وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 (@ReadersWatan) header
وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 (@ReadersWatan) profile picture

‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ثمة مصدر سريع للثراء المعرفي يكمن في القراءة،فلا تَمُوتُنَّ إلا وأنتم أثرياء ‎/ ‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎#وطن_يَقرأ_ويُقرأ ‎‎‎‎‎‎ 📖

📚
Joined March 2017
Photo by وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 (@ReadersWatan)Photo by وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 (@ReadersWatan)Photo by وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 (@ReadersWatan)Photo by وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 (@ReadersWatan)Photo by وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 (@ReadersWatan)Photo by وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 (@ReadersWatan)Photo by وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 (@ReadersWatan)Photo by وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 (@ReadersWatan)Photo by وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 (@ReadersWatan)Photo by وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 (@ReadersWatan)
تلميذ العظماء: بعد سقوط الأندلس، كان المغاربة يأسرون من الأسبان، وقاموا بمبادلتهم بالكتب الإسلامية الأندلسية.. كتاب مقابل أسير وقد تكرر ذلك مرارا.. النفس مقابل كتاب عرفوا معنى الكتب. 📖 #وطن_يَقرأ_ويُقرأ
46
284
9
810
وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 retweeted
معارض الكتب… حين تختلط الأجندات وتغيب العدالة! لسنا بحاجة إلى التذكير بأن معارض الكتب، حين نشأت، لم تُصمَّم لتكون سوقًا تجارية عابرة، بل جاءت لتكون مواسم ثقافية تحتفي بالكتاب والمؤلفين وتحتضن الناشرين وتقرّب القارئ من عوالم المعرفة. جاءت بوصفها منصّات ثقافية وطنية تُثري المشهد الفكري، وتُعلي من شأن الكلمة، وتدفع بعجلة القراءة في المجتمعات. هذا هو الأصل. لكن ما نراه اليوم، وما نعيشه نحن كدور نشر مستقلة، أمرٌ مختلف. أصبح بعض هذه المعارض يُدار بعقلية تجارية بحتة، حيث تتقدّم الحسابات المالية على القيم الثقافية، وتُصبح الرسوم والأرباح والمزايدات حاضرة أكثر من حضور الكتاب نفسه. نحن لا نعترض على أن يغطي المعرض تكاليفه. ولا ننكر أن إدارة معرض دولي كبير تتطلب موارد. لكننا نرفض أن تتحول الرسالة الثقافية إلى هامش، وأن يُزاح الكاتب والناشر من مركز الصورة ليحل محلهما تاجر المساحة والموقع. إن اختلاط الأجندة الثقافية بالأجندة الربحية، دون وازعٍ أو ميزان، هو ما يجعل المعارض تنحرف عن غايتها، وتُصبح بيئة طاردة لا جاذبة. سوق الكتاب العربي يعاني أصلًا، فالتوزيع محدود، والقرصنة متفشية، والطباعة تزداد تكلفة. ونحن – كناشرين – نكابد كل ذلك بمحبة وإيمان برسالة الكلمة، لكننا حين نُفاجأ برسوم مشاركة مرتفعة، وبتكاليف ضريبية لا تُحتمل، وبشروط تنظيمية تُثقل كاهلنا، تصبح المشاركة في المعرض مجازفة خاسرة. والأسوأ من كل ذلك، أن تُدار بعض المعارض بعقلية غير شفافة. فتُمنح المساحات والمواقع المميزة لبعض الدور دون غيرها دون معايير واضحة، وتتوجه الدعوم المالية الرسمية إلى دور محسوبة، بينما تُترك بقية الدور تكافح وحدها، مما يؤدي إلى أن يحتاج الناشر – للأسف – إلى “واسطة” ليحصل على مساحة ملائمة وموقع جيد وحظ من الدعم المالي الرسمي. هذه ليست أجواء ثقافية. هذه