Conviene leer todo el Magisterio y toda la Tradición, no detenerse en el siglo que más conviene a la propia tesis. La pena de muerte no ha tenido una formulación idéntica durante dos mil años. Por eso hay que evitar dos simplificaciones: fingir que la Iglesia nunca la admitió o fingir que hoy no enseña su inadmisibilidad. 1️⃣ Ya entre los cristianos antiguos encontramos acentos distintos. Lactancio se manifiesta radicalmente contrario a quitar la vida (Divinae Institutiones, VI, 20). San Agustín, en cambio, admite excepciones vinculadas al ejercicio legítimo de la autoridad (De civitate Dei, I, 21). 2️⃣ Durante siglos la Iglesia admitió, bajo determinadas condiciones, la licitud de la pena capital. Inocencio III reconocía que la autoridad secular podía ejercer el iudicium sanguinis justamente, sin odio y con prudencia (DS 795). 3️⃣ El Catecismo Romano de san Pío V, al comentar el quinto mandamiento, reconoció también esa potestad de la autoridad pública. Y todavía Pío XII enseñaba en 1952 que el Estado podía poseerla. 4️⃣ Pero el Magisterio no terminó en Trento ni con Pío XII. San Juan Pablo II afirmó en Evangelium vitae 56 que la ejecución solo podría admitirse en caso de «absoluta necesidad» para defender eficazmente a la sociedad. 5️⃣ Y añadió algo decisivo: gracias a los modernos sistemas penales, esos casos son «muy raros, por no decir prácticamente inexistentes». Aquí se aprecia ya claramente el desarrollo posterior de la enseñanza de la Iglesia. 6️⃣ Benedicto XVI pidió avanzar hacia la eliminación de la pena de muerte. Y en 2018 el n. 2267 del Catecismo de la Iglesia Católica quedó formulado así: «La Iglesia enseña, a la luz del Evangelio, que la pena de muerte es inadmisible». 7️⃣ Conviene leer también la explicación oficial de la Congregación para la Doctrina de la Fe. La calificó como «un auténtico desarrollo de la doctrina que no está en contradicción con las enseñanzas anteriores del Magisterio». 8️⃣ ¿Cómo se explica? También han cambiado las circunstancias históricas. Hoy existen medios eficaces para proteger a la sociedad sin privar definitivamente al culpable de la posibilidad de arrepentirse y redimirse. Eso mismo recuerda León XIV. 9️⃣ Francisco volvió a enseñar esta doctrina en Fratelli tutti 263. León XIV no improvisa una ocurrencia personal: reitera una enseñanza contenida en el Catecismo y desarrollada por el Magisterio de sus predecesores. 🔟 Otra confusión frecuente: Magisterio no significa únicamente definición infalible o pronunciamiento ex cathedra. Lumen gentium 25 enseña que al Magisterio auténtico del Romano Pontífice se debe religioso obsequio de la voluntad y del entendimiento. 1️⃣1️⃣ Naturalmente, un tuit papal no se convierte por ser un tuit en una nueva definición solemne. Pero cuando el Papa reproduce una doctrina contenida en el Catecismo y reiteradamente enseñada, despacharla con un «eso no es Magisterio» demuestra una comprensión bastante pobre de qué es el Magisterio. 1️⃣2️⃣ Se puede estudiar teológicamente cómo se articula esta enseñanza con las formulaciones anteriores. Es una cuestión legítima y seria. La teología católica nunca ha tenido miedo a distinguir, precisar y profundizar. 1️⃣3️⃣ Lo que no resulta serio es seleccionar solo las épocas del Magisterio que confirman la propia postura. Ni los textos antiguos desaparecen porque incomoden hoy, ni el Magisterio actual deja de existir porque incomode a quien desearía que la historia se hubiera detenido. La fidelidad católica exige recibir toda la Tradición: sin borrar el pasado para defender el presente ni borrar el presente para quedarse cómodamente instalado en el pasado. La Tradición está viva. Precisamente porque es Tradición y no arqueología. #IglesiaCatólica #Magisterio #Tradición #PenaDeMuerte #LeónXIV