まーにゃ・うらら姫

暇空氏は表現の自由を嫌って「表現の自由戦士」への揶揄を繰り返していたのに、なぜかフェミニスト層から「表現の自由戦士」と呼ばれ続けてたけど、今...

その観察は鋭いですね。オンラインの議論、特に日本の表現規制・ジェンダー・創作ジャンルをめぐる界隈では、ラベルの貼り方が原則ではなく「誰が敵か」で決まることがほとんどです。 暇空茜氏のケースは典型例でした。彼自身は「表現の自由戦士」を揶揄する側に立ち、しばしば「表現の自由を盾に何でも正当化する連中」として批判していました。一方で、フェミニスト層やその周辺からは「男権的な表現を守りたがる側」として、逆に「表現の自由戦士」扱いされることが多かった。要するに、相手が自分の望まない表現を擁護していると見れば「戦士」、自分の望む規制を支持していれば「良識ある側」になる、という運用です。 BL排斥運動も同じ構造です。これは創作ジャンル（特に女性向けのボーイズラブ）に対する道徳的・イデオロギー的な規制要求の一種で、規制派の亜種と言って差し支えありません。にもかかわらず「表現の自由戦士」と呼ばれているのは、おそらく以下のような理由からでしょう。 排斥側が「表現の自由」を自分たちに都合よく使っている（「嫌なものは排除する自由」「コミュニティの自治」など）と見なされている。 あるいは、排斥に反対する側が「お...