إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم
الرياض
Joined June 2012
- Tweets14.8K
- Following1K
- Followers1.8K
- Likes351
أبوربيع الزهراني retweeted
من ذاكرة الطين والحجر
إلى ما وراء الخوارزميات !!
قبل خمسين عاماً مضت كنا نحشو الخِرق في كرةٍ لنصنع عالمنا، واليوم نحشو العالم في شاشة لنستعيد طفولتنا !
فهي رحلة قصيرة جداً من طفولة الحواس إلى شيخوخة الشاشات
من رائحة الطين، وذاكرة المَلّة، وركوب المدمسة ، والخورمة، والمشاركة في حماية المحاصيل بالمقلاع ، والمرابطة في السقيفة، وجلب الدمن في متربة ونقلها إلى من كن يعملن الخُلُبة وهيي: مزج الطين بالتبن والروث وتلبيده على الجدران الداخلية حتى يبدو معتقاً وجميلاً عازلاً لبرودة الشتاء القارس.
وببراءة الطفولة كنا لا نتوقف عن اللعب مع الأقران في مساريب القرية، بكرةٍ صُنعت من شرابٍ عتيق، ثم حُشيت بالخِرَق والورق؛ كانت طفولتنا حكايةً تُكتب بالأيدي، وتُروى بالحواس وتحفظ في مسام الأرض.
وبعد الانصراف من المدرسة، كانت تنتظرنا طائرات ورقية وسيارات صنعناها بأيدينا من أسلاك التربيط؛ نحيل بها الأشياء البسيطة إلى عوالم من الخيال، وكأننا نمارس طفولتنا بوصفها هندسةً صغيرةً للفرح.
وفي المساء، كانت الإذاعة نافذتنا إلى عوالم بعيدة؛ نُصغي إلى «مضارب البادية»، و«أم حديجان»، و«ما يطلبه المستمعون»، فتتسع مخيلتنا بقدر ما تضيق وسائلنا.
ثم عبرنا نزوات المراهقة، ومراحل الدراسة، حتى أطلّ التلفزيون على بيوتنا، بشاشته الملونة المتعرجة، وخطوطها وذبذباتها التي كانت تشبه ارتعاش الحلم قبل اكتماله. وكان أول ما استقر في ذاكرتنا من أغنياته المصورة: «غدار أعرفك يا بحر».
يا لها من مسافةٍ شاسعة بين عالمٍ كنا نلمسه بأيدينا، وعالمٍ أخذ يتشكّل أمام أعيننا!
من ذاكرةٍ مثقلةٍ بالصور الذهنية والتجارب الحسية، أجد اليوم أقراني، وقد بلغوا سن الشيخوخة، يجتمعون في مجموعات التواصل؛ يتبادلون مقاطع وسائل التواصل الاجتماعي والتيك توك، ويغردون في منصة X.
وكأن الزمن، بعد أن أرهق أجسادنا، قد منحنا نافذةً جديدةً نطل منها على عالمٍ لا يعرف حدودًا.
في هذا العالم، تتكلم الجمادات، وتنطق الحيوانات، وتُستحضر صور الموتى من قبور الغياب، حتى إنني أشاهد أقربائي الذين رحلوا عن الحياة، يعودون في مقاطع مصوّرة، يتحدثون إليّ، وكأن الموت قد فقد بعضًا من هيبته أمام آلةٍ لا تعرف معنى الفقد.
أهو انبعاث للصورة، أم استعادة مؤقتة للذاكرة؟!
ثم انظر إلى هذه المفارقة المدهشة اليوم ونحن أمام نافذة لا تتجاوز حجم الكف، تختزل الأرض بأسرها؛ أُحادث عبرها بالصوت والصورة، وفي بثٍ حي، أشخاصًا في الصين وكوريا ومنغوليا والسند والهند وأوروبا وأمريكا وآسيا، وكأن المسافات التي كانت تُقاس بالأيام والسنين قد انكمشت إلى ومضة ضوئية.
لقد انتقلنا من زمنٍ كنا نصنع فيه ألعابنا من الخِرَق والأسلاك، إلى زمنٍ تصنع فيه الخوارزميات عوالمنا؛ ومن ذاكرةٍ كانت تسكن الطين والجدران والأصوات، إلى ذاكرةٍ معلقة في زججٍ صغير.
