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L'État commence Ă  devenir Ă©conomiquement contre-productif lorsqu'il ne se contente plus de corriger les dĂ©faillances du marchĂ© ou d'orienter les investissements, mais qu'il empĂȘche durablement les prix, la concurrence, les profits et les faillites de sĂ©lectionner les solutions.
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Oui, et pour s'en convaincre, il suffit de lire ce que l'ancien dissident soviĂ©tique Vladimir Boukovski disait de l'UE en 2006. "J'ai vĂ©cu votre futur, il ne marche pas." "L’ultime but de l’Union SoviĂ©tique Ă©tait de crĂ©er une nouvelle entitĂ© historique, le peuple soviĂ©tique, partout dans le monde. C’est le but de l’UE aujourd’hui. Ils essayent de crĂ©er un nouveau peuple. Ils appellent ce peuple "les EuropĂ©ens" quoi que cela signifie. Je pense que l’Union EuropĂ©enne, comme l’URSS, ne peut pas se dĂ©mocratiser. Gorbatchev avait essayĂ© et il l’a faite exploser. Ce genre de structures ne peut pas se dĂ©mocratiser. Le Parlement europĂ©en, que vote-t-il ? Le pourcentage de graisse dans les yaourts ou ce genre de choses. C’est ridicule. Il lui a Ă©tĂ© donnĂ© la mĂȘme tĂąche qu’au Soviet SuprĂȘme. En moyenne, les dĂ©putĂ©s prennent la parole six minutes par an. Ce n’est pas un rĂ©el Parlement. A partir de 1985, les SoviĂ©tiques arrivĂšrent Ă  un accord avec les partis de gauche europĂ©ens sur le fait que s’ils Ɠuvraient ensemble ils pourraient prendre en otage le projet europĂ©en tout entier et le retourner. Au lieu d’un marchĂ© ouvert, ils en feraient un Etat fĂ©dĂ©ral. Alors il y aurait eu convergence. Les structures doivent ĂȘtre compatibles. C’est pourquoi les structures de l’UE ont Ă©tĂ© initialement construites afin de se marier aux structures soviĂ©tiques. C’est pourquoi elles sont si semblables dans leur fonctionnement et leur structure. Ce n’est pas par hasard si le Parlement EuropĂ©en, par exemple, me rappelle le Soviet SuprĂȘme. Il ressemble au Soviet SuprĂȘme parce qu’il a Ă©tĂ© conçu Ă  son image. De la mĂȘme maniĂšre, quand vous regardez la Commission EuropĂ©enne, elle ressemble au Politburo. Nous voilĂ  dĂ©sormais prĂ©venus. En attendant, ils introduisent toujours plus d’idĂ©ologie. L’Union SoviĂ©tique fut un Etat guidĂ© par l’idĂ©ologie. Celle de l’Union EuropĂ©enne d’aujourd’hui est sociale-dĂ©mocrate, Ă©tatiste, et pour une bonne part Ă©galement politiquement correcte. Si vous passez en revue toutes les structures et les caractĂ©ristiques de ce monstre europĂ©en Ă©mergent, vous pourrez remarquer qu’il ressemble de plus en plus Ă  l’Union SoviĂ©tique. Je ne dis pas que cette Union EuropĂ©enne a un Goulag, elle n’a pas de KGB, pas encore. Je n’ai aucun doute Ă  ce propos. L’UE va s’effondrer, Ă  peu prĂšs de la mĂȘme façon que l’URSS. Noubliez pas que lorsque des entitĂ©s s’effondrent, elles laissent derriĂšre elles des dĂ©vastations telles qu’une gĂ©nĂ©ration entiĂšre est nĂ©cessaire pour parvenir Ă  un redressement. Lorsque l’URSS s’effondra, ces identitĂ©s nationales revinrent comme des boomerangs et dĂ©truisirent presque le pays. Ce fut trĂšs effrayant. C’est pourquoi, et je le dis vraiment sincĂšrement, plus tĂŽt nous en aurons fini avec l’Union EuropĂ©enne, mieux ce sera. Plus tĂŽt celle-ci s’effondrera, moins les consĂ©quences que nous et les autres pays auront Ă  subir seront importantes."