بيئة تختنق بها الأخلاق، وتُطفأ فيها العدالة، ويُداس فيها الحُلم الثقافي تحت قدم المصالح الضيقة. من غير المعقول يا سادتي أن تُدار هذه المعارض الكبرى – التي تمثل الوجه الثقافي للبلد المنظم أمام العالم – بعقلية الموظف الإداري البعيد عن الحقل. نحن بحاجة إلى مثقفين، وإلى ناشرين حقيقيين، وإلى كتّابٍ يعرفون وجع الكتاب، ويتفهمون معاناة صناعة النشر. نحتاج إلى لجان مستقلة تُشرِف على هذه الفعاليات، وتتبع معايير معلنة، وتُقيّم الأداء بشفافية. إذا لم نُصلح هذا المسار، سنفقد شيئًا فشيئًا معنى “المعرض” ذاته، وسيستمر سقوط الدور المستقلة، الواحدة تلو الأخرى، كما يحدث الآن، وسيتراجع حضور الكتاب العربي – لا لجودةٍ ناقصة – بل لعدالةٍ غائبة. أخيرًا… لسنا نكتب هذا بوصفنا شاكين، بل محبّين. إن دار شفق – كغيرها من دور النشر الجادّة – ما زالت تحاول أن تبقى واقفة وسط الرياح. لكننا نوقن أن ما لا يُواجه، لا يُصلح. ونؤمن أن هذه الأحاديث يجب أن تُقال، بصوت عالٍ، لأن الصمت تواطؤ. الكتاب لا يصرخ. لكن الناشرين، والكتّاب، والمثقفين… ينبغي أن يفعلوا.
10
22
5
88
22,159
من كان يظن أن نقد ابن تيمية المنطقي سيرتبط بالبرمجة الحاسوبية والذكاء الاصطناعي عالمياً؟! قبل أن يسخر متعصب أو يظن أننا ندّعي أن ابن تيمية كتب أكواداً برمجية، فالحقيقة الموثقة هي أن ابن تيمية ناقش قبل نحو 700 سنة طريقة في التفكير تقوم على فهم الحالات الواقعية ومقارنتها للوصول إلى معرفة جديدة، وهي الفكرة ذاتها التي اضطر علماء الذكاء الاصطناعي لتبنيها اليوم بعد أن فشل منطق أرسطو الجامد في تعليم الآلة كيف تفكر في العالم الواقعي. كان أرسطو وأتباعه يحتقرون "القياس التمثيلي" ويزعمون أن العقل لا يصل لليقين إلا بوضع قاعدة كلية مسبقة في الذهن أولاً. فردّ عليهم ابن تيمية في كتابه "الرد على المنطقيين" وكشف الخدعة: القواعد الكلية في عالمنا الواقعي لا تنزل من الفراغ، بل العقل يرى الحالات الجزئية أولاً ثم ينتزع منها الحكم، وجمهور العقلاء من أصحاب العلوم يعتمدون على القياس التمثيلي في تحصيل معارفهم. مثلاً، أنت تعرف أن خمر العنب محرم لأنه يُسكر، ثم وجدت خمر التمر. تقارن الاثنين وتبحث عن السبب المشترك، فتكتشف أن كليهما يُسكر، وبالتالي ينطبق عليهما الحكم نفسه دون الحاجة لمتاهات الفلسفة اليونانية. وحتى في حياتنا اليومية، الإنسان يدرك الأشياء بحواسه أو بمقارنتها بنظائرها؛ فالطفل الصغير ومثله الذكاء الاصطناعي اليوم يتعرف على "القطة" بمقارنة صورها ببعضها واكتشاف الملامح المشتركة، لا بحفظ تعريف أرسطي جامد في ذهنه. وهنا يأتي الربط المذهل بالذكاء الاصطناعي؛ ففي عام 2003 نشر عالما الحوسبة جون سُوا وآرون ماجومدار بحثاً علمياً محكّماً في علوم الإدراك والحوسبة بعنوان (Analogical Reasoning)، واستشهدا فيه بنقد ابن تيمية للمناطقة اليونانيين عبر دراسة صادرة عن جامعة أكسفورد (Ibn Taymiyya Against the Greek Logicians). 🔗 رابط البحث: cs.auckland.ac.nz/research/g…
11
116
5
544
28,101
وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 retweeted
العرب سبقوهم في ترجمة أعمال لكاتبات فارسيات(-: وأتمنى أن نرى ترجمة لرواية (صباح سكير) أو كتاب (دجاجات الحبش في طهران)لكثرة ما تصادفني توصيات بهما واستشهادات بمضمونهما! والمجال واسع للترجمة خصوصا في أدب المقاومة والنقد النسائي الإيراني، اتذكر أني قرأت مره تقرير ملفت عن ارتفاع عدد الكاتبات الإيرانيات من 23 في عهد الشاه إلى 370 بعد الثورة الإسلامية
طهران تحتفي بالروائي السعودي الراحل عبدالرحمن منيف .. وتترجم مدن الملح للغة الفارسية.
