eng.Basel ܒܐܣܠ 2002 ☦️ ❤️💙𖢗💙❤️

قضية أراضي تلكيف: الجذور التاريخية، التغيير الديمغرافي، وتباين المواقف على صعيد الحديث عن أراضي تلكيف، خرج علينا قبل فترة البطريرك لويس ساكو (ساسوكي)على إحدى القنوات العراقية ليتهم حركة "بابليون" والميليشيات بمنع عودة أهالي تلكيف إلى مناطقهم. وهنا يبرز التساؤل:

الساحة الآشورية اليوم سوى قلة قليلة من الأحزاب التي تمثل الفكر القومي الآشوري الحقيقي الرافض للتبعية والخضوع للآخرين.

ملاحظة ختامية: موقفي هذا لا يعني أنني مع حركة "بابليون" أو ضدها، وإنما جاء ربط الموضوع رداً على التصريحات غير الدقيقة والمستمرة للبطريرك ساكو. وفي تقييمي الشخصي، أرى أن "بابليون" لا تختلف عن بقية الأحزاب الآشورية التي تخضع لمصالح الآخرين على حساب القومية الآشورية، ولا يوجد في

ينكر هذه الثوابت هو عدو لنا، أما من يحترمها ولا ينكرها، فليس لدينا أي مشكلة معه.

إذ يرى ضرورة تجنب صناعة العداوات، ويدعو للعمل مع أي طرف -حتى لو كان إبليس- في سبيل مصلحة شعبنا. وهنا أؤكد أننا لا نكنّ العداء لأي شعب، ولكن لدينا "خطوط حمراء"، ومن يتجاوزها يُعدّ عدواً لنا. وتتمثل هذه الخطوط الحمراء في: أرض آشور، وحق تقرير المصير، وهوية وثقافة الشعب الآشوري. فمن

عن الأرض والهوية هو جزء لا يتجزأ من الدفاع عن العقيدة المسيحية. وفي المقابل، نجد أن بعض رجال الدين لدينا يحاربون الفكر القومي، بل ويحاربون كل رجل دين يرفض هذا النهج ويتمسك بقوميته. الخطوط الحمراء والموقف من الأحزاب في ختام حديثه، يوجه الأخ يوحنا نصيحة أختلف معه فيها تماماً؛

بالإضافة إلى التأثير السلبي لبعض رجال الدين الآشوريين الذين يروجون لفكرة أن الحياة الدنيوية غير مهمة وأن التركيز يجب أن ينصب على الآخرة فقط. هذا الخطاب جعل المؤمن يتساءل عن جدوى التمسك بأرض آشور طالما أن الآخرة هي الأهم؛ وذلك على عكس المجتمعات الغربية التي علّمت أبناءها أن الدفاع

لم تكن الحكومة العراقية قد استولت بعد على كامل أراضي منطقة "جابر بن حيان". حينها، حاول أحد الأشخاص التواصل مع أبناء تلكيف في الخارج لحثهم على شراء تلك الأراضي، خاصة وأن أسعارها كانت زهيدة جداً مقارنة بإمكاناتهم المادية، لكنهم رفضوا ذلك. ويعود سبب هذا الرفض إلى ضعف الشعور القومي،

والادعاء كذباً بأننا بعنا لهم أراضينا، وهي ادعاءات باطلة تتشابه مع الأكاذيب التي تُروّج لتبرير الاستيلاء على الأراضي في مناطق الاحتلال الكردي. غياب الوعي القومي وتأثير الخطاب الديني ينتقل الأخ يوحنا بعد ذلك لسرد قصة تؤكد غياب الروح القومية واللامبالاة لدى البعض؛ فبعد عام 2003،

مدعياً أنه اشتراه ويمتلك سنداً رسمياً به. وغالباً ما تستهدف هذه العمليات المنازل الواقعة في المناطق الجيدة، فتجد العائلات نفسها في دوامة من المعاناة بسبب فساد الدوائر البلدية. إن كل هذا التجاوز يحدث نتيجة غياب "إقليم آشوري" يحمي هذه الأراضي، مما فتح الباب أمام المنتفعين للتعدي