ومع ذلك، يظل السؤال الذي يوقظ فينا الدهشة:
هل تغيّر العالم وحده، أم تغيّرت علاقتنا به؟
ربما لم تكن طفولتنا أقلّ ثراءً من حاضرنا، ولم يكن حاضرنا أقل دهشةً من ماضينا ، لكننا انتقلنا من حياة كانت الأشياء فيها تمنحنا معناها عبر اللمس والتجربة، إلى حياة تمنحنا التقنية فيها صور الأشياء، وربما تحجب عنا أحيانًا حقيقتها.
وبين طين الأمس وزجاج اليوم، ما زالت الذاكرة تقف شاهدةً على رحلة الإنسان؛ من بساطة الحواس إلى تعقيد الآلات، ومن ضيق المساريب إلى اتساع العالم.
كنا نبحث عن العالم في أفق القرية، فأصبح العالم بأسره يبحث عن موضعٍ له في أكفنا!
معاني الكلمات:
* المدمسة ؛ خشبة مستطيلة يسحبها الثور بعد حراثة الارض لتسوية التربة.
* الخورمة: حجر يسحبه ثوران على المحصول في مرحلة الدياس لدوس وهرس سنابل القمح وفصل الحبوب عن التبن.
* الدمن : هو روث البقر يؤخذ ويخلط بالطين والتبن لتلبيس الجدران الداخلية في المنزل الحجري القديم.
* مساريب: جمع مسراب وهي الممرات والسراديب داخل القرية وأروقة القرية .
* المقلاع : حبل من الجلد لرجم الطيور وابعادها عن الزرع وتخويفها بصوت المقلاع.
أبوربيع الزهراني retweeted
مقطع متداول للشيخ وليد السعيدان عن خروج النساء والرجال بالبثوث المباشرة.. رسالة هامة من الشيخ
أبوربيع الزهراني retweeted
هدية كريمة أعتز بها كثيرًا من الإخوة الأعزاء في عائلة الهنيدي وقد تفضّل بتقديمها نيابةً عن إخوانه الأخ العزيز الأستاذ فهد الهنيدي.
كل الشكر والتقدير لكم على هذه اللفتة الطيبة والمشاعر النبيلة وأسأل الله أن يجزيكم خير الجزاء ويديم بيننا المحبة والود.
أبوربيع الزهراني retweeted
بفضل الله شرُفت بحصولي على (المركز الأول في تخصص إنفاذ القانون) في #جامعة_نايف_العربية_للعلوم_الأمنية وإعلان نتيجتي أمام سيدي صاحب السمو الملكي #وزير_الداخلية الأمير عبدالعزيز بن سعود بن نايف آل سعود- حفظه الله -في #الحفل_السنوي للجامعة @NAUSS_SA رحم الله أمي وحفظ والدي وأسرتي .
أبوربيع الزهراني retweeted
مات رجلٌ وهو يشرب الخمر، وفي الوقت ذاته أنهت امرأةٌ حياتها حين علمت أنها حامل من علاقةٍ محرّمة.١
اجتمعت جنازتاهما في مسجدٍ واحد، فسأل بعض الناس الإمام أبا حنيفة النعمان: أهما في الجنة أم في النار؟
كان بإمكانه أن يجيب بنصوص الوعيد؛ فشرب الخمر معصية عظيمة، وقتل النفس ذنبٌ توعّد الله صاحبه بالعذاب، لكن أبا حنيفة أدرك أنه ليس في مقام الحكم على مصائر الخلق، ولا يملك مفاتيح الجنة ولا النار، ولم يجعل من نفسه قاضيًا على النيات والخواتيم.
فقال قولته البليغة:
«أقول فيهما ما قال إبراهيم عليه السلام: {فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم}.
وأقول فيهما ما قال عيسى عليه السلام: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}.
وأقول فيهما ما قال نوح عليه السلام: {إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون}».
هكذا ردّ الأمر إلى الله، ووقف عند حدّ العبودية، فلم يجزم بمصير، ولم يُغلق باب رحمة، ولم يتألَّه على الخلق.
إن أعظم ما يُبتلى به الناس اليوم أن يتصدّر بعضهم للحكم على الآخرين، فيوزّعون الجنة والنار بأهوائهم، ويجعلون من أنفسهم أوصياء على رحمة الله وعدله.
