ahmet balki

Akıl En Büyük Peygamberdir (4 Kitap Bir Arada) Akıl - Bilim - Şehir - Kader (Büyük Boy) 📚 4 KİTAP BİR ARADA: AKIL, BİLİM, ŞEHİR, KADER Düşünmeye, sorgulamaya ve alışılmış kabullere farklı bir pencereden bakmaya davet eden “Akıl En Büyük Peygamberdir”, 477 sayfalık kapsamlı içeriğiyle okuyucuyla buluşuyor. 🧠 Akıl — Bilginin ve kesinliğin sınırları 🔬 Bilim — Bilim, felsefe ve hakikat üzerine eleştiriler 🏙️ Şehir — İnsan, medeniyet, devlet ve şehir kavramları ⏳ Kader — İrade, kader, dua ve gayb meseleleri Tek ciltte 4 kitap, 477 sayfa ve 16×24 cm büyük boy. Ezberleneni değil, düşünülmeyeni okumak isteyenlere. 👉 Şimdi inceleyin ve kitabı keşfedin. az11.com.tr/akil-en-buyuk-pe…

Uzay-zamanın en şaşırtıcı yönü, zamanın mutlak değil göreceli olması. Hareket hızımız artıkça, durağan kabul ettiğimiz bir gözlemciye göre zamanımız daha yavaş akar. Bu yalnızca bir varsayım değil, atom saatleriyle gerçekleştirilen deneylerle, zamanın farklı koşullarda farklı hızlarda ilerlediğini ortaya koymuştur. Işık hızına yaklaştıkça zaman genişlemesi giderek daha çok ortaya çıkar. Görelilik, boşluktaki ışık hızının evrenin fiziksel yapısıyla ilişkili “temel bir sınır” olduğunu ortaya koyar. Öyle ki ışık hızına yaklaşan bir cismin zamanı, dışarıdaki gözlemciye göre inanılmaz ölçüde yavaşlar. Işık hızında hareket eden bir parçacığın izlediği yol boyunca hesaplanan “öz zaman” Feynman’a göre sıfırdır. O’na göre kütlesi olan hiçbir cisim ışık hızına ulaşamaz. Bu yüzden fotonların durgun kütlesini sıfır olarak kabul eder. Güneş'ten Dünya'ya ulaşan bir ışık fotonu, bizim ölçümlerimize göre yaklaşık sekiz dakika yirmi saniyelik bir yolculuk gerçekleştirirken, izlediği yol boyunca hesaplanan öz zaman sıfırdır. Fakat!... Sonradan varlık kazanmış bir şeyin var oluşunu sıfır zaman ve sıfır kütle kavramlarıyla açıklamak mümkün müdür? Sıfır zaman olmaz zira var olma “anı” denilen olgu mevcuttur. Ayrıca “var olma” vücudu bir varlığa muhtaçtır. Kütlesi olan hiçbir cismin ışık hızını aşamayacağı iddiası “nedensellik” zincirinin bozulacağı anlamına da gelmez. Neden-sonuç ilişkilerini “hız” kavramıyla açıklamak doğru olamaz. Zira gerçekleşmiş bir olayın gerçekleşmiş olması değiştirilemez ve neden olmadan sonuç da olamaz. Dolaysıyla ışık hızının mevcut fizik teorilerinde aşılamaz bir sınır olarak tanımlanması, bu sınırın bütün mümkün varlık düzenleri açısından mutlak ve zorunlu olduğu anlamını taşımaz. Işık hızını aşmanın fiziksel olarak mümkün olduğunu ileri sürmüyorum. Ancak mevcut fiziksel sınırların, varlığın bütün imkânlarını tükettiğinin de gösterilmiş olduğunu düşünmüyorum. Aslında ışık hızını aşmak imkânsızdır cümlesi doğru bir cümle olamaz. Böyle bir imkânın varsayıldığı durumda dahi zamanın, varlığın ve nedenselliğin bütünüyle ortadan kalkacağını kabul etmek zorunda değiliz. Zira bir şeyin hangi kanunlara göre gerçekleştiğini bilmek, onun neden o kanunlara tabi olduğunu bilmek değildir. Bu zihni bariyerleri aştığınız zaman şu soru ortaya çıkar. Âlem, madem kendi içinde bir kurallara tabi olarak hareket etmektedir ve bu kurallarda izafiyet ortaya çıkartmaktadır öyleyse âlem niçin böyle hareket etmektedir? Bu soru önemli. Akıl, âlemin tamamının kurallara tabi olma (zorunluluk) açısından mümkün varlık olduğunu tespit eder ve bu tespit ile âlemin sürekli kişiye ve konuma göre değiştiğini idrak eder. Bu değişimleri tespit ile beraber âlemin üstüne çıkarak âlemin ötesini ve katmanlarını görür. Meselenin sadece dış yüzeyini bilmez derinlerini de tespit eder akıl. Esasen sadece yüzeysel bilgi kınanmıştır: “Onlar (akılsız kâfirler), sadece dünya hayatının dış yüzünü bilirler. Ahiretten ise onlar hep gafildir.” (Rum Suresi: 7) Şimdi “ışık” ile başlayarak neden sorusunu cevaplamaya çalışalım.