وبما أن صاحب البيت يعيش في الخارج ولا علم له بما يُنشر، يتم الاستيلاء على منزله قانونياً بعد مرور فترة من الزمن. وهناك أسلوب آخر منتشر بكثرة، ويستهدف الآشوريين بشكل خاص؛ حيث يقوم أحدهم برشوة موظف في البلدية لاستخراج سند ملكية مزور لمنزل ما، ثم يواجه أصحاب المنزل الحقيقيين

بعشائرهم لتهديد موظفي البلدية وإجبارهم على السكوت. أما بعد عام 2003، فقد ازدادت الفوضى واتسع نطاق التلاعب؛ إذ ظهر محتالون يدّعون زوراً أنهم يطلبون مبالغ مالية من أشخاص مغتربين (كمثال: شخص يدعى ميخا). وبحسب القانون العراقي، يتم نشر هذا الادعاء في صحيفتين محليتين،

للعمل في بغداد والبصرة وخارج العراق، دون أن يبيعوا منازلهم. ما حدث بعد ذلك هو أن بعض الوافدين عرب من مناطق نينوى كانوا يترصدون البيوت المتروكة أو المتهالكة ليستولوا عليها تدريجياً. ويذكر يوحنا حالات لأشخاص رفضوا هذا التعدي ولجأوا إلى البلدية، لكن المستولين كانوا يستعينون

خلال الحرب العراقية الإيرانية؛ فمع ازدياد أعداد المتطوعين، قام نظام صدام بتوزيع الأراضي على الضباط في المناطق التي يختارونها، فوقع اختيارهم على أراضي تلكيف. ويتحدث الأخ يوحنا عن أمثلة لسرقة بيوت أهالي تلكيف في عهد صدام؛ فبعد أن تحسنت الأوضاع المادية لبعض الأهالي، غادروا تلكيف

البعثيين والشيوعيين لأهالي تلكيف، فكان سببه أحداث "الشواف"؛ حيث أرادوا تبرير ما حدث في الموصل، فوجدوا في أهالي تلكيف الحلقة الأضعف لتحميلهم المسؤولية، ولإبعاد الناس عن سياساتهم القمعية الفاشلة. بدايات التغيير الديمغرافي وأساليب الاستيلاء بدأت شرارة التغيير الديمغرافي

أبناء المنطقة. ثانياً، أختلف معه في مسألة مقتل "أمجد المفتي"، وأرى أن لا علاقة لها بما جرى؛ فكرةُ بعض العراقيين لأهالي تلكيف بعدها كان لأسباب دينية، إذ كان التطرف الديني منتشراً في ذلك الوقت، ولم يكن يُستساغ أن يقتل مسيحيٌ مسلماً، حتى لو كان هذا المسلم ظالماً. أما كره

المعروف بتقديمه "بودكاست حدباء" الذي يستضيف فيه شخصيات عراقية وآشورية، حيث تناول هذه القضية. ولي على هذا الطرح عدة ملاحظات؛ أولاً، كنت أتمنى أن يأتي هذا الشرح من شخص ينحدر من تلكيف نفسها، فذلك سيكون أدق وأفضل، فرغم المعلومات المفيدة التي قدمها الأخ يوحنا، إلا أنه ليس من

في "نوهدرا" (دهوك)، ولما التزم الصمت عندما قام أحد عناصر الأسايش قذر بالاعتداء بالضرب على امرأة من أبناء الكنيسة الكلدانية خلال إحياء ذكرى مذبحة صوريا العام الماضي. إن قضية أراضي تلكيف هي أقدم بكثير من ظهور "بابليون". وقد تابعت مؤخراً لقاءً مع الأخ يوحنا،

هل هذا الادعاء صحيح؟ في الواقع، الإجابة هي لا؛ فمن يعرف مواقف ساكو جيداً يدرك انحيازه للسلطات الكردية، وأن هجومه على "بابليون" يأتي في سياق الدفاع عن تلك الأطراف. ولو كان حريصاً بالفعل على الحفاظ على الأراضي الآشورية، لتحدث عن التجاوزات التي طالت الكثير من القرى الآشورية

نستمر في الانشغال بصراعات التسمية والطائفية، ونترك الهدف الأهم والأسمى وهو: استعادة أرض آشور.