وهذا مسلكٌ بعيدٌ عن روح القرآن، قريبٌ من الجهل وإن تزيّا بلباس التديّن.
انتقد ما تشاء من الأفعال والأفكار، لكن لا تُقحم نفسك في مصائر الخلق؛ فذلك إلى الله وحده.
هو مالك الجنة والنار، وهو أرحم بعباده من كلّ أحد، يفعل ما يشاء بحكمةٍ وعدل، ونحن عبيدٌ نقف عند حدودنا، ولا نتجاوز مقامنا.
جازت لي
أبوربيع الزهراني retweeted
اتخاذ القرار مابين الصعوبة والحكمة:
في مفترقات الطرق المصيرية
لا تتعجل القرار تحت ضغط المشاعر
ولا تؤجله خوفًا من العواقب.
زن الأمور بعقلك واستشر أهل الحكمة
وتأمل أثر قرارك على مستقبلك.
فالحكمة ليست في اختيار الطريق الأسهل
بل في امتلاك الشجاعة لاختيار الطريق الأصوب حتى وإن كان الأصعب.
# وجهة نظر
أبوربيع الزهراني retweeted
🔶قام المعلم بضرب طالب في الصف الأول الإبتدائي بسبب كتابة الواجب المنزلي بشكل خاطئ كما في هذه الصورة ..
وشاء القدر أن يكون المشرف التربوي في ذلك الفصل
فقام المشرف بإرفاق تقرير للجهة المسؤولة (كتب فيه)
( أنا معلم وأصبحت مشرف مرحلة وأمارس تلك المهنة من 35 عام فلم يسبق لي أن صادفت عيناي طالب يقوم بحل الواجب البيتي كما في هذه الصورة المرفقة لديكم ومن وجهة نظري الشخصية وخبرتي فأنا أري أمامي طفل ذو شأن عظيم في المستقبل لقيامه بالتفكير بهذا الشكل ليقنع معلمه أنه قام بأداء الواجب بأقل جهد ووقت ..
(ونحنُ) نعرف أنه خطأ ما قام به كأداء ..
لكن طفل في الصف الأول استخدم كل مايملك من حيل الذكاء ليقنع المعلم بأن ما قام به من وجهة نظره الصغيرة صحيحة .. أرجوكم اعتنوا به )
هذا المشرف اختصر كل ما تعلمناه من الصف الأول إلى أعلى درجة في الهرم التعليمي .. من هنا تخرج الأجيال المبدعة .
أبوربيع الزهراني retweeted
*****
- صورة مع عدم التحية لبعض الكتاب والمغردين المصريين ..
- مقال من ذهب لسعادة الدكتور (أحمد قران الزهراني) :
———————👇👇
(الجزيرة العربية.. أرض الحضارات التي لا ينكرها إلا جاهل بالتاريخ!)
- الحسد أو الأمية المعرفية سبب التجاهل
يقولون إن العراق حضارة، ومصر حضارة، وسوريا حضارة، واليمن حضارة وإيران حضارة، ونحن نتفق معهم تماماً، فهذه أوطان عريقة ذات تاريخ حضاري عظيم.
لكنه حين يصل إلى (السعودية) إما حقدا أو حسدا أو جهلا بالتاريخ ينكر عليها حضارتها، وكأن الجزيرة العربية التي هي قلب هذه الحضارات كانت أرضا بلا تاريخ، ولم تكن مهدا لحضارات وأحداث عظيمة غيرت وجه العالم!
يتجاهل عمداً أن في أرضها الكعبة المشرفة، أول بيت وضع للناس، أي أول بناء على وجه الأرض، وأن فيها التقى آدم وحواء عليهما السلام، وفي جدة مقبرة أم البشرية حواء، وكل هذا قبل قيام الحضارات الأخرى.
ويتجاهل مدائن صالح وحضارات دادان ولحيان والأنباط ومدين بتاريخها العريق وآثارها المرتبطة بالنبي شعيب عليه السلام، وآثار دومة الجندل ومملكة قيدار وقلعة زعبل وأعمدة الرجاجيل، وغيرها من الشواهد التي تروي تاريخ حضارات وممالك قامت على هذه الأرض منذ آلاف السنين.
