Bhairavī Nirguṇādyā retweeted
BJP suddenly left the politics of Hindutva and started doing caste politics, it thought that where will the upper caste people go leaving them,,,,,
when the attendance in thousands of RSS branches reduced to less than half, it got worried, listen to the brilliant analysis of senior journalist Pradeep Singh ji on the condition of the Sangh.
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Applauding the judiciary's proactive approach in addressing sensitive issues that demand immediate attention 👍
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Lucknow boy, 13, collapses moments after entering classroom, dies of cardiac arrest😢😢
indiatoday.in/amp/cities/luc…
Doctors will conveniently blame it to genetics without questioning the effect of unnecessary vaccines, medication, packaged and fortified food.
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घाटों की रौनक हमे नर्मदा जी का दिया उधार होता है जो वो कभी कभी वापस ले
लेती है
📷महेश्वर घाट !
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आप समर्थ है, आपके पास शक्ति: है, लेकिन फिर भी आप संयमित है तो आप तपस्वी है,
आप यात्र शुरू करने के योग्य है।
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Self Mutterings:
Renukamba - Vajrayogini is the only Mahavidya whose supreme blessings take the most fortunate sadhaka to her realm in one’s own physical body.
This is very very significant, since the highest realms are beyond this world, more finer and subtler, interdimensional
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कहा जाता है की काली माँ की इस मूर्ति को तैलंग स्वामी जिनका जीवनकाल २५० वर्षों से भी अधिक था स्वयं चला कर लाये थे तैलंग स्वामी मठ में जो की पचगंगा घाट, काशी में है, और उनको यहाँ प्राण प्रतिष्ठित भी किया।
देवी की यह मूर्ति रात्रि के सन्नाटे में और भी जीवंत लगती है!
अद्भुत काशी!!
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भगवती को प्राप्त करने का मूल्य है वैराग्य।
वैराग्य का अर्थ घर-परिवार को छोड़ विचित्र वेश बना या भिक्षाटन करना नहीं है वरन यह है कि जिस राग-द्वेष की धूप-छाँव में सारा जगत हूँसता, रोता, अशांत और उद्विग्न रहता है, उस विडंबना से बचते हुए महान लक्ष्य
की ओर अनवरत गति से चलते जाना।
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She is Trikonantara Dipika, the smoldering, smoky flame burning in the prime triangle of the Muladhara. She is maddeningly deep joy, not at all bothered about calmness - because she knows that deep calmness always exists, no matter how involved you are in external activity.
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Bhairavi is the surging, raging, hissing power of Kundalini, the hidden divinity, the veiled Godhead, the dormant power, picturesquely described as a coiled serpent in deep sleep. She is the passive power of tapas, the immobility caused by deep concentration.
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The dissolution of duality (द्वैतभाव) signifies the realisation of अहं ब्रह्मास्मि. And once this realisation dawns, the understanding of सर्वं खल्विदं ब्रह्म naturally follows.
When we speak of सर्वं खल्विदं ब्रह्म, we are no longer perceiving ourselves as separate from the whole. Our very nature, our conduct and our way of seeing the world must reflect this oneness. It is rather disheartening to see people frequently speak of सर्वं खल्विदं ब्रह्म, yet become deeply agitated over the smallest disagreements, lose their विवेक in their interactions with others, and display not even the slightest trace of करुणा of understanding others. If the understanding of non-duality does not find expression in one's conduct, compassion and restraint, then what is the value of merely repeating these profound truths? With the loss of kindness, we witness the gradual erosion of wisdom and understanding.
मन्त्रविक्रयिणो मूढा देवद्रोहपरायणः।
रौरवं नरकं यान्ति यावदाभूतसम्प्लवम्॥
गुरु-द्रोह, देव-द्रोह और ऋषि-द्रोह के इस बहुस्तरीय विपणन को पहचानिए। अपने भय और लोभ के व्यापारी से बचिए तथा शुद्ध आम्नाय-परम्परा के पथ पर अडिग रहिए।
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शास्त्रों में संशोधन करने वाले तथाकथित सरकारी संतो को पूज्य महाराजश्री का निर्देश..
~समर्थश्री स्वामीब्रह्मानंद सरस्वती( अखिल भारतीय धर्मसंघ )
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Bihar was intellectually very forward before the advent of cast politics. This book is a gem, out of print and such scholarship were very common back then, till 70s. Now, every thing has changed.
ऋषियों ने वंदन किया, लिख माँ का रूप अनूप,
पर मौन रही क्यों लेखनी, लख शिव का पौरुष रूप!
यद्यपि छुपाए ही रखी, अपनी वह अद्भुत कांति,
पर शिव बहुत सुंदर हैं, ओढ़े हुए चिर शांति।
उस शांत-गंभीर मुखड़े पर, जैसे ठहरा सवेरा है,
गुलाबी अधरों की लज्जा में, मुस्कान का डेरा है।
कर्पूर से उस गौर तन पर, छाई अलौकिक भोर है,
त्रिभंग मुद्रा में खड़े, मन खींचते उस ओर हैं।
ध्यान से उतरी हुई सी, नींद में डूबी वो आँखें,
तीखी, गहन, लजीली, जैसे मयूर की पांखें।
कमल सी वह सुघड़ ग्रीवा, और घनी लंबी वो पलकें,
कंधों पे बिखरी जटाएँ, जैसे सावन की हों अलकें।
उन सुदृढ़ बलिष्ठ भुजाओं में, पौरुष का कैसा विस्तार है,
उस स्वर के मीठे नाद पर, मोहित सकल संसार है।
वे सबसे सुंदर तब लगें, जब मौन ही बस धारते,
पर बिना कुछ बोले ही, जग को सँभालें, तारते।
उस सहज-साधारण रूप पर, न्यौछावर है यह नयन,
गहरी, अचल उन दृष्टियों में, जैसे समाया हो गगन।
उस अलौकिक छवि को देखकर, मिट जाता सारा भरम,
अब कौन कहता है कि पौरुष, सुंदरता में है कम!
The pure, unsentimental statecraft of the Āgamas operating in the transhimalayan theater!
It's not a flyer for a spiritual retreat, but a clinical operational manual for advanced vajrayāna mechanics articulated through the tibetan cīnācāra matrix of the Dudjom Krodhīkālī lineage.
The Krodhīkālī sadhak does not pray for peace, but mechanically visualizes severing their own ahaṃkāra and feeding their flesh, blood, and bones to demons, spirits, and karmic creditors. It is the absolute, unromantic digestion of one's own structural identity. One does not survive Krodhīkālī intact. The sadhans of phowa, exorcism, bardo navigation are not emotional events, but the cold, clinical physics of life and death. One cannot perform neydren/guiding a dead soul if one is busy weeping for the corpse, one must be the anvil!
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अजं शाश्वतं कारणं कारणानां
शिवं केवलं भासकं भासकानाम् ।
तुरीयं तमःपारमाद्यन्तहीनं
प्रपद्ये परं पावनं द्वैतहीनम् ॥
महादेव 🙏
