مـفـاخـر .

• " الشيخ سلطان بن الشايوش بن سويط " شيخ قبيلة #الظفير ولد في نجد وتوفي العراق سنة ١٨٦٥ م ، اشتهر الشيخ سلطان بفروسيته وشجاعته ونخوته وكرمه بين قبائل العرب ، فقد قال عنه المؤرخ محمد بن علي ال عبيد في كتابه النجم اللامع ( كان سلطان بن سويط متفوهاً بالشجاعة والغارات ) وقال عنه المؤرخ طلال الحريري ( كانت مشيخته قوية وشهرته طاغيه ) وكان من أكثر الناس درايةً بأنساب الخيل ، لهُ افادات كثيرة وردت في كتاب بعثة عباس باشا ، استمرت شيخته قرابة الستين عام . وقد قال فيه الأمير عبيد الرشيد مادحاً :- إليا لفيتوا عند عيد اليتامي زبن العياد الوانيات ابو نايف ردّوا على حبس الكمين السلاما خيّال زمل المحصنات العفايف كيف انت يا خيال شقح الجهاما ياالليث يا مروي حدود الرهايف حقٍّ لاهلنا والجدود القدامى وربع ٍ لنا من بين سبع الطوايف سويطات وان ثار الدخن والقتاما يوم الوغى يامن بهم كل خايف — ومما قيل شعراً عن فروسيته : قال عنه الشاعر دعيبيل ابن بادي : نتلي الشجاع الصيرمي ابن فيصل وصوّت لحس الظاعنين وصال وقال ايضاً : ياطيري اللي للحباري يصيدي صاد الدريعي وابن جندل وهذّال وقالت الشاعره الدقيس عن شجاعته : جاهم ضنى الشايوش تاه البصيرة وابوه من قبله يسوي التباصير اودع عجاج الخيل مثل السعيرة والكل منهم مجهدٍ بالمغاوير ويقول عبدالله الحبشي القحطاني عن فروسيته :- ابن سويط ان كان تبغين سلطان حامي عقاب الخيل والخد ميدان مروي حدود السيف يوم الاكوان سلطان يوم الكون ما هو بذلّان وقال الفارس ابن وضيحان الصقري : اطعن لعينا سبلا ووسيمها الباكوره وش عاد لاجانا سلطان واعيوجٍ منقوره واما عن نخوته ومرؤته فقد استنجدت به امراءة في اطراف الحجاز عندما نهبوا قافلتها قطاع الطرق فصرخت واستنجدت بسلطان ابن سويط لِما له من ذكر شايع في النخوه فوصلت صرختها اليه وهو في الشمال فأقسم أن ينتقم لها وينصرها وقد تم ذلك . وكذلك عندما استفزعت به الشمرية قائلة : انا دخيلة سلطان والا طلال بحايل والا فنيطل الوجعان حامي تالي الدبايل فتم لها ما أرادت ، واما عن جيرته فقد رويت الكثير من القصص منها انه عندما غزا سلطان بن شعلان على قبيلة الخوالد فقتل سلطان بن منديل وقد كانوا مجاورين للظفير ، غضب سلطان بن سويط فلحق ابن شعلان وقتله أخذاً بثأر ابن منديل ، فقال الشاعر دهش التوم : سلطان ذبح سلطان بسلطان يازيد خذا القضا في جارهم واستراحي وصفت سلطان كما نايف الحيد علي الشهيب مضريه للصياحي خيلٍ تطاردهم وخيلٍ ملابيد وخيلٍ من المنشأ تدور الذباحي وعن حسن جواره وطيب دياره قال الشاعر لبيد المتينه الدهمشي : خير المنازل ديرةٍ عند سلطان الله يلوم جدودنا ما حكوا به بالدبدبة ياكل حباري وغزلان والنفد لو زانت مشاويه جوبه وعن كرمه فقد رويت الكثير من الاخبار والاشعار منها قصته عندما حل القحط في نجد فتمثل أمير الزلفي ناصر بن حمد العبداللطيف ابياتاً فقال :- والله لولا بلاد ضيفها مايفاخت وسواير فرضه علينا وسنه أني مع المرشد الى جت تجافت وإلا بوسط خيولهم يوم رنه دارٍ بها المرشد ولو قيل اراخت بركانها دايم عسى البوم غنه ( والمرشد هم السويط الكرام ) فلماً علم بحالهم الشيخ سلطان بن سويط ارسل اليهم ٢٠٠ ناقه وقال لهم " الأبل وما فوقها لكم يا أهل الزلفي " . وعن كرمه قال الشاعر عندما ذهب حسين الدويش الى سلطان بن سويط : منتحر معطي طويلات ابواع سلطان شيخان العرب خابرينه — تُوفي الشيخ والفارس سلطان بن سويط عام ١٨٦٥ م متأثراً بداء الكوليرا ودُفن في منطقة كويبدة رثاه الكثير من الشعراء منهم الشاعر محيثل بن شرثان الحسيني قائلاً : عسى طروشن من شمال مالفو ولا جانا من الطروش علوم فوهوا على الشجاع ابن فيصل فوهوا ولا صار عليه لزوم عليه البيض هلن كل عبره وعليه شجعان الرجال كضوم ورثاه الشاعر حمود بن عافص بقصيده منها : ماني مخليها بغيّة تجارة مار السبايا غاب عنها قمرها يستاهله اللي ماطفت دوم ناره ومن طلعته كل الشوارب قصرها — رحم الله الشيخ والفارس سلطان ابن الشايوش ابن سويط رحل وترك لنا سيرته المليئة بقصص الشهامة والمرؤة والكرم والشجاعة . المصادر :- — كتاب النجم اللامع للنوادر جامع — كتاب عقود الجواهر — كتاب قبيلة الظفير — كتاب مقامات حائلية — كتاب من ادابنا الشعبيه في الجزيرة العربية — كتاب تاريخ العراق الوبائي في العهد العثماني الاخير — كتاب شعراء قبيلة الظفير — مجلة الرسالة المصرية . ٠