ويتغاضى عن ذكر مملكة كندة في نجد قلب الجزيرة العربية وحاضرتها التاريخية قرية الفاو، وحضارة اليمامة وحجر، وديار بني تميم وبني حنيفة وعبس وذبيان، وفي ربوعها عاش أو ارتبط بها كبار شعراء العرب، مثل امرئ القيس وعنترة بن شداد والأعشى ومنها برز حكيم العرب أكثم بن صيفي، وشهدت أرضها وقائع وأياما شهيرة، مثل حرب داحس والغبراء ويوم الكلاب، وازدهرت فيها الواحات والمزارع والأسواق وطرق القوافل التي ربطت أنحاء الجزيرة العربية.
وينسى أن الجزيرة العربية مهد الشعر العربي، وموطن المعلقات وأسواق الأدب والفصاحة، وأرض حاتم الطائي رمز الكرم العربي، وموطن حكماء العرب وخطبائهم وفرسانهم، ومسرح أيام العرب ومعاركهم الكبرى، حيث تشكلت ملامح التاريخ العربي قبل الإسلام، وبرزت أسماء خلدتها كتب التاريخ والأدب والشعر.
وينسى أن من هذه الأرض انطلقت الرسالة الإسلامية، وخرج رجال هزموا جيوش الفرس والروم، وأسقطوا إمبراطوريات، وأسسوا دولا امتدت من المشرق إلى المغرب، وبلغت جيوشهم بلاد القوقاز وأواسط آسيا وحدود الصين، وشارك أبناء الجزيرة العربية في فتح الأندلس وحكمها، ونشروا اللغة العربية والشعر والعلوم والدين، وأسهموا في بناء حضارة إنسانية عظيمة امتد تأثيرها قرونا، ولا تزال آثارها حاضرة في ثقافات الشعوب ولغاتها وعلومها.
ثم يأتي ليختزل السعودية في صحراء قاحلة، وينكر وجود الغابات والأودية والسهول والواحات والزراعة، وكأن جبال السروات وغابات عسير والباحة، وسهول تهامة، وواحات الأحساء والجوف، ومدرجات جازان الزراعية، وأودية نجد وحواضرها الزراعية لم تكن موجودة!
إن الاعتزاز بحضارات الدول لا يستلزم إنكار حضارة الجزيرة العربية، فالتاريخ لا يكتب بالأهواء، ولا تمحى حضارات الأمم لمجرد أن أحدهم يجهلها أو يتعمد تجاهلها.
هذه الأرض لم تكن هامشا في التاريخ، فقد كانت موطنا للممالك والحضارات، ومنبعا للشعر والحكمة والفروسية، ومسرحا لأحداث صنعت تاريخ العرب قبل الإسلام، ومنها انطلقت رسالة غيرت وجه العالم، وخرج رجال بلغوا مشارق الأرض ومغاربها، وأقاموا دولا وتركوا آثارا خالدة في تاريخ الإنسانية.
ومن يجهل تاريخ الجزيرة العربية، فليقرأه أولا قبل أن ينصب نفسه حكما على حضارات الأمم، فمن العبث أن يتحدث عن الحضارة من لا يعرف تاريخ الأرض التي انطلق منها العرب ليصنعوا جانبا عظيما من تاريخ العالم.
*د. أحمد قران الزهراني*
أبوربيع الزهراني retweeted
الشذرة سبعمائة وأربع وسبعون
السعودي بين الرضا والغضب
دخلت قبل يومين المملكة العربية السعودية عبر المنفذ السعودي ، وكان استقبالا حارًّا يارًّا من كرام الوجوه والأفعال ، وقد سمعت ثناء لا أستحقه على مشاعر علم الله صدقها للسعودية وأهلها عبر خطبة الجمعة .
وما يمّمت وجهي شطر مدينة إلا وأحسنوا إليّ ثناء وكرما ، كما أحسن الأولون منهم .
وقد بادرتني أمس في مكان عام في مدينة بريدة أم عزيزة وخالة كريمة من أسرة الراجحي ، وأسمعتني ما احمرّ له وجهي خجلا - ولست بخجل - ، لكن عند الخالات تضيع الكلمات .
