Danyar Canda, PhD

Prof. Dr. M. Nesim Doru, bilimsel bir yöntemle Ehmedê Xanî’yi değerlendirdiğini ima ediyor. Ancak bilimsel etik ve yöntemle bağdaşmayan bir tutum sergileyerek Ehmedê Xanî’nin siyasi olarak ne demek istediğini ortaya koyan bölümleri bilerek ve isteyerek görmezden geliyor. Doru’nun yazısında Mem û Zîn’in giriş bölümünden seçilen beyitler büyük ölçüde dil, edebiyat, “Ekrâd/Kurmanc sosyolojisi”, kitapsızlık ve hâmî (patronaj) ihtiyacı etrafında şekilleniyor. Buna karşılık, metnin en sık alıntılanan ve en açık siyasi özlemi dile getiren dizeleri yok sayılıyor. Özellikle şu beyitler: Ger dê hebûya me îttîfaqek vêkra bikira me înqiyadek Rom û Ereb û Ecem temamî hemîyan ji me ra dikir xulamî “Bir birliğimiz olsaydı, hepimiz tek bir iradeye bağlı kalsaydık, Romlar (Rûm/Türkler), Araplar ve Acemler (Farslar) hep birlikte bize hizmetçi olurdu.” Bununla bağlantılı padişah dizeleri de aynı bölümde yer alıyor: Ger dê hebûwa me padîşahek Laiq bidya Xwedê kulahek Te’yîn bubûwa ji bo wî textek Zahir vedibû ji bo me bextek Yani: “Bizim de bir padişahımız olsaydı, Allah ona da bir külah/taç layık görseydi, ona da bir taht tayin edilseydi, bizim de bahtımız açılırdı.” Bu dizeler, Ehmedê Xanî’nin yalnızca “dil gelişsin, bir hâmî çıksın, edebiyat ilerlesin” demediğini; birlik sağlandığı takdirde mevcut iktidar ilişkilerinin, yani Rûm ve Acem hâkimiyetinin tersine dönmesini de açıkça hayal ettiğini gösteriyor. Özellikle “xulamî” (hizmetçilik, kulluk) kelimesi, mevcut hiyerarşiyi tersine çevirme arzusunu açıkça ortaya koyuyor. Doru, bu seçici yaklaşımıyla dürüst davranmıyor. Ehmedê Xanî’nin düşüncesini göz göre göre tahrif ederek kendi siyasi düşüncesine uyarlıyor. Doru dürüst bir yaklaşım sergileseydi, Ehmedê Xanî’nin “Eğer bir padişahımız olsaydı, Rûm, Arap ve Acem bize hizmetçi olurdu” ifadesini salt “dilin sancağını yükseltelim” çerçevesine indirgemesi mümkün olmazdı. Ehmedê Xanî’nin söz konusu ifadesi, etnik-siyasi bir özlemi ve iktidar arzusunu doğrudan içeriyor. Elbette bu dizeler 17. yüzyılın, yani ulus-devlet öncesi dönemin tarihsel ve siyasal koşulları içinde değerlendirilmelidir. Ancak bu tarihsel bağlam, söz konusu dizelerin metinde var olduğu ve Xanî’nin siyasi tahayyülünü yansıttığı gerçeğini değiştirmez. Üstelik bunlar, metnin en çok alıntılanan bölümleri arasındadır. Bu dizeleri görmezden gelmek, metni kendi tezine uygun biçimde yeniden kurgulamak anlamına gelir. Doru, Ehmedê Xanî’nin en açık siyasi mesajlar içeren dizelerini bilinçli biçimde dışarıda bırakıyor. Bu tutum, yazıyı akademik bir metin incelemesi olmaktan çıkararak güncel “Ortak Hafıza / Terörsüz Türkiye” anlatısına hizmet eden seçmeci ve ideolojik bir okumaya dönüştürüyor.

📌ABDULLAH ÖCALAN'IN SOĞUK, PİS KOKAN APTAL KÜRT KADINLARI Abdullah Öcalan'ın soğuk, pis kokuyorlar dediği Kürt kadınları bunlar olsa gerek. Az söylemiş anlaşılan. Koyun sürüsü gibi oradan oraya gezdiriliyorlar. Ancak böyle spor yaptırılıyor kendilerine. "Bijî Berxwadana Zindanan" diye bağırıyorlar bir de. Halbuki biraz akılları kalmış olsaydı Abdullah Öcalan için "Bijî Teslîmîyeta Zindanan" demeleri gerekirdi. Ama maalesef bu kadınlarda akıl da kalmamış. Abdullah Öcalan bir dahaki Kürt kadını çözümlemesinde bunu da yazar mutlaka. Benim gibi teslim olmuş biri için bile Ankara'ya yürüyen aptal soğuk pis kokulu Kürt kadınları diyecek... Hak ediyorlar bizimkiler de canım...

📌İmralı’da Tıkanan Tuvalet, Süreci Tıkayabilir!😊 İmralı Heyeti Üyeleri Mithat Sancar ve Pervin Buldan, düzenledikleri basın toplantısında Abdullah Öcalan’ın yeni konutunda alaturka bir tuvalet isediği bilgisini paylaştı.😊 Sancar, Öcalan’ın yeni konutunu beğendiğini ancak alafranga tuvaletin tıkandığını, bu nedenle alaturka tuvalet istediğini belirtti. Sancar, “Sayın Öcalan her zaman Türk modelini Fransa modeline tercih ettiğini söyledi” dedi. Buldan ise, Şengal’e Türk modelini öneren Öcalan’ın İmralı’da Fransa modelini kabul etmeyeceğini söylediğini aktardı. “Sayın Öcalan, Şengal’de Türk modelinin uygulanmasını tavsiye etmişti. Kendisi de İmralı’da aynı tutarlılığı gösteriyor ve Fransa modelini reddediyor. Ayrıca yemeklere daha az acı biber konulmasını istiyor. Fazla biber ishale yol açıyor, bu da tuvalet sorununu daha da artırıyor” ifadelerini kullandı. Buldan, son olarak, “Şunu önemle ifade etmem gerekir ki sürecin önünün açılması için önce tuvaletin önünün açılması lazım” dedi.

I'm sure the only person by whom Öcalan must feel misunderstood is you, Frederika Geerdink... What exactly is wrong with you? Grey Wolf Chief, as you call him, is reciting the exact words of Öcalan.

"BEN KÜRDÜM" İFADESİNİN DAYANILMAZ AĞIRLIĞI Birçok Türk, dünyanın neresinde Türkçe konuşan bir insan, hatta bir hayvan görse onu Türk sanıyor ve hemen “Türk müsünüz?” diye soruyor. Buraya kadar anlaşılabilir. Fakat karşısındaki “Hayır, ben Kürdüm” dediğinde bu kez “Fark etmez, hepimiz insanız” cevabını veriyor. Öyle Türkler var ki bir Kürdün “Ben Kürdüm, Türk değilim” demesini kendilerine yönelik bir saldırı, hatta hakaret olarak algılıyorlar. Kendi kimliğini ifade eden Kürdü ırkçılıkla suçlayanlar bile çıkıyor. Sanki birine aşkını ilan etmiş de karşılığında “Ama ben seni sevmiyorum” cevabını almış gibi hayal kırıklığına uğruyorlar. Bir Kürdün yalnızca “Ben Kürdüm” demesiyle morali bozulan, reddedilmiş âşık psikolojisine giren Türkler var.

Em rêwiyên rêya heq in!