ハスケ＠現代野試合連盟

うーんと。事実として - 国内での人身売買は当たり前にありました（戦争などで捉えた男女。女子供とかそういうのではなく人間一般） - 販路が国内でなく海外の商人のケースもありました というだけの話ですね。海外の販路にポルトガル商人やら宣教師が関わっていた、ってことはそうなんですが、労働力なんていくらあっても足りないから国内でも奴隷売買はごく普通だったわけです。

最近、オタクたち……はトゲがあるけど、明らかにそれ＋ナショナリズムに親和性がある人に広まってる「神話」に、16世紀日本を訪れた宣教師は侵略の尖兵であり、同時に日本人を奴隷として海外に売り渡した悪者である。その悪者を秀吉は警戒したのであるから、それは偉いみたいな宣教師＝悪玉史観みたいなやつ。 これよろしくない話だなと思うのでちょっと書いておこうかと。 まず、事実を整理しておくと、宣教師（イエズス会内部も人身売買を止めようとする動きがあったので、一枚岩ではない）が日本人の奴隷貿易に絡んでいた、までは正しい。 cambridge.org/core/journals/… が、イエズス会内部での奴隷商人への破門措置の話も上記資料にあり、宣教師たちを一枚岩の「奴隷貿易推進者」として描くのは当時の実態に反してるのが一つ。 次に、戦国時代の日本では大名が戦争で略奪した男女を売り払うというのは「ごく普通に」行われていた慣行で、奴隷売買＝ヨーロッパの専売特許、ではない。 実際、秀吉が島津義久宛に、 - 島津軍が千年の戦争で略奪・拉致した男女を探すこと - 発見した者は返還すること - 人身売買の全面禁止 という旨の書状をだしている（1593年） jfecr.or.jp/wp-cms/wp-conten… 秀吉が日本人の人身売買を禁止する方向の政策をおこなっていたのはそうだけど、むしろ「元々日本国内で人身売買が普通だった」という話でしかない。 ちなみに、秀吉もポルトガル船による貿易は認めているので、今の日本視点での憂国者みたいに扱うのはいただけない話。 次に、これはヨーロッパの奴隷貿易にも同型の話があるんだけど、当然ながら日本国内の宣教師は独力で奴隷貿易を行えるほどの強力な組織力はないので（布教にしてお国内の許可が必要なわけで）、国内の大名が一枚噛んでいるわけですね。 brill.com/display/book/97890… こちらは有馬晴信の事例（ちなみに上記史料の著者はフロイス）だけど、要は日本で購入した奴隷を有馬領の住民に奪われる事件が発生して、有馬のイエズス会責任者が有馬晴信に奴隷の返還を要求 -> 最終的に奴隷の返還（宣教師が奴隷の所有権を守れと大名にはたらきかけて、大名が認めている）ということが起きている。 これもよく考えればわかる話だけど「宣教師の力は日本国内では限定的だったので、奴隷貿易を行うには日本国内の勢力の協力が必須だった」って話ですね。 逆に、イエズス会が介入して日本人奴隷を解放させた記述もある（この辺はイエズス会内部でもやはり方針の違いがあったことをうかがわせる）。 ともあれ、ヨーロッパの黒人奴隷貿易でもアフリカ現地の勢力が積極的に噛んでるように（既にいろいろ研究がありますが、よくよく考えれば限られた軍勢でアフリカ奥地を追い回して奴隷をとらえて売り払うってのは現実的でなく、現地勢力の協力が必須になる）、単純に奴隷貿易をやった欧州は悪！て価値観だとそういう複雑な実態がみえなくなります。 そこで逆に日本やアフリカ現地の勢力を「悪」と言う必要も、ヨーロッパを一方的に悪という必要もなくて、当時では欧州以外でも人身売買なんてのはごくありふれていたという事実を受け入れる必要があるわけです。 あえていうなら、その時代皆野蛮だった。