كلما مر معي قول جرير يمدح قومه بني تميم :
إذا غضبت عليك بنو تميم
حسبت الناس كلهم غضابا
لم يأتِ على ذهني إلا الشعب السعودي ، فهذا الشعب من أحبوه لزينه إلى أعلى مقام رفعوه ، ومن كرهوه لشينه إلى أسفل قاع أنزلوه ، قوم كرام من ظهور رجال كرام ، ومن وطىء لهم طرفا ، أو مسّ لهم جانبا ، فلن يرى إلا الغضبة الحنفية ، واليد الزبيدية .
قال زهير يذكر بني سنان من غطفان ، وكأنه عنى السعوديين :
قَومٌ أَبوهُم سِنانٌ حينَ تَنسُبُهُم
طابوا وَطابَ مِنَ الأَولادِ ما وَلَدوا
إِنسٌ إِذا أَمِنوا جِنٌّ إِذا غَضِبوا
مُرَزَّؤونَ بَهاليلُ إِذا جُهِدوا
السعوديون أهل صلاح وديانة ، ووفاء وأمانة ، من طرق بابهم ما خاب ، ومن وفد عليهم مكث عندهم ولأهله ما آب .
لا عيب فيهم سوى أن النزيل بهم
يسلو عن الأهل والأوطان والحشمِ
تُعرف معادن الشعوب حين تضيق الأحوال ، وتُختبر المروءة عندما يحتاج الإنسان إلى من يقف بجانبه ؛ وعندها يكون للفزعة السعودية حضورها الذي يشرح الصدر ، ويعيد إلى النفس طمأنينتها .
في هذا الشعب الكريم نفوس ترى في إغاثة الملهوف واجبًا ، وفي نصرة الأخ عهدًا ، وفي تفريج الكربة بابًا من أبواب الشرف .
وللفزعة عند السعوديين معنى يتجاوز تقديم العون ؛ إنها شعور صاحب الحاجة بأن حاجته أصبحت موضع اهتمام إخوانه ، وأن وراءه قلوبًا تتألم لألمه ، وأيدي تمتد إليه ، ورجالًا يسعون معه حتى تنجلي شدته .
أزور السعودية هذه الأيام زيارة خاصة ، ووالله إن الأرض لتُطوى لي انشراحا ، وإن الساعات لتمضي رياحا .
فما أَقْصرَ الأوقاتَ والشهرَ عندنا
إذَا أَسْفر الفَجرانِ باغتَنا العصر
كذلك أوقاتُ السرور كَأَنَّها
طَوارِقُ أوهامٍ يمر بِهَا العصر
حفظ الله السعودية وأهلها من كل سوء ، وأنعم عليها بنعمة الأمن والأمان .
( عبد العزيز العويد )
أبوربيع الزهراني retweeted
قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :
الذي قرَّرَهُ المحققون من أهل العلم أنَّ ترتيب ما يحصل يوم القيامة كالتالي :
1 - إذا بُعث الناس وقاموا من قبورهم ذهبوا إلى أرض المحشر ،
ثم يقومون في أرض المحشر قياماً طويلا ،
تشتد معه حالهم وظمؤُهُم ،
ويخافون في ذلك خوفاً شديداً ؛
لأجل طول المقام ، ويقينهم بالحساب ، وما سيُجري الله - عز وجل – عليهم
2 - فإذا طال المُقام رَفَعَ الله - عز وجل - لنبيه صلى الله عليه وسلم أولاً حوضه المورود ،
فيكون حوض النبي صلى الله عليه وسلم في عرصات القيامة ،
إذا اشتد قيامهم لرب العالمين ، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة .
فمن مات على سنّته ، غير مًغَيِّرٍ ولا مُحْدِثٍ ولا مُبَدِّلْ : وَرَدَ عليه الحوض ، وسُقِيَ منه ،
فيكونُ أول الأمان له أن يكون مَسْقِيَاً من حوض نبينا صلى الله عليه وسلم ،
ثم بعدها يُرْفَعُ لكل نبي حوضه ،
فيُسْقَى منه صالح أمته .
3 - ثم يقوم الناس مُقاماً طويلاً ،
ثم تكون الشفاعة العظمى - شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم- بأن يُعَجِّلَ الله - عز وجل - حساب الخلائق ،
في الحديث الطويل المعروف : أنهم يسألونها آدم ثم نوحاً ثم إبراهيم ، إلى آخره ،
فيأتون إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون له :
يا محمد ، ويصِفُونَ له الحال ، وأن يقي الناس الشدة بسرعة الحساب ،
فيقول صلى الله عليه وسلم بعد طلبهم اشفع لنا عند ربك ، يقول ( أنا لها ، أنا لها ) ،
فيأتي عند العرش ، فيخر فيحمد الله - عز وجل - بمحامد يفتحها الله - عز وجل - عليه،
ثم يقال : يا محمد ارفع رأسك ،
وسل تُعْطَ واشْفَعْ تُشَفَّعْ ،
فتكون شفاعته العظمى في تعجيل الحساب .
