خالد العساف

#الكَرَمُ فضيلةٌ محمودةٌ في كلّ ثقافات العرب،وهي موضوعٌ لحكايات وروايات تتناقلها الألسن ،وتروى للأجيال وتسجل ،وتوثق بمداد الفخر والاعتزاز ،كأنّما الأباء يوصون بها الأبناء ،والكل يتواصى بها كما هو حال شاعر #الزلفي أحمد السكران في أبيات له :[اقوم في واجب إللى جا لنا عاني&& عوايد أبوي واعمامي والاجدادي ]والشاعر مساعد الغزي-يوصي ابنه في أبيات جزلة تؤكد تلك الصفة التي رسخت في وجدانه ؛[يا حمد خل الباب مفتوح خله&&حتى المسير لاعنا ما يهابه][أخاف يترك طقة الباب ذلة&&ويخسر مجيه وأنت تخسر جنابه][جدي وجدك ما شروا باب لله&& وديوانهم ما يوم قد صك بابه ]ولم تخلُ الثقافة #الزلفاوية من رسوخ تلك السجية المحمودة حتى جبلوا عليها ،وشهد بها القاصي والداني، ولسان حالهم يقول:[اضاحك ضيفي قبل إنزال رحله *** ويخصب عندي والمحل جديب وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى ***ولكنما وجه الكريم خصيب]ولقد اشتهر أهل #الزلفي قديمًا وحديثًابصفة #الكرم و #الجود و #حسن_الضيافة و اشتهر منهم بجدارة الاستحقاق وعن( قلة) ما في أيديهم ،وهم لايعُدون من أهل الغني والثراء،بينما بقيت ذكراهم عالقة بالذاكرة بمداد الذكر، منهم من رحل وبقي اثره ،ومنهم البقية المحافظة على تغلغل تلك الصفة.في نفوسهم،وقد ذاع صيتهم، وانتشر خبرهم ،وخلدت اسماؤهم بالثناء،والسمعة الحسنة ،قال فيهم الشاعر سويلم بن هندي:- [جعل السحاب اللي انحدر وانتثر ماه&& يضفي على الزلفي حقوق ركودي دار الكرم دار الرجال المسماة&& دار الى شان الزمان محمودي لطامة العايل ذباحة الشاه&& زبن الدخيل معربين الجدودي] ويصف الشاعر علي الحميدي كرم أهل الزلفي بهذه الأبيات:-( عشق بدوي عشقي لدارالمروات،&&& دار الدلال الصفر والبن والهيل)(شعار أهلها اقلط تفنجل وتمرات&&&وأبشر بعزك والذبايح من الحيل)وقال الشاعر عبدالله الرخيمي فيهم :'( الضيف له حشمة وتقدير&& وافعالهم رح أنشد الناس عنها)كما قال احد الشعراء ( الزلفي دار الكرم والجود والطيب والخير &&أحبها وأحب من هو سكنها)(دار بها زحول الرجال المناعير&& بالوقت الأول كم ضعيف زبنها)وهم الذين وصفهم أمير شعراء النبط احمد الناصر الشايع بهذه الأبيات: (( هي دار الحمية والمعزة&& وهي دار الوفاء في كل حزة)(وهي دار التعفف والتنزه&& تغرس الطيب بقلوب الرجالي)(وهي'دارالمروةوالجمايل&& وهي دار تعدل كل مايل)( وإلى جاهم بعيد الدار عاني&& يبي الفزعة وحاديه الزماني) ( عطاياهم لعانيهم جزيلة&& ولا قط مدوا المده قليلة)وهم يستبشرون بالضيف ويفرحون،ويبتهجون به وينزلونه منزلته،بيوتهم ومجالسهم مشرعة طوال اليوم والليلة وعلى مدار العام،ومن بين هؤلاء من كرمه متصل وقت الحاجة والعوز والقّل،ومنهم من كان كرمه واسعًا ومتصل و له صفة (الديمومة)وهذا هو ابلغ الكرم ومنتهاه واصدقه وابينه لأنه جاء عن (قلً)وحاجة وهو دائم لاينقطع ،بينما الكرم عند البعض من ذوي الغنى واليسار "ظاهرة غذائية"إلا وهي "ملء البطون بالطعام"؟!! ولربما تصل إلى حد الإسراف والتبذير والتصوير والمباهاة ، وما رأيتُ أحداً ارتدى برداء الجود، واتَّزر بإزارالكرم وبرز في مجتمع الزلفي وعن (قلّ) مثل هؤلاء الكرماء الاجواد ومن بينهم على سبيل المثال:-(على الحمد،وفالح بن عبدالمحسن الفالح ( الأول)وابنه عبدالمحسن،وعلى السيف، وعبدالرحمن الفرهود(ابن روق)وعبدالمحسن وعلى المسعر،ومحمد الحميدان (ابوعجلان)واخويه احمد وعبدالرحمن ،وعبالعزيز وحمد ومحمد الغزي (مطوع المنسف) واخيه مساعد،والوجيه عبدالعزيز الغنام ،وصالح بن محمد العضيب، وعبدالله الشايع( عضيب)،ودخيل بن محمد العبيد العصيمي،و عبدالعزيز بن ناصرالسكران ،وناصروحمدان الجديع ،وعبدالرحمن البداح ( يبه)،وعبدالعزيز السليمان ،واصعب الكرم وأصدقه،هو الكرم عن (قلً)حتى وأن لم يجد شئيًا يعطى بما تجودبه نفسه وأن قل؛لأنه كرم بالفطرة لا بالاكتساب [راعي الكرم والطيب بيّن ومعروف&& له بالكـرم والطـيب منهج ووجهه][ياما كسب له من جميله ومعروف&&من دون وجهه بيض الله وجهه] ألا ترى الكريم عن (قلّ) يبتهج ويرحب ويهلي ويتهلل وجهه اشراقًا وبهجة وفرحًا وغبطةً وسرورًا وفي وجهه هالةُ جمال، يقدم ميسوره ،في كرمه بساطة،وفي زاده كمال، تنفر منه العيوب، وتجتمع عليه القلوب محبة وثناءًا وذكرًا؟لأن ليس وراء كرمه مَنٍّ ولامقصد إلاوجه الله، والكريم معان!حتى انه ينطبق عليه أبيات ابوالطيب المتنبي.:- [أَنتَ الجَوادُ بِلَا مَنٍّ ولَا كَدَرٍ ولَا مِطالٍ ولا وعْدٍ ولَا مَذَلِ] هنا لا ينسَى حرصَه على تأكيد أن كرمَ الممدوح لا تُخالطه مِنّة،ولا يشوبه كدرٌ،ولا مطالٌ، ولا وعدٌ،ولا مَذلٌ٠ [يامدوِّر الجود من قلّ&& ولا الغني لو ما عطى يمدحونه][كم خيمةٍ برواقها للعرب ظلّ&&وكم فلةٍ ماتحتها الا المهونه][لا يغرك الديكور والقصر والزلّ&& ياما كريمٍ كرْمَته من ديونه]#الزلفي