Je le dis souvent : on va vivre un nouveau 1989. La propagande d’aujourd’hui a exactement le mĂȘme parfum que celle des pays de l’Est juste avant la chute du Mur. MĂȘme subtilitĂ©. MĂȘme crĂ©dibilitĂ©. MĂȘme rage Ă  cacher l’effondrement. Le mensonge a commencĂ© bien plus tĂŽt. Mai 68 a construit la narrative globaliste : effacer les nations, diluer les cultures, nier la nature humaine. C’est un projet nĂ©o-communiste qui a voulu dĂ©truire ce qui fait tenir les peuples. Il n’a jamais pris, parce qu’il est contraire Ă  la rĂ©alitĂ©. On arrive au bout. Plus personne n’y croit. 80 % des Français veulent le contrĂŽle des flux migratoires, et pourtant l’agenda continue d’ĂȘtre imposĂ© d’en haut. Attal, Glucksmann, Philippe incarnent encore ce vieux logiciel. Ils voient leur monde s’effriter de partout. Alors ils montent la pression sur la censure, sur les « ingĂ©rences », sur X. Ils accĂ©lĂšrent juste leur propre chute. Voici comment ça va se finir. L’Europe centralisĂ©e va s’écrouler. À sa place, une Europe des nations extrĂȘmement fortes. Retour des frontiĂšres. Retour de la recherche de la vĂ©ritĂ©. RĂ©unification de l’Occident autour de peuples souverains qui refusent d’ĂȘtre des territoires de transit. Et ce sera l’évĂ©nement le plus heureux du 21e siĂšcle. Parce qu’une fois les nations reconstruite, on pourra enfin aller vers l’abondance rĂ©elle : robotique, intelligence artificielle, productivitĂ© explosive. Sans les parasites idĂ©ologiques qui freinent tout. Les bĂątisseurs gagnent toujours.
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LIBERTE d'EXPRESSION par Charles Gave #CharlesGave J’ai eu 83 ans, l’ñge oĂč les ombres s’allongent sur le sol, et de temps en temps je me pose la question : « Mais pourquoi est ce aussi difficile d’ĂȘtre LibĂ©ral en France ?Qui peut aussi se traduire par « Mais qu’est que j’ai Ă©tĂ© faire dans cette galĂšre ? »  Voici ce qui pour moi est un dĂ©but de rĂ©ponse Ă  ces Ă©tranges questions. Tout d’abord, le LibĂ©ralisme est une Philosophie du DROIT et non pas du tout une sĂ©rie de recettes Ă©conomiques. Des principes Juridiques ont Ă©mergĂ© au cours du XVII et XVIII siĂšcles, ont Ă©tĂ© appliquĂ© aux Etats-Unis et en Grande Bretagne et Ă  la stupĂ©faction gĂ©nĂ©rale ont amenĂ© d’abord au dĂ©collage Ă©conomique de ces deux pays, puis ensuite de tous les autres pays qui ont suivi leur exemple. Le LibĂ©ralisme n’a donc rien Ă  voir avec l’économie, tout Ă  voir avec le Droit. L’application des principes juridiques du LibĂ©ralisme amĂšnent Ă  la croissance Ă©conomique, mais c’est une consĂ©quence heureuse et non recherchĂ©e. Ainsi ceux qui ne vous parlent que de recettes comptables en appelant cela du libĂ©ralisme sont des Ăąnes. Ces principes Juridiques  dĂ©finissent  d’un cotĂ© les relations des individus entre eux  et de l’autre la relation entre ceux ci et l’entitĂ© Ă  qui ils ont librement dĂ©lĂ©guĂ© le monopole de la violence lĂ©gale, je veux dire l’Etat. Le principe fondamental du LibĂ©ralisme est donc que le Droit rĂ©git TOUT et est supĂ©rieure Ă  TOUT. Dans un monde organisĂ© selon une philosophie libĂ©rale, le DROIT est le cƓur mĂȘme du systĂšme ainsi qu’on le voit aux USA oĂč le PrĂ©sident lors de son intronisation jure de  respecter la Constitution des Etats-Unis, cette Constitution Ă©tant, comme chacun le sait, la clef de voute de tout le systĂšme juridique, lĂ©gal et Ă©conomique aux USA. Et cette Constitution est inchangĂ©e depuis son origine, Ă  l’exception