4 - بعد ذلك يكون العرض - عرض الأعمال - .
5 - ثم بعد العرض يكون الحساب .
6 - وبعد الحساب الأول تتطاير الصحف ،
والحساب الأول من ضمن العرض ؛
لأنه فيه جدال ومعاذير ،
ثُمَّ بعد ذلك تتطاير الصحف ،
ويُؤْتَى أهل اليمين كتابهم باليمين ،
وأهل الشمال كتابهم بشمالهم ،
فيكون قراءة الكتاب .
7 - ثم بعد قراءة الكتاب :
يكون هناك حساب أيضاً لقطع المعذرة ،
وقيام الحجة بقراءة ما في الكتب .
8 - ثم بعدها يكون الميزان ،
فتوزن الأشياء التي ذكرنا .
9 - ثم بعد الميزان ينقسم الناس إلى طوائف وأزواج ؛
أزواج بمعنى كل شكل إلى شكله ،
وتُقَامْ الألوية -ألوية الأنبياء- لواء محمد صلى الله عليه وسلم ،
ولواء إبراهيم ،
ولواء موسى إلى آخره ،
ويتنوع الناس تحت اللواء بحسب أصنافهم ، كل شَكْلٍ إلى شكله .
والظالمون والكفرة أيضاً : يُحْشَرُونَ أزواجاً ،
يعني متشابهين كما قال : ( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ )
الصافات/22-23 ؛
يعني بأزواجهم : أشكالهم ونُظَرَاءَهُمْ ، فيُحْشَرْ علماء المشركين مع علماء المشركين ،
ويُحْشَرْ الظلمة مع الظلمة ،
ويُحْشَرْ منكرو البعث مع منكري البعث ، وهكذا .
10 - ثُمَّ بعد هذا يَضْرِبُ الله - عز وجل - الظُّلمة قبل جهنم والعياذ بالله ،
فيسير الناس بما يُعْطَونَ من الأنوار ،
فتسير هذه الأمة وفيهم المنافقون ،
ثُمَّ إذا ساروا على أنوارهم ضُرِبَ السُّور المعروف ( فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ * يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى ) الحديد/13-14. الآيات ؛
فيُعْطِيْ الله - عز وجل - المؤمنين النور ، فيُبْصِرُون طريق الصراط ،
وأما المنافقون فلا يُعْطَون النور ،
بل يكونون مع الكافرين يتهافتون في النار ،
يمشون وأمامهم جهنم والعياذ بالله .
11 - ثم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم أولاً ويكون على الصراط ، ويسأل الله - عز وجل - له ولأمته فيقول : ( اللهم سلّم سلم ، اللهم سلّم سلم ) ؛
فَيَمُرْ صلى الله عليه وسلم ،
وتَمُرُّ أمته على الصراط ، كُلٌ يمر بقدر عمله ،
ومعه نور أيضاً بقدر عمله ،
فيمضي مَنْ غَفَرَ الله - عز وجل - له،
ويسقط في النار ، في طبقة الموحّدين ، من شاء الله - عز وجل - أن يُعَذبه .
ثم إذا انتهوا من النار : اجتمعوا في عَرَصَات الجنة ،
يعني في السّاحات التي أعدها الله - عز وجل - لأن يقْتَصَّ أهل الإيمان بعضهم من بعض ،
ويُنْفَى الغل حتى يدخلوا الجنة وليس في قلوبهم غل .
12 - فيدخل الجنة أول الأمر ، بعد النبي صلى الله عليه وسلم :
فقراء المهاجرين ، فقراء الأنصار ،
ثم فقراء الأمة ،
ويُؤَخَّر الأغنياء لأجل الحساب الذي بينهم وبين الخلق ،
ولأجل محاسبتهم على ذلك .
شرح الطحاوية" (ص 542) بترقيم الشاملة / للشيخ صالح آل الشيخ..
