إطالة الحصار. فأرسل بنو قريظة يقولون: إن اليوم يوم السبت، وهو يوم لا نعمل فيه شيئًا، ثم طلبوا رهائن من أشراف قريش وغطفان، حتى يضمنوا ألا يتركوهم وحدهم إذا اشتد القتال. فلما وصل الطلب إلى قريش وغطفان، قالوا: «تعلمون والله إن الذي حدثكم نعيم بن مسعود لحق». فرفضوا إعطاءهم رهائن. وعندما وصل رد قريش وغطفان إلى بني قريظة، قالوا إن ما أخبرهم به نعيم صحيح، وإن الأحزاب يريدون أن يقاتلوا، فإذا وجدوا فرصة للغنيمة انتهزوها، وإذا اشتد الأمر رجعوا إلى بلادهم وتركوا بني قريظة وحدهم. فأصر كل فريق على موقفه، وبدأ الشك يدخل بينهم، ونجحت خطة نعيم بن مسعود في إضعاف التحالف الذي اجتمع لحرب المسلمين. وهكذا كان لنعيم رضي الله عنه دور مهم في تفريق كلمة الأحزاب، بإذن الله وتوفيقه. 🌿 ثالثًا: مهمة حذيفة بن اليمان رضي الله عنه في قلب معسكر الأحزاب وصل الحصار إلى مرحلة شديدة، واشتد البرد، وهبت الرياح، وأصبحت الأحزاب في اضطراب، لكن رسول الله ﷺ أراد أن يعرف حقيقة ما يجري في معسكرهم. وهنا تأتي واحدة من أعظم المواقف التي رواها حذيفة بن اليمان رضي الله عنه بنفسه. يقول حذيفة: كنا مع رسول الله ﷺ ليلة الأحزاب، وقد أخذتنا ريح شديدة وبرد شديد. فقال رسول الله ﷺ: «ألا رجل يأتيني بخبر القوم، جعله الله معي يوم القيامة؟». فسكت الصحابة، ولم يجبه أحد من شدة البرد والخوف. ثم قال مرة أخرى: «ألا رجل يأتينا بخبر القوم، جعله الله معي يوم القيامة؟». فسكتوا. ثم قال للمرة الثالثة، فلم يقم أحد، فقال: «قم يا حذيفة، فأتنا بخبر القوم». فلم يجد حذيفة بدًّا من القيام بعدما دعاه رسول الله ﷺ باسمه. فقال له النبي ﷺ: «اذهب فأتني بخبر القوم، ولا تذعرهم عليّ». أي اذهب وتعرف على أحوالهم، ولا تفعل شيئًا يجعلهم ينتبهون إليك أو يشعرون بوجودك. يقول حذيفة: فخرجت، وكأنني أمشي في حمام من شدة ما وجدت من الدفء، حتى وصلت إلى معسكر الأحزاب. فرأيت أبا سفيان جالسًا يصطلي بالنار، أي يدفئ ظهره بها. فوضعت سهمًا في كبد القوس، وهممت أن أرميه، فتذكرت وصية رسول الله ﷺ: «ولا تذعرهم عليّ». فلم أفعل، وعدت دون أن أؤذي أحدًا. ثم رجعت إلى رسول الله ﷺ، فأخبرته بخبر القوم، فلما فرغت من الحديث أصابني البرد من جديد، فغطاني النبي ﷺ بعباءة كانت عليه يصلي فيها، فنمت حتى أصبحت. فلما أصبح قال لي النبي ﷺ: «قم يا نومان». وهذا الموقف ثابت في صحيح مسلم، ويكشف شدة ما تحمله حذيفة رضي الله عنه من برد وخوف، وكيف أطاع أمر رسول الله ﷺ رغم صعوبة المهمة. 🌿 رابعًا: الريح التي قلبت معسكر الأحزاب كانت الأحزاب قد أمضت أيامًا طويلة أمام المدينة، ولم تستطع اقتحام الخندق، وبدأت الخلافات تدب بين القبائل، ونفد صبرهم، واشتد عليهم البرد والريح. وفي تلك الليلة أرسل الله سبحانه وتعالى ريحًا شديدة، اقتلعت الخيام، وأطفأت النيران، وقلبت القدور، وأفسدت على الأحزاب معسكرهم. وكان أبو سفيان قد أدرك أن بقاءهم لم يعد ممكنًا، وأنهم لا يستطيعون تحقيق ما خرجوا من أجله. فقام في قومه وقال: «يا معشر قريش، إنكم والله ما أصبحتم بدار مقام، هلك الخف والكراع، وأخلفتنا بنو قريظة، وبلغنا عنهم الذي نكره، ولقينا من شدة الريح ما ترون، ما تطمئن لنا قدر، ولا تقوم لنا نار، ولا يستمسك لنا بناء، فارتحلوا فإني مرتحل». ثم أمر بالرحيل، وأخذت قريش تستعد للعودة، وتبعتها غطفان وسائر الأحزاب. وهكذا تفرق الجيش الذي جاء للقضاء على المسلمين، دون أن يحقق هدفه. لقد اجتمعت القبائل، وكثرت الأعداد، وامتلأت الأرض بالخيام والسلاح، لكن الله أرسل عليهم ريحًا وجنودًا لم يروها، فهُزموا وانصرفوا. 