de quelques amendements, dont le plus cĂ©lĂšbre reste le premier « Le CongrĂšs des Etats-Unis ne fera pas de Loi pour limiter la LibertĂ© d’expression », ce qui bien sur interdit par exemple toutes les stupides lois mĂ©morielles dont nous souffrons dans notre pays. Or dans le  subconscient des Français, RIEN ne peut ĂȘtre supĂ©rieure Ă  l’Etat Et donc nous ne pouvons avoir aucune stabilitĂ© juridique puisque chaque changement dans l’Etat amĂšne avec lui  des changements dans le Droit. Depuis que les Etats – Unis existent, nous avons eu le bonheur d’avoir cinq Constitutions RĂ©publicaines, deux ou trois Monarchies, un ou deux Empires, et quelques rĂ©gimes indĂ©terminĂ©s  tels le Consulat ou Vichy.  Et tous les agents de l’Etat qui avaient jure fidĂ©litĂ© Ă  la Constitution prĂ©cĂ©dente  n’ont jamais eu aucun problĂšme Ă  continuer Ă  servir quand bien mĂȘme la  Constitution aurait changé  puisque l’Etat et ses serviteurs restaient en place. En France, l’Etat est pĂ©renne, les Constitutions et donc le Droit- tout Ă  fait transitoires. Dans un monde LibĂ©ral, le Droit est supĂ©rieur Ă  l’Etat.  Et  donc pour moi,  ĂȘtre Liberal, c’est vouloir ramener l’Etat sous le contrĂŽle du Droit. Et c’est là  oĂč les problĂšmes commencent, bien sur. Car qui vais je trouver sur mon chemin dans cet effort ? A peu prĂ©s tout le monde
 D’abord et avant tout ceux que j’appelle les « Bonapartistes » (type Zemmour). Loin de vouloir un Etat neutre et soumis au Droit, ils veulent un Etat « fort », c’est à  dire  soumettant le Droit  Ă  la volontĂ© d’ un  « chef » qui prendrait le contrĂŽle de l’Etat  et le dirigerait en fonction de l’IntĂ©rĂȘt gĂ©nĂ©ral qu’il serait bien sur seul à mĂȘme de dĂ©terminer. La Constitution de la V eme est organisĂ© selon ces principes. On en voit les rĂ©sultats heureux tous le jours. Un libĂ©ral ne peut pas ĂȘtre d’accord avec de telles inepties et le vrai adversaire de tout LibĂ©ral est, et Ă  toujours Ă©tĂ© les Bonapartistes, Gaullistes, Chiraquiens et autres Sarkozystes. -Les Bonapartistes comme Zemmour, pensent qu’un Etat fort rendra la France forte et tant pis si les citoyens sont faibles et n’ont guĂšre de droits
 -Un libĂ©ral pense que des citoyens forts font une Nation forte, la contradiction est donc totale. Cette forme d’Etat qui a eu (peut ĂȘtre) son utilitĂ© dans le passĂ©, pour reconstruire la France aprĂšs 1945 par exemple est aujourd’hui complĂštement obsolĂšte, compte tenu de l’évolution vers une Ă©conomie de la connaissance. Viennent ensuite les Socialistes, tout empĂȘtrĂ©s dans leur rĂȘve de justice sociale centrĂ©e non pas autour de la notion de LibertĂ©, mais autour de celle d’EgalitĂ©. Pour eux le but est de prendre le contrĂŽle de l’appareil d’Etat pour assurer par la force une redistribution Ă©quitable (à  leurs yeux), des ressources .Et si cela les amĂšne Ă  violer le Droit, tant pis. On le changera (cf. InconstitutionnalitĂ© rĂ©cente de l’impĂŽt confiscatoire au dessus de 75%). Fondamentalement, ils pensent que le Droit est fonction de la majoritĂ© du moment  comme l’inĂ©narrable monsieur Laignel en 1981 et leur cri de guerre reste « Vous avez juridiquement tort puisque vous ĂȘtes politiquement minoritaire ». Voila qui  revient Ă  fonder le Droit sur la Loi majoritaire du moment,  ce qui est une incroyable erreur conceptuelle. Le Droit a son fondement dans l’Individu  et non pas dans la MajoritĂ©. Fonder le Droit sur une erreur intellectuelle amĂšne TOUJOURS Ă  un