1
6
44
3,787
وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 retweeted
بكل لهفة أبدأ قراءة رواية “11.22.63” للكاتب الأمريكي ستيفن كينج. اتفق مع ستيفن كينج أو اختلف معه، لكنني ربما لا أعرف كاتبًا آخر أبحث بشغف عن رواياته التي تقترب من الألف صفحة، بينما أتجنب قدر المستطاع قصصه القصيرة ورواياته متوسطة الحجم! لماذا؟ لأنني بمجرد الدخول إلى عالمه؛ أنغمس فيه إلى درجة يصعب عليّ معها -كلما تقدّمت في القراءة- التسليم بحقيقة أن الرواية ستنتهي! اكره ستيفن كينج أو اتفق معه؛ لن يمنع ذلك الاعتراف بأن هذا الرجل -غزير الإنتاج- موهوب بشكل استثنائي. ومع مثل هؤلاء الكُتّاب يجد القارئ نفسه أمام احتمالين: إما أن يُحب كتاباته جدًا أو يكرهها جدًا. وأنا ضمن الفئة الأولى!
5
4
838
وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 retweeted
كان تشرشل السياسي البريطاني المُحنك ورئيس وزراء بريطانيا غزير الكتابة و "مهووسًا" بتأليف الكتب والروايات، إضافةً لسيرتين ذاتيتين، ومذكراته، والكثير من كتب التاريخ والمقالات الصحفية، وهو رئيس الوزراء الوحيد الذي حصل على جائزة نوبل في الأدب. تأمل تدرك طلال بن علي الجابري الهذلي
7
1
13
801
وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 retweeted
إنّ هذا الاجتماعَ إذا حَصَلَ للبشرِ كما قرَّرنَاه وتمَّ عُمْرَانُ العالَمِ بهم، فلابدَّ مِن وازعٍ يدفعُ بعضَهم عن بعضٍ؛ لما في طِباعِهم الحيوانيَّةِ مِن العُدوانِ والظُّلْمِ، وليسَتْ آلةُ السّلاحِ التي جُعِلَتْ دافعةً لعُدوانِ الحيواناتِ العُجْمِ عنهم كافيةً في دفعِ العُدوانِ عنهم لأنّها موجودةٌ جميعِهم، فلا بدَّ مِن شيءٍ آخرَ يَدفعُ عُدوانَ بعضِهم عن بعضٍ، ولا يكونُ مِن غيرِهم لِقُصورِ جميع الحيواناتِ عن مَدارِكِهم وإلهاماتِهم، فيكونُ ذلك الوازعُ واحدًا منهم يكونُ له عليهم الغَلَبَةُ والسّلطانُ واليدُ القاهِرةُ؛ حتى لا يَصِلَ أحدٌ إلى غيرِه بعُداونٍ؛ وهذا هو معنىٰ المُلْكِ، وقد تَبيَّنَ لك بهذا أنّه للإنسانِ خاصَّةٌ طبيعيّةٌ ولا بدَّ لهم مِنها. هكذا تكلم ابن خلدون د.عبدالله مصطفى بوشي
2
10
378
📚 لأن القراءة ليست مجرد تقليب صفحات، بل وعيٌ يتشكّل، وعقلٌ يتّسع، وفكرٌ يتحرر من أسر الأفكار المعلّبة... ندعوكم للانضمام إلى وطن يقرأ ويُقرأ؛ مساحة ثقافية ومعرفية نؤمن فيها بأن مخاطبة العقول أولى من استثارة العواطف،... #مبادرة #وطن_يَقرأ_ويُقرأ
1
3
1
6
773
وأن بناء الوعي يبدأ بالحوار، واحترام الاختلاف، والبحث عن الحقيقة. هنا نقرأ لنفهم، ونتحاور لنتعلّم، ونختلف دون أن نتفرّق، بعيدًا عن التعصّب والتطرف، وعن كل فكرٍ يتسلّل إلى العقول متخفّيًا بثوب الحقيقة ليزرع فيها الفرقة والكراهية.
