BSA

(خاص بالمتدينين)🚨 وصلتني هذه الصورة لأحد الكتب من بعض الأصدقاء، وأرى أن المؤلف وفقه الله اجتهد وأراد الخير لكنه لم يصبه، فوسّع إطلاق هذا اللفظ المستبشع. فلفظ (الانتكاسة) وهو يعني: ترك الاستقامة وهجر الطاعة من المؤمن، يشبه لفظ (الردة) التي تعني ترك أصل الإيمان وهجره بالكلية، فالأول داخل دائرة المسلمين، والثاني يخرج منهم. وفي استخدام هذا اللفظ هنا جرأة، بل ربما يصل الحال للأسف إلى وصف عامة المؤمنين به! وهذا شنيع فما ذكره المؤلف من الظواهر وصف طبيعي للإيمان فهو يزيد وينقص عند أهل السنة، ووقع فيه الصحابة رضي الله عنهم، فهل يتجرأ أحد ويصفهم بهذا الوصف! ففي حديث (نافق حنظلة) في مسلم، ذكر حنظلة الأسدي حاله ووافقه حال أبي بكر، وأقرهم النبي ﷺ على حالهم الإنساني، ولم يشنع ويسميها مثلما فعل المؤلف، بل أخبر أن هذا هو الأصل. وفي سبب نزول (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم…) ذكر ابن مسعود أنها عتاب من الله لهم بعد إسلامهم بأربع سنين. ورُوي عن أبي بكر رضي الله عنه أنه سمع وفد اليمن يقرؤون ويبكون فقال: كذلك كنا ثم قست قلوبنا. وفسرها بعض العلماء: بالصلابة في الإيمان والرسوخ فيه. والمؤلف هنا يقول: "لا يترك المسجد، ولا يتوقف عن الدعوة، ولا ينقطع عن تعليم الناس…" فهل العمل والطاعة والإيمان إلا هذا؟! فهذه نوافل فوق الفرائض ومع ذلك لم تشفع له في نظر المؤلف، ونعته بالانتكاس! فما عساه يقول إذن عن الصحابي الذي قال عن الأركان الخمسة: والله لا أزيد عليها، فقال له ﷺ: أفلح إن صدق؟ وما عساه يقول في الصحابي الذي قال: لا أحسن دندنتك ولا دندنت معاذ!؟ والمقصود أن مثل هذه الظواهر هي من طبيعة الإنسان، وزيادة الإيمان ونقصانه، ونعت الناس بالانتكاس والتوسع في ذلك فيه جرأة، وهدي النبي ﷺ في ذلك خير من هذه التسميات الحادثة المستبشعة. فقد ورد عنه ﷺ أنه قال: (إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فاسألوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم)