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ボクは20代の頃に永遠の命について幾つかの思索を巡らせて『終ノ空』を書いたのだけど、この年齢になると、あそこまで観念的な話じゃなくても、数百年も社会で生きていく事がどれほどしんどいか。(絶対勝者ならギリ理解出来るが、大半の人間にとって社会性に感じがらめになって数百年生きるのしんどすぎると思う)。 理由は、人間が極めて社会的な生き物であり、生きるという事は、肉体だけの問題でないから。 もちろん精神活動は肉体に引きずられるため、いつまでも若い肉体は、いつでも目まぐるしく変わる世界に対してある程度は情報のインプットが出来るだろうけど、それも限界はあると思う。 ボクの同世代が、新しい刺激に鈍感になり、どんどん世界からなにも新しいものを受け入れなくなり、感情そのものが枯れていく姿を見ると、あれが肉体の衰えだけで説明出来るものじゃないと思えて仕方がない。 そもそもある程度知性がある生物は、過去の蓄積を未来予測に使う。有名なのは群れのゾウの長だけど、人間も長い歴史上、過去の経験である程度の未来を予測出来た。 よく、愚者は経験で学び、賢者は歴史に学ぶとか言うけど、ホモ・サピエンスという比較的新しい種ですら、そんな事が出来たのは最近だ。 なかんづく、歴史から同一性を見つつ差異性を見なければならない(歴史は同一ではなく似た韻を踏むにすぎないと思われる。過去の歴史から未来を投影予測するのも、経験から学ぶ事と大差ない愚行とすら思える)。 さらにいえば、ここ数十年は、過去の経験から最適化されたあなたの鉄板のやり方は、大半がジャンクになる。 それが絶対的成功者ならば社会に対する実害になる(それが失われた30年を生み出した原因の一つに思える)。 ただ成功者本人は幸せだろう。成功者が永遠の命を欲しがれるのはそういう部分に起因すると思う。 これを「老害」という言葉で片付けるのに違和感があるのは、たぶん、大方の人間は、永遠に若い身体を手に入れたとしても、やる事は変わらないと思えるからだと思う。 つまり、過去の成功体験を普遍的方法論と勘違いするのは老化ではなく、単に成功体験が陳腐化するのに時間がかかるからだと感じてしまう。 小さい成功体験を引きずれば20代でも老害と変わらない行動をする。 ボクが見るに、老害化みたいな言われ方というのは、単に成功体験から生まれた方法論が陳腐化する時間的ラグなだけと思えてしまう。 方法論の陳腐化は(絶対的成功者でなければ)、社会的な孤独という形でじわじわとその個人を苦しめる。その間にその個人は急速に感情の起伏を失う様に見える。そして、それは最終的に経済的な干上がりを確実に生む。 ボクは多くの人間でそれを見てきた。 多くのクリエーターの末期は結構悲惨だ(にもかかわらず多くの若者がクリエーターに憧れ、目指している)。 ドフトエフスキーという世界的な作家は、人間的には破滅的にクソだったが、そもそも彼の作家人生が一番輝いたのは結構後年だし、その後年時期に女性やギャンブルなどでめちゃくちゃな事をしている。 そんな彼を輝かせたのは、人生においてどうしようもなく破滅的な世界が見せるものを自分のものにし続けたからだと思う。 あれを見ると、どうも自分の感覚質が枯れるのが、肉体的な老いだけとは思えない。 想像して欲しい。 あなたは今、大学を卒業した。 これから、数百年、あるいは数千年、仕事をし続けてください。 結婚しなければ永遠に一人です。 結婚したら、数百年妻と一緒です。 離婚して、その度に貯蓄が半分になって、くりかえす事も出来ます。何百回でも。 キツくない？ しかもその数百年数千年の間、社会のルールは変わります。何度も国は破綻するかもしれません。戦争も何度も経験するかもしれません。あなたは国家より長く生きるのです。 葛飾北斎はあれほど長く生きたのに、まだ真なる筆には届かないと嘆いた。 あれぐらい、何かに捧げているのなら、永遠の命も悪くないだろう。 けどボクらの様な凡人が、未完であり続けるのは難しい。 どこかで「私の人生はこれでいい」と思うだろう。 それはいかにも満ち足りた美しい言葉に見えるし、これまでの数百年は、その様な境地は良きものだったと思う。 永遠の命を持った時に、東洋の聖人である顔回みたいに生きられるわけでもなく、釈迦牟尼の様に意味世界を解体して生きられるわけでもないと思う。 100年生きても200年生きても、我々は社会的に生き続けるとおもう。 そこから経済的に成功して降りるという手段はボクが見る限り、悪手だし、数十年すら耐えられない様に思える。 同世代が枯れていく姿を見て、短い人生はもちろん問題だけど、長い人生もそれなりにキツいなぁと思うのです。 人生100年時代がくるとか言われるけど、それはそれで大変だよなぁと。 老人は思うのです。