appauvrissement gĂ©nĂ©ralisĂ© et c’est bien sur ce qui est en train d’arriver en France en ce moment (voir la Parabole de Vignerons et du Maitre de la Vigne dans les Evangiles, pour plus d’explications) -Suivent  les « intellectuels Français » et autres « oints du Seigneur » locaux qui tous unanimement dĂ©testent le LibĂ©ralisme puisque dans un rĂ©gime Liberal leurs voix ne vaudraient ni plus ni moins que celle d’un charpentier ou plombier zingueur. Comme le disait le regrettĂ© Raymond  Boudon, « Les intellectuels en France dĂ©testent le LibĂ©ralisme parce que dans un rĂ©gime Liberal, ils seraient payĂ©s en fonction de leur valeur’. Je ne sais pas pourquoi, je pense immĂ©diatement au CNRS
mais d’autres noms me viendraient assez facilement Ă  l’esprit. Le but du LibĂ©ralisme est donc simplement de rĂ©tablir le contrĂŽle de l’Etat par le Droit. Et ce rĂ©tablissement aurait des consĂ©quences nombreuses et heureuses. HĂ©las, je ne pense pas  que les choses vont beaucoup bouger de mon vivant, ni que j’aurai une grande influence, mais cela ne n’importe guĂšre. Ce qui compte c’est de porter le flambeau, quelqu’un d’autre le relĂšvera un jour. Apres tout, il n’est pas honteux d’échouer lĂ  oĂč Montesquieu, Benjamin Constant, Tocqueville, Bastiat, Raymond Aron, Jouvenel, Revel et tant d’autres ont Ă©chouĂ© avant moi. Et comme le disait un grand Français, Pierre de Coubertin « L’important dans la vie ce n’est pas le triomphe mais le combat «
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Ça fait longtemps que la miss Lalucq m'a bloquĂ©. Mais je vais prendre le temps de commenter sa petite victoire personnelle (et notre dĂ©faite collective). Petit cours de ce qu'est la monnaie et pourquoi l'euro numĂ©rique sera un instrument d'asservissement. Attention, pavĂ©. Bon, dĂ©jĂ , elle a raison de dire que la monnaie est un instrument de "libertĂ© et de souverainetĂ©", Hayek lui-mĂȘme dĂ©finissait la monnaie en ces termes. C'est d'ailleurs l'instrument le plus puissant que les hommes aient fait Ă©merger pour maximiser leurs opportunitĂ©s et prĂ©server leur propriĂ©tĂ©. Et si elle est aussi efficace dans ce rĂŽle, c'est pour une raison prĂ©cise : la monnaie est le reflet de la raretĂ© du monde, raretĂ© qui dĂ©finit nos vies et explique pourquoi nous Ă©changeons et pourquoi nous Ă©conomisons (l'Ă©conomie). À cet Ă©gard, la monnaie est un bien relativement unique sur le marchĂ©. Son rĂŽle n'est ni d'ĂȘtre consommĂ©e ni de fabriquer d'autres biens (donc de s'user dans le processus de production), mais d'ĂȘtre le reflet de la raretĂ© relative des ressources, des biens et du temps, et de diffuser cette information Ă  tous les acteurs Ă©conomiques sous la forme des prix de marchĂ©. Pour remplir cette fonction, elle doit elle-mĂȘme ĂȘtre rare, neutre, car autour d'elle gravite l'ensemble d'un systĂšme Ă©conomique qui doit pouvoir avoir aveuglĂ©ment confiance en elle. Rothbard disait mĂȘme que la monnaie est "le centre nĂ©vralgique de l'Ă©conomie". Il avait raison, elle guide absolument tous les faits et gestes des acteurs Ă©conomiques, qu'ils soient entrepreneurs, Ă©pargnants ou consommateurs. Tout tourne autour d'elle et autour du signal prix qu'elle envoie en permanence au marchĂ©. Signal prix qui permet de sans cesse calculer les coĂ»ts d'opportunitĂ© de toutes les alternatives qui s'offrent Ă  nous et donc de maximiser notre recherche individuelle du bonheur. On commence Ă  comprendre ici pourquoi la monnaie doit ĂȘtre