1
1
154
كونوا جزءًا من وطنٍ يجمعه الفكر، وترتقي به المعرفة، وتبنيه الكلمة الواعية. أهلًا بكل عقلٍ يسأل، وقارئٍ يفكّر، وإنسانٍ يؤمن بأن الثقافة جسرٌ للتلاقي لا أداةٌ للإقصاء. 🌿
2
103
وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 retweeted
إن أخطاءنا يمكن أن تكون كارثية، يمكن أن تكلفنا الوقت والمال، وتخرب ثقتنا بأنفسنا، وتؤدي إلى تآكل الثقة والتقدير اللذين يمنحنا إياهما الآخرون. يمكن لهذه الأخطاء أن تؤذينا وتهيننا؛ والأسوأ من ذلك يمكنها أن تؤذي الآخرين وتهينهم. باختصار، ربما يتعين علينا أن نبذل ما في وسعنا لنمنعها، ولنفعل ذلك، نحتاج إلى فهم سبب ارتكابنا الخطأ في المقام الأول. أظن الخطوة الأولى هي قراءة هذا الكتاب👇 رحلة في عوالم الخطأ كاثرين شولز
5
9
584
وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 retweeted
لا تَرْضَ بِدَرَجَةِ النجاح فقط... اسعَ إلى التميُّز. لا تكتفِ بأداء الصلاة كعادة... اجعلها خاشعة. لا تَقبَلْ أن تكون شخصًا عاديًا... اصنع لك أثرًا. المقاييس التي تضعها لنفسك... هي السقف الذي لن تتجاوزه إلا إذا رفعته بنفسك. قال ﷺ: (فإذا سَألْتُمُ اللهَ، فاسْألُوهُ الفِرْدَوْسَ ؛ فإنَّه أوْسَطُ الجَنَّةِ وأَعْلَى الجَنَّةِ - أُراهُ - فَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، ومِنْهُ تَفَجَّرُ أنْهارُ الجَنّةِ)
3
8
558
وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 retweeted
في كتابه "السياسة" (Politics)، فيرى أرسطو أنّ السيطرة ليست قهرًا لا للذّات ولا للآخرين، بل هي ممارسة حكيمة للعقل، تسعى إلى تحقيق الخير العام والعدل. ويميّز أرسطو السيطرةَ التي يمارسها الإنسان على نفسه بوصفها فعلًا أخلاقيًّا، من السيطرة على الآخرين التي قد تقتضيها سياقاتٌ محدّدة، انطلاقًا من مقولته: "الإنسان كائن سياسي بطبعه، والسياسة تهدف إلى تحقيق السعادة العامة"!. قوة السيطرة @taampublishing
1
4
13
2,711
إذا غلب الهوى العقلَ، صرَف محاسنَ خِصاله إلى المساوئ. فجعَل الحِلم حِقدًا، والعلمَ رياءً، والعقل مكرًا، والأدب فخرًا، والبيان هذرًا، والجودَ سَرَفًا، والقصدَ بُخلاً، والعفوَ جُبنًا. ________________ أبو حيان التوحيدي (310 - 414 هـ)
1
5
19
904
ليست خطورة الخلافات في اختلاف المصالح أو تضارب المواقف، بل في اللحظة التي يتوقف فيها العقل عن التفكير، ويبدأ اللسان بتوزيع الاتهامات، وتتحول الكرامة إلى مبرر للإساءة، والاختلاف إلى عداوة. حين تختلف البلدان أو الأفكار أو الشعوب، نكون أحوج ما نكون إلى الثقافة، #وطن_يقرأ_ويُقرأ
2
3
7
688
