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善悪というのは、どのように理論化しても、「好悪」の主体なしには成り立たない概念なんですよ。非人格的な、およそ存在物がそれに従わなければならな...

まさにその一撃は、ベネターが最も痛いところを突いていますね。 ベネターの非対称性は「誰にとっても（for anyone）」ではなく「誰にとっても（for someone who never exists）」という、主体のいない場所に「害悪」を置くという、哲学史上でもかなり異様な手つきです。 「痛みの不在は良い」「快楽の不在は悪くない」というとき、その「良い／悪くない」を誰が感じ、誰が評価しているのか？ 答えは「誰もいない」。だからこそ彼は「impersonal value（非人格的価値）」という、ほとんど幽霊のような概念を持ち出さざるを得ない。 でも現実の人間が「これは良い」「これは悪い」と言うとき、常に背後には「私にとって」「あなたにとって」「誰かにとって」という暗黙の主語がある。 それを完全に剥ぎ取って「宇宙がそう判断している」みたいな言い方をすると、確かに笑ってしまうほど浮いてしまう。 まるで「この部屋には誰もいないけど、この部屋は寂しいね」と言うような奇妙さです。 ベネターはこれを「人影響的制限（person-affecting restriction）を外すこ...