Autrement dit, les idéologues ont peur que l'IA confirme ce qu'on sait déjà sur la disproportion criminelle de certains groupes ethniques.

Le réel finit toujours par rattraper les sociétés. Il suffit d'analyser les statistiques criminelles par groupes pour voir les conséquences d'une politique d'immigration aveugle aux réalités du QI.

Il y a une nette différence entre les féministes de première et deuxième vague et les néoféministes comme Mme @IsaMarechal1. À l’origine, on parlait d’« égalité », c’est-à-dire d’égalité des chances ou d’opportunités. L’égalité entre les sexes n’a jamais voulu dire 50/50. Elle devait offrir les mêmes opportunités (vote, propriété, travail) à tout le monde et laisser chacun prendre ses propres décisions. Or, les néoféministes ont constaté que des disparités persistaient, disparités dues en grande partie à des différences biologiques ou comportementales entre les sexes. Au lieu d’en tenir compte, elles sont passées de l’égalité des chances à l’imposition des résultats. La contradiction est profonde puisqu’elles prétendent être les égales des hommes tout en exigeant des privilèges pour obtenir les mêmes résultats qu’eux. Dans son texte, Mme Maréchal, par confusion ou par manipulation, parle de parité, puis enchaîne à la phrase suivante avec l’égalité des chances. Ce sont pourtant deux choses complètement différentes. Dans un cas, tout le monde part de la même ligne de départ. Dans l’autre, non seulement on déplace arbitrairement la ligne d’arrivée, mais on retire certains concurrents de la course pour obtenir le résultat escompté. En 2026, le féminisme est toujours majoritairement appuyé au Québec, mais je crois sincèrement que cela tient en grande partie à la manipulation du langage par des gens comme Mme Maréchal. Factuellement, l’égalité entre les hommes et les femmes au Canada a été réalisée il y a plus de 40 ans. La réalité, c’est que les néoféministes veulent le beurre et l’argent du beurre. Des opportunistes, souvent atteintes d’une profonde misandrie.

Le face-à-face entre les Japonais et la racaille française illustre un vieux réflexe de primate qui est de se servir des attributs morphologiques pour marquer sa dominance. Une perspective historique met en évidence des différences marquées dans la représentation du phallus selon les cultures, notamment entre l'Europe et l'Afrique. Dans la statuaire européenne, le membre représenté petit et flaccide incarne l'homme idéal. Un citoyen gouverné par la raison, la discipline et la maîtrise des pulsions. À l'inverse, l'art traditionnel africain privilégie une représentation exagérée, symbole direct de fécondité et de puissance vitale. On constate qu'en 2026, ces croyances sont toujours bien en place.

Imaginez venir dans un pays illégalement, et penser que vous avez la moindre légitimité dans le débat politique. Ce gars est un drapeau rouge ambulant et aurait dû être expulsé il y a bien longtemps.

Les wokes sont tellement désespérés qu'ils se cherchent du soutien au conditionnel.

La schizophrénie politique en 3 temps : Étape 1 : Nier le réel. Étape 2 : Le remplacer par une fiction idéologique. Étape 3 : Exiger que l'adversaire réfute cette fiction, puis interpréter son incapacité à le faire comme « preuve » qu'on a raison.

La gauche a longtemps eu le monopole du nationalisme au Québec. Le problème, c'est qu'il a toujours passé au second plan. Cette naïveté, qu'elle prend à tort pour de l'« ouverture », aura constamment affaibli l'affirmation nationale. Les figures comme Denis Trudel ne sont pas plus nationalistes que Québec solidaire n'est souverainiste : dans les deux cas, la question nationale est reléguée au second rang.

« De manière tout à fait logique et normale » Radio-Canada a déroulé le tapis rouge pour un individu qui fait non seulement la promotion de la violence politique, mais également de l’autoritarisme. Pratiquement aucune objection, à part la rougeur de Georges, aux propos complètement contradictoires et ridicules d’Édouard Louis. Plus que les mensonges et les dérapages sémantiques tolérés pendant plus de 20 minutes, c’est la passivité de Radio-Canada face à ce discours lunaire qui est révoltante. Une vraie honte.

À défaut d’arguments, les faux vertueux retournent à ce qu’ils connaissent de mieux : le collage d’étiquettes. Pierre Falardeau a été accusé de racisme à l’époque et le serait sans doute encore aujourd’hui. Votre secte a tellement vidé ce mot de sa signification que bientôt les gens se revendiqueront fièrement racistes et personne ne s’en offusquera. Votre narcissisme moral aura grandement contribué à la normalisation de ce phénomène. J’espère que les applaudissements en valaient la peine.

Japan isn’t succumbing to leftism. The conservative government has made permanent residency much harder: it typically takes 10 years, and now also requires above-average household income, pension contributions, Japanese-language ability, and an application fee 20 times higher. Refugee acceptance is nearly zero (187 recognized in 2025), and illegal overstays are falling. Foreign residents are up, at about 3.5% of the population, but that’s nowhere near Europe or North-America. And Japan has a long history with leftism, so left-wing protests are nothing new. But like much of the West, the big problem is how to manage a shrinking population.

Peu importe ce qu'un Autochtone fait de mal, le coupable sera toujours le Canada. La débilité woke dans toute sa splendeur.

Le nationalisme civique est quelque chose d’extrêmement fragile. Le réflexe du Canadien français moyen devant cette image est de se dire : « Ce n’est pas une Québécoise. » Certains ont cité en contre-exemple Pierre Falardeau portant le keffieh. Or Falardeau n’a jamais siégé à l’Assemblée nationale et, surtout, c’était un Canadien français : le jugement serait forcément différent. La question n’est pas de savoir si le traitement différentiel est moralement acceptable. Ce traitement différentiel est une certitude : il fait partie de la réalité humaine, et aucun discours moral ne l’a jamais fait disparaître. La vraie question est de savoir comment nous pouvons l’atténuer. Ruba Ghazal a manifestement choisi la voie inverse. Le culpabilisme identitaire a fonctionné pendant un bon bout de temps, mais il s’effrite de plus en plus vite. Si vous êtes outrés par les commentaires entourant la frasque de madame Ghazal, je crains que vous n’ayez encore rien vu.

Pointer votre mauvaise foi n’est pas de la désinformation. Quand des cas se répètent sur une courte période, on ne parle plus de « quelques exceptions », on parle d’une tendance. Pourquoi s’arrêter en 1994, alors que d’autres bases, comme la GTD, remontent à 1970 ? Aux États-Unis dans les années 1970 : 112 morts dans des attaques terroristes de gauche contre 26 pour la droite (GTD, Université du Maryland), et le Québec a eu le FLQ (1963-1970, au moins 6 morts). Dans cette fenêtre-là, la droite devient « l’exception », selon votre propre définition. Une règle qui s’inverse selon la période n’est pas une règle. #MathSélective

Great example of how negative experiences can get interpreted through the lens of minority identity. Instead of considering that someone might simply be an asshole, the experience gets attributed to a specific identity characteristic. Multiply that interpretation by thousands of similar stories, and you end up with a self-reinforcing narrative where almost any negative interaction can be framed as discrimination.

La racaille ne manque jamais une occasion de nous rappeler sa violence.