🌿 انتصار المسلمين ونزول آيات الأحزاب أنزل الله سبحانه وتعالى في هذه الغزوة آيات خلدت ما جرى للمؤمنين، وكيف أيدهم الله بنصره. قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا﴾. وقال سبحانه: ﴿وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا ۚ وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا﴾. لقد رد الله الأحزاب خائبين، ولم يتمكنوا من دخول المدينة أو القضاء على المسلمين. 🌿 دعاء النبي ﷺ على الأحزاب وكان رسول الله ﷺ يدعو الله سبحانه وتعالى أن يهزم الأحزاب، فقد روى عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه أن النبي ﷺ دعا فقال: «اللهمَّ منزل الكتاب، سريع الحساب، اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم». وهذا الدعاء ثابت في صحيح البخاري. 🌿 ماذا قال رسول الله ﷺ بعد انصراف الأحزاب؟ بعد أن انصرف الأحزاب، قال رسول الله ﷺ: «الآن نغزوهم ولا يغزوننا، نحن نسير إليهم». وكان ذلك إعلانًا عن تحول مهم في مسار المواجهة؛ فلم تعد قريش تأتي إلى المدينة كل مرة لتهدد المسلمين، بل أصبح للمسلمين بعد ذلك زمام المبادرة في التحرك. 🌿نهاية غزوة الخندق… وبداية مواجهة بني قريظة عاد رسول الله ﷺ وأصحابه إلى المدينة بعد أن صرف الله عنهم الأحزاب، وقد ظن المسلمون أنهم وضعوا السلاح وانتهى الخطر. لكن الأحداث لم تنتهِ بعد. ففي أثناء حصار المدينة، كان بنو قريظة قد نقضوا العهد ووقفوا مع الأحزاب، وكان لا بد من معالجة هذا الخطر بعد انصراف الجيش الذي جاء من الخارج. وتأتي هنا واقعة عظيمة في السيرة؛ فبينما كان رسول الله ﷺ في بيت أم سلمة رضي الله عنها، جاءه جبريل عليه السلام، وأخبره أن الملائكة لم تضع السلاح، وأنه مأمور بالتوجه إلى بني قريظة. وهذا ما سنرويه بالتفصيل في الحلقة القادمة: غزوة بني قريظة، ونهاية عهدهم مع رسول الله ﷺ. 🌿 العبرة من غزوة الخندق - الشورى ليست ضعفًا، بل قد تكون سببًا في النجاة والنصر، كما كان رأي سلمان الفارسي رضي الله عنه. - القائد الحقيقي لا يكتفي بإصدار الأوامر، بل يشارك جنوده التعب والجوع والعمل، كما فعل رسول الله ﷺ. - قد تشتد المحنة حتى يظن الإنسان أن الأبواب أُغلقت، لكن تدبير الله يأتي من حيث لا يحتسب أحد. - الثبات وقت الخوف هو الذي يكشف صدق الإيمان. - الأخذ بالأسباب لا ينافي التوكل على الله، فقد حفر المسلمون الخندق، ثم اعتمدوا على الله في النصر. - قد يهزم الله جموعًا كثيرة بسبب اختلافها وتفرق كلمتها، ويؤيد القلة الصابرة بنصره. لقد حاصرت الأحزاب المدينة، لكن الله حاصر قلوبهم بالخوف، وأرسل عليهم ريحًا فرقت جمعهم، فعادوا دون أن يحققوا شيئًا من أهدافهم. في الحلقة القادمة بإذن الله: غزوة بني قريظة… ماذا حدث بعد أن جاء جبريل إلى رسول الله ﷺ وأمره بالتوجه إليهم؟ اللهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 🤍 #اللهم_صل_وسلم_على_نبينا_םבםבﷺ