명심보감

경행록에 이르기를, "남을 꾸짖는 자는 사귐을 온전히 할 수 없고, 자기를 용서하는 자는 허물을 고치지 못하느니라."고 하였다. -존심편-

마음이 편안하면 초가집에 살아도 평화롭고 성품이 안정되면 나물국도 향기로우니라. -존심편-

익지서에 이르기를, "차라리 아무 사고 없이 집이 가난할지언정 사고 있으면서 집이 부자 되지 말 것이요, 차라리 아무 사고 없이 나쁜 집에서 살지언정 사고 있으면서 좋은 집에서 살지 말 것이요, 차라리 병이 없이 거친 밥을 먹는게낫다."고 하였다.

사물을 보고 배우지 않으면 필요하게 되었을 때 뉘우치게 되고, 취한 뒤에 함부로 말하면 술을 깨었을 때 뉘우치게 되고, 몸이 건강했을 때 조심하지 않으면 병이 들었을 때 뉘우칠 것이니라."고 하였다. -존심편-

구래공의 육회명에 이르기를, "벼슬아치가 사사로운 일을 행하면 벼슬을 잃을 때 뉘우치게 되고, 돈이 많을 때 아껴 쓰지 않으면 가난해졌을 때 뉘우치게 되고, 재주를 빋고 어렸을 때 배우지 않으면 시기가 지났을 때 뉘우치게 된다. ..

사람은 백 살 사는 사람이 없건만 부질없이 천 년의 계획을 세우느니라. -존심편-

마음이 남을 저버리지 않았으면 얼굴에 부끄러운 빛이 없느니라. 즉 양심에 가책을 받을 만한 일을 하지 않았으면 부끄러운 표정이 나타날 까닭이 없다는 뜻이다. -존심편-

주문공이 말하기를, "입을 지키는 것은 병마개와 같이 하고 뜻을 막기는 성을 지키는 것같이 하라."고 하셨다. -존심편-

법을 두려워하면 언제나 즐거울 것이요, 옳은 일을 속이면 날마다 근심이 되느니라. -존심편-

생각하는 것은 항상 싸움터에 임했을 때와 같이 하고 마음은 언제나 다리를 건너는 때와 같이 조심해야 하느니라. -존심편-

손사막이 말하기를, "담력은 크게 가지도록 하되 마음가짐은 섬세해야 하고, 지혜는 원만하도록 하되 행동은 방정하도록 해야 하느니라."고 하셨다. -존심편-

은혜를 베풀거든 그 보답을 구하지 말고, 남에게 주었거든 후에 뉘우치지 말지니라. -존심편-

소서에 이르기를, "박하게 베풀고 후한 것을 바라는 자에게는 보답이 없고, 몸이 귀하게 되고 나서 천했던 때를 잊은 자는 오래 계속하지 못하느니라."고 하였다. -존심편-

공자가 말씀하기를, "총명하고 생각이 뛰어나도 어리석은 체하여야 하고, 공이 천하를 덮을 만하더라도 겸양하여야 하고, 용맹이 세상을 떨칠지라도 늘 조심하여야 하고, 부유한 것이 사해를 차지했다 하더라도 겸손하여야 하느니라."고 하셨다. -존심편-

범추언공이 자제를 경계하여 말하기를, "자신은 비록 어리석을지라도 남을 책하는 데는 밝고, 비록 재주가 있다해도 자기를 용서하는 데는 어둡다. 너희들은 마땅히 남을 책하는 마음으로써 자기를 책하고, 자기를 용서하듯 남을 용서하라."고 하셨다. -존

즉, 부귀는 지혜나 힘으로 구할 수 없는 하늘의 뜻이라는 것을 모르고 세상 사람들은 한밤중에 몸과 마음이 피로하도록 부질없이 애를 태우고 있다는 뜻이다.

격양시에 이르기를, "부귀를 지혜와 힘으로 구할 수 있다면 중니도 젊은 나이에 마땅히 제후에 봉해졌을 것이다. 세상 사람들은 푸른 하늘의 뜻을 알지 못하고 헛되이 몸과 마음으로 하여금 한밤중에 근심하게 하느니라."고 하였다. -존심편-

경행록에 이르기를, "비밀한 방에 앉았어도 마치 네거리에 앉은 것처럼 하고, 작은 마음을 제어하기를 마치 여섯 필의 말을 부리듯 하면 가히 허물을 면할 수 있느니라."고 하였다. -존심편-

즉, 자기 분수에 편안하면 욕됨이 없으며, 세상일의 돌아가는 기틀을 알게 되면 마음이 한가로워진다. 이렇게 되면 비록 인간 세상에 살더라도 인간 세상을 벗어나서 사는 것이나 마찬가지라는 뜻이다.

안분음에 말하기를, "편안한 마음으로 분수를 지키면 몸에 욕됨이 없을 것이요, 세상의 돌아가는 형편을 잘 알면 마음에 스스로 한가하나니 비록 인간 세상에 살더라도 도리어 인간 세상에서 벗어나는 것이니라."고 하였다. -안분편-