أ.د.عبدالله بن عبدالرحمن الشثري

(15) تفسير#القُرآن الكريم - سورة المطففين | لفضيلة الشيخ د.عبدالله عبدا... youtu.be/aGx_2qEp4O8?si=yeDC… عبر @YouTube

أحرص - أيها الموفق - على كثرة الاستغفار والتوبة وذلك أن الاستغفار والتوبة ليسا مقصورين على من وقع في الذنب، بل هما من أعظم مقامات العبودية، ومن دلائل كمال الافتقار إلى الله تعالى. فالنبي صلى الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومع ذلك كان يكثر من الاستغفار والتوبة إلى الله. وهذا يفتح لنا عدة معانٍ: أولاً: أن الاستغفار عبادة مستقلة، وليس مجرد طلب للمغفرة بسبب ذنب. فالعبد يستغفر ربه تعبدًا له، وإظهارًا لافتقاره إليه، واعترافًا بكمال ربوبيته، وأنه سبحانه أهل لأن يُسأل المغفرة في كل حين. ثانياً: أن كثرة الاستغفار من تمام شكر النعمة. وهذا يتضح من قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سألته عائشة رضي الله عنها عن كثرة عبادته، وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر: «أفلا أكون عبدًا شكورًا؟». فلم يجعل مغفرة الله له سببًا لترك العبادة، بل جعلها باعثًا على مزيد من الشكر والاجتهاد في الطاعة. ثالثاً: أن كمال معرفة العبد بربه يزيده استغفارًا، لا استغناءً. وهذا من ألطف المعاني؛ فكلما ازدادت معرفة العبد بعظمة الله وكمال حقه، ازداد شعوره بالتقصير في القيام بحقه، وإن كان مجتهدًا في الطاعة. ولهذا ذكر ابن بطال أن الأنبياء أشد الناس اجتهادًا في العبادة، لما أعطاهم الله من المعرفة، فهم دائبون في شكره، معترفون له بالتقصير. ونقل ابن حجر هذا المعنى في فتح الباري. رابعاً: أن في استغفار النبي صلى الله عليه وسلم تشريعًا وتعليمًا لأمته. فهو يعلم الأمة عمليًّا أن الاستغفار لا ينبغي أن ينقطع عن حياة المسلم، وأن الإنسان مهما بلغ في العبادة لا يستغني عن الاستغفار. خامساً: أن الاستغفار قد يكون من أمور لا تعد ذنوبًا في حق عامة الناس. ومن الأجوبة التي ذكرها العلماء: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر لما يشغله عن دوام كمال الحضور مع الله تعالى، من أمور الدعوة، ومصالح الأمة، ومخاطبة الناس، ونحو ذلك، مع أن هذه الأعمال نفسها من أجل الطاعات. وهذا مما ذكره ابن حجر عند شرحه للحديث، مع ذكره أجوبة أخرى. تنبيه على معنى العدد ورد في صحيح البخاري قوله: «أكثر من سبعين مرة»، وفي صحيح مسلم قوله: «إني أتوب في اليوم مائة مرة»، فلا تعارض بينهما؛ لأن الأول يدل على تجاوزه السبعين، والثاني يبين بلوغه المائة في رواية أخرى.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجب علينا أن نعتني بالطهارة القلبية أكثر مما نعتني بالطهارة الحسية؛ لأن الطهارة القلبية من كل رجس هي الأصل، سواء فيما يتعلق بمعاملة الخالق أو ما يتعلق بمعاملة المخلوق، فالشرك رجس والنفاق رجس والشك رجس والكبر عن عبادة الله تعالى وعلى عباد الله رجس، أما الرجس في معاملة الخلق فالحسد والكراهة والبغضاء والحقد، فالواجب أن نطهر القلب من ذلك كله. (التعليق على صحيح مسلم / ج2 / ص6).

جوال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله تعالى-: ضابط رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام. idex.smsksa.co/SingleContent…

أ.د.الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الشثري - التمحيص سنة والنصر وعد من الله. youtu.be/NWPLw9Gc3Bs?si=Y78c… عبر @YouTube

معنى عزم المسألة في الدعاء لفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن الشثري youtube.com/shorts/YshOuBpUw… عبر @YouTube

(13) تفسير#القُرآن الكريم - سورة المطففين | لفضيلة الشيخ د.عبدالله عبدا... youtu.be/p4Yfd_XubTY?si=tqfR… عبر @YouTube

تأمل في هذا الدعاء في قوله تعالى: ﴿ربنا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً﴾ لم يحدد الله الحسنة بنوع واحد؛ لتشمل كل خير مشروع يناله العبد في حياته. وقد ذكر الطبري رحمه الله أن حسنة الدنيا تشمل العافية في الجسم، والمعاش والرزق، والعلم والعبادة، وغير ذلك.  ومن أبرز ما يدخل فيها: حسنة الدين: العلم النافع، والعمل الصالح، والإخلاص، والثبات على الهدى. حسنة البدن: الصحة والعافية والسلامة من الأمراض والآفات. حسنة الرزق: الرزق الحلال الطيب، والبركة في المال، والقناعة والغنى عن الناس. حسنة الأسرة: الزوج الصالح، والذرية الصالحة، وصلاح الأهل، والألفة والمودة. حسنة النفس: راحة القلب، وطمأنينة النفس، والصبر والرضا، والسلامة من الهموم المذمومة. حسنة المجتمع: الأمن والاستقرار، وصلاح الأحوال، واجتماع الكلمة على الحق. وهنا فائدة تفسيرية مهمة: الحسنة نكرة في سياق الدعاء، فتتسع لكل ما يصدق عليه الخير، ولا يصح حصرها في المال أو الصحة أو الزواج وحده. قوله تعالى: ﴿وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً﴾ خصَّ الآخرة بالذكر بعد الدنيا؛ لبيان أن مطلوب المؤمن لا ينتهي عند صلاح حياته الحاضرة، وإنما يتطلع إلى الفوز الأبدي. -وأعظم حسنة في الآخرة رؤية الله تعالى و دخول الجنة، ويدخل في ذلك: مغفرة الذنوب والتجاوز عن السيئات. والأمن يوم الفزع الأكبر. وتيسير الحساب والنجاة من أهواله. والفوز برضوان الله تعالى. دخول الجنة والنعيم المقيم. فالمؤمن لا يسأل ربه متاعًا ينتهي، بل يسأله الخير في الحياة الدنيا والخير الذي لا ينقطع في الآخرة. 

جوال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: ذكر الله تعالى ربح وغنيمة.. idex.smsksa.co/SingleContent…

أ.د.الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الشثري - التضرع إلى الله في دفع العدو youtu.be/z_q5pUxEpPI?si=EPz8… عبر @YouTube

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: موافقة السنة أفضل من كثرة العمل، فمثلا تكثير النوافل من الصلاة بعد أذان الفجر وقبل الإقامة غير مشروع؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعل ذلك، وكذلك لو أراد أحد أن يطيل ركعتي سنة الفجر بالقراءة والركوع والسجود لكونه وقتا فاضلا بين الأذان والإقامة لا يرد الدعاء فيه، قلنا: خالفت الصواب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف هاتين الركعتين. (الشرح الممتع / ج1 / ص406 - 407).