•• " حداء الخيل " - الحداء هو فخر فرسان البادية وطربهم ، يقال غالباً على ظهور الخيل لما له من ايقاع سريع يتماشىٰ مع حركتها ، يُثير حماسة الفرسان قُبيل وأثناء المعركة ، ولذلك كان يُستنكر على من يُنشد الحداء وهو ليس أهلاً له .. وفي ذلك قال الشاعر لحدان الكبيسي - من شعراء قطر القداما - مستنكراً على بعض من ينشدون الحداء :- ماعندكم خيل الظفير يومٍ تسوي لي حداة ماعندكم غير الحمير واللي طويلاتن عجاه . - ولقبيلة #الظفير موروث كثيف في شعر الحداء ، امتلأت به بطون الكتب وصدور الرواة ، نذكر بعضاً منها :- قال علي ابن ضويحي السويط حادياً : يـا رخيّص برّو سـابقي حطّوا مع الحنطة شعير واليا تلاقـن سـربتين ماهمنّي كسب البعير . - وقال الشيخ ظاهر اباذراع :- لعيناك يا راع المضيف ياللي بنيته بالعدام حريبنا قلبه ضعيف يسهر وعينه ماتنام . - وقال مسير بن نايف ابن سويط :- لي فاطرٍ ما اردها ترعى زهازيم النبات ابرى لها عن ضدّها من فوق حيلٍ مكرمات الشلفا نروي حدّها لا هاب عشّيق البنات . - وقال لزّام بن ظاهر اباذراع : عاشت يمينك يا ولد شوايعك جتنا بعيد هذي مراكيض الولد مايضرب الا بالوريد . - وقال سماح بن جدعان من الجواسم : مرواح الأدهم لاق لي لولا مصاريعه يطير ابي مـع اول لابتي وما دبّر المولى يصير لاصاح صيّاح الضحىٰ ماغبط ابو مالٍ كثير . - وقال راكان ابن بادي من العريف :- الـسـودا زيـدوا بـرّها واحلب لها صفرا المسوح نـبي نعاون ربعنا صيّور هالعمر بيروح . - وقال جديع ابن تويس من السعيد :- ونعم بنوادي ربعنا ساكر مع التيسي سند اليا تلاقت سربتين زبن الهليب اليا بند . - وقال الشيخ خلف بن جهجاه ابن مرشد :- يالربع ما نبي الشمات لا يفرحون المعتدين اللي يبي عشق البنات يفك زينات الحنين . - وقال خليف ابن مزرع من المعاليم :- الشيخ يقمع سابقي يقول والله ماتروح شاف البيوت مشيّدة وبيارقٍ عنده تلوح ارخيتها مع لابتي لعيون من خدّه يضوح . - وقال عايد ابن رغوان من الجواسم :- العين عيّت لا تنام والقلب ماهو مستريح ابي مع اول لابتي لا طنّب الراعي يصيح . - وقال بكّاي بن فليح من العسكر :- قم يا ولد شد الذلول واركب عليها يا ندا ونعمٍ بغوشك يامحلف ذبّاحةٍ سبع عقدا . - وقال علي ابن ضويحي :- عينت غوجك يا فلاح من عقب غارتنا هدا جلنا عليكم بالرواح وقبلك هرب عنا ندا عليك ضيقنا البياح ومن ضربنا لافي غدا . - وقال أحد الشعراء :- ياراعي الغوج الثبار روّح على بيتك عصير خل المراجل للكبار والمدح لعيال الظفير . - وغيرها الكثير من حداء فرسان الصحراء رحمهم الله جميعاً وتجاوز عنهم ..