لا إلى مزيد من الضجيج؛ إلى معرفة تميّز بين الحقيقة والرواية، وبين النقد والتحريض، وبين موقف السلطة وكرامة الإنسان. ليس الوعي أن نتخلى عن مواقفنا، ولا أن نصمت عن الخطأ، بل أن نمتلك شجاعة الاختلاف دون أن نفقد إنسانيتنا، وأن نناقش الفكرة دون أن نهين صاحبها،
1
1
156
وأن نرفض الظلم دون أن نصنع ظلمًا آخر. فالأمم لا تُقاس فقط بما تملك من قوة، بل بما تملك من نضج حين تختلف، وما تحفظه من أخلاق حين تغضب. لا تجعلوا خلافاتكم تُصادر عقولكم؛ فحين يخسر الإنسان قدرته على التفكير، يصبح أسهل ما يمكن قيادته… وأصعب ما يمكن إعادته إلى الوعي.
2
104
وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 retweeted
أنت لست وحدك - "قراءة الروايات كعلاج" ذكر الكاتب والمعالج النفسي إرفين يالوم أن معظم المرضى الذين يأتون إلى العلاج النفسي لأنهم يخشون أنهم "فريدون في بؤسهم". ويعتريهم الشعور بالراحة عندما يكتشفون أن لدى أعضاء آخرين في المجموعة نفس المخاوف. هذا الشعور بالراحة الناجم عن معرفة بأن "الجميع في نفس المركب". وهذا أيضًا ما نستشعره حين نقرأ الروايات ونتعمق في المشاعر مع الشخصيات في القصة ، ونشاركهم مشاكلهم وانفعالاتهم، ليغدو الآخر مرآة لذواتنا، والآخر هو نحن في نهاية المطاف. والرواية هي فن المصير الإنساني المشترك. أن نتعرف على أنفسنا من خلال الانغماس في الآخر. الرواية هي فن الكشف عن الذات، فنحن نقرأ ذواتنا حين نقرأ عن الآخر، ونتماهى مع شخصيات الرواية، لتصبح مشاعرهم هي مشاعرنا. وعند الانتهاء من القراءة، نتأكد بأننا لسنا وحدنا. عُرف إرفين يالوم في علاجه عن طريق " العلاج النفسي الوجودي" وأدبيات العلاج النفسي . جذب الكثير من القراء والمعالجين من خلال أسلوبه الادبي وخبرته العلمية .
1
6
1
45
2,841
وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 retweeted
أتى خبر وفاة خالد بن الوليد لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما في المدينة، فأخذ بردته يجرّها وجلس وحده يبكي ويقول : ذهبوا وتركوني...
19
108
1
1,222
279,123
وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 retweeted
يقال ان انتحار هتلر داخل المخبأ عام 1945 لم يكن سوى مسرحية وأن هتلر تمكن من الهروب إلى الأرجنتين عبر غواصة ألمانية واستقر بأسم مستعار في بوينس آيرس وعاش قرابة أربعين عام دون أن يكشف أحد هويته ويُعتقد أن الرجل المسن الظاهر في الصورة على اليمين هو هتلر في سنواته الأخيرة
375
302
63
8,587
4,070,498
وطن يَقرأ ويُقرأ 🌐 retweeted
يقول ابن خلدون في مقدمته : علموا أولادكم وبناتكم أن من وقع عليه القهر ولم يدفعه عن نفسه إكتسب طبع المذله
57
2,413
100
18,861
698,172