hors d'atteinte de toute organisation humaine, qui finira tĂŽt ou tard par la manipuler et la corrompre. C'est prĂ©cisĂ©ment le cas de la monnaie fiduciaire et de sa forme finale, la monnaie numĂ©rique de banque centrale. L'euro numĂ©rique prĂ©tend ĂȘtre une monnaie. Il ne reflĂ©tera rien de rĂ©el puisque sa quantitĂ© sera dĂ©cidĂ©e intĂ©gralement par la banque centrale elle-mĂȘme, qui pourra dĂ©cider d'en imprimer selon les besoins qu'elle, et les États, jugent nĂ©cessaires. En fait, l'euro numĂ©rique a un autre but. Il est l'ultime tentative d'un systĂšme europĂ©en Ă  bout de souffle pour rester au pouvoir, et qui voit dans la monnaie l'unique moyen de contrĂŽler davantage les individus et leur capital. Une fois que cet instrument de servitude sera mis en place, les possibilitĂ©s seront quasiment infinies pour le pouvoir central. L'euro numĂ©rique ne sera pas seulement pilotable, centralisĂ©. Il sera entiĂšrement programmable, il pourra, comme certains Ă©conomistes proches des banquiers centraux l'appellent dĂ©jĂ  de leurs vƓux, avoir une date d'expiration. On ne pourra pas l'Ă©pargner. On sera mĂȘme incitĂ© Ă  le consommer sous peine de le voir disparaĂźtre. Une monnaie que l'on peut faire expirer cesse d'ĂȘtre une rĂ©serve de valeur, elle nie l'une des fonctions essentielles de la monnaie, qui est de reporter dans le temps et dans l'espace le fruit de notre travail. Une monnaie que l'on peut conditionner, gĂ©olocaliser et dĂ©sactiver Ă  distance cesse d'ĂȘtre neutre, elle devient un levier de contrĂŽle sur ce que vous achetez, oĂč, et quand. Vous perdez ainsi le contrĂŽle de votre argent, donc de votre Ă©pargne, donc de votre capacitĂ© Ă  planifier votre vie comme vous l'entendez. C'est l'ultime Ă©lan coercitif d'un systĂšme qui ne fĂ©dĂšre plus et qui, ne pouvant plus convaincre, choisit de contraindre. Autant vous dire que, fatalement, la monnaie perdra ensuite la fonction premiĂšre qui la dĂ©finit plus que toute autre : son Ă©changeabilitĂ©. Les acteurs Ă©conomiques n'auront aucun intĂ©rĂȘt Ă  Ă©changer dans cette monnaie, car ils savent intuitivement qu'elle n'en est pas une. Ils ne l'utiliseront pas par choix, mais uniquement sous la contrainte coercitive de l'État. Rien d'autre. D'ailleurs, le moment choisi pour implanter cette monstruositĂ© n'a rien d'innocent. L'Europe se tiers-mondise et s'enfonce dans le dĂ©clin alors que le reste du monde accĂ©lĂšre, notamment grĂące Ă  l'IA. Intelligence artificielle qui s'apprĂȘte Ă  libĂ©rer la plus grande vague de dĂ©flation par productivitĂ© de l'histoire, ces gains qui, sous une monnaie saine, reviendraient mĂ©caniquement Ă  chacun sous forme de pouvoir d'achat. Le systĂšme ne peut pas laisser faire. Il lui faut, plus que jamais, une monnaie qu'il pilote Ă  la dĂ©cimale prĂšs pour neutraliser cette dĂ©flation naturelle et vampiriser Ă  son profit la prospĂ©ritĂ© que la machine aurait dĂ» rendre Ă  tous. Ces gains seront totalement confisquĂ©s par l'euro numĂ©rique, dont la BCE inondera le marchĂ© pour empĂȘcher que les prix des biens finis ne baissent. L'euro numĂ©rique est l'instrument parfait de cette confiscation silencieuse. Une monnaie digne de ce nom est un miroir du rĂ©el, et c'est prĂ©cisĂ©ment ce qui vous rend libre, parce qu'elle dit le vrai. L'euro numĂ©rique ne reflĂšte que la volontĂ© de contrĂŽle du prince. Un envie de contrĂŽle toujours motivĂ© par la peur de perdre le contrĂŽle.
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