•• كانت وفاة الشيخ غازي بن صالح العصلب لها وقع كبير على العريف و #الظفير كافة ، لما له من كرم منقطع النظير ، وشجاعة بالغة .. ومن يتتبع سيرته رحمه الله يجد أن جميع معاني السيادة اجتمعت في شخصه ، فهو الذي سخّر نفسه وبذلها في قضاء حوائج جماعته ، في النهار يحمي الحِمى ويذود عنهم ، وفي آخر الليل يتلمس حاجات الفقراء متخفيّاً ويسدّها .. وصفه الشاعر مهذل الهذّاب الظفيري قائلاً :- لاجا العصر تجنّد الماطليّة يِرقب على العصلا بروس المفالي واليا لفى بالذود مع الرعية جر الصحن ومبهرات الدلالي .. - توفي في عام ١٨٦٥م متأثراً بداء الكوليرا ومعه زوجته بنت صحن ال علي شيخ عبدة من قبيلة #شمّر ، غفر الله لهم جميعاً وتغمدهم برحمته الواسعه .

•• أبيات من قصيدة قديمة للشاعر حميد بن فحيمان الرشيدي ممتدحاً فيها قبيلة #الظفير :- ربعٍ ينادون المتلّا على السور بالفعل مع رد الكرم متعبيني ظفران في تاريخهم سلم مشهور ما قلطوا جايع مع الشابعيني *١ ودورٍ مضى يوم المغازي على الكور ركابهم تطلب ورا المبعديني ظفران وان لحقوا على الخيل طابور يثنون عند مردّعات الحنيني . { *١ : يشير الشاعر الى عادة مشهورة عند قبيلة الظفير قديماً وهي ان ضيفهم يقلط على الصحن لوحده حتى لا يُجبر الضيف بالامساك عن الطعام حينما يقوم أحدهم } .

•• راكبٍ من فوق ماساقت حباله عيدهيّة من مسامر عيدهيّة . لمحمد ابن حمد من السعيد من #الظفير . وقد بحث الأديب والباحث أحمد محارب الظفيري رحمه الله عن اصلها فقال :- “الذلول العيدهية”: وهي الذلول المنتقاة من الابل الاصيلة المسماة “عيدهية” وتوجد عند قبيلة الشرارات وعند بعض قبائل شمال الجزيرة. وحول اصل هذه الابل, بعض البدو يجعل “الابل العيدهية” هي ذاتها “الابل العدهانية” وانما الاختلاف فقط في نطق الاسم, فان قلت “عيدهيه” او “عدهانية” فالمعنى واحد, ولقد سألت قبل 35 سنة الكثير حسبما هو مدون في مخطوطاتي الكثير من شيبان “شيوخ” البدو عن هذا الموضوع, فاختلفوا في الامر بعضهم مؤيد وبعضهم معارض. وخلال قراءاتنا ومطالعاتنا في المراجع العربية وجدنا ان “الابل العيدهية” هي غير “الابل العدهانية” فهذا أحمد بن يعقوب الهمداني (ت 360 هـ/970م) يذكر في كتابه “صفة جزيرة العرب” ما نصه: “إن الابل العيدهيات جمع عيدية, فالهاء مزيدة, تنسب الى قبيلة العيد من المهرة, وهي ابل سريعة”. وجاء في اشعار العرب القديمة حول هذه الابل, قول احدهم: العيدهيات العياهيم السحق وقد طوت حنطوة الخرق الأمق العياهيم السحق: الطوال من الابل والنخل. حنطوة: اسم مكان. يذكرون رواياتهم عن الابل “التيهية” و”العدهانية” و”العيدهية” باساليب وصيغ متنوعة, بينما المضمون والمحتوى لكل هذه الروايات هو واحد, لان كل عرب يرون الحكاية بطريقتهم الخاصة التي سمعوها من اجدادهم, ولكن عند رجوعنا للمراجع والمصادر العربية القديمة, يظهر لنا اصل وحقيقة هذه الروايات التي تشعبت وتنوعت على السنة رواتها بسبب قدم اصولها وبعد جذورها.. - نص من مقال في جريدة السياسة بتاريخ ١٢-٤-٢٠١٤م .

•• من الرثائيات الجميلة التي قيلت بحقه أبيات لـ حمد بن شويش ابن سويط رحمهما الله جميعاً :- مرحوم يابو العرب يامرخص المالي جعلك بجنة نعيم تنوّر قصوره جعلك بظلٍ ظليل ومنزلٍ عالي بظلال طوبى تفجّر عندك نهوره تخاضعت للملك عجبان الاجبالي من البحر للبحر تاتيه مجبوره حلحيل حلّال للحيلات مايحالي ثبّت وجود العرب ونجدٍ بنى سوره .