سعود بن سليمان اليوسف

ماضيَّ محضُ رمادٍ.. كلما طرقَتْ ذكرى نوافذَ أمسي أقبلَتْ عصفا؟ عُمْري ترقُّبُ ميناءٍ وعاصفةٌ لا تفجعي يا رياح الدهشة المرفا صوتي ملامحُه ما عدتُ أعرفها ففيه غربةُ نايٍ أُنسيَ العزفا!

جاء نوفمبر بوعدٍ بصوت الـ ـعطر يدعو سكسوكةً وجديله جئتِ وحيًا من الأنوثة.. حتى هيأ القلبُ للغرام رسوله أنتِ أحلى حلمٍ، وأجملُ ما في حلمنا أنْ لم نستطع تأويله فِلم حبٍّ.. دورُ الضحية فيه هو دوري وأنت دور البطوله يا منى القلب، جامحٌ بي حصان الشـ ـوق وَجْدًا.. هل تسمعين صهيله

وقد لفت نظري تردد اسم المجاز أحد المجّان والمضحكين، ومما شد انتباهي: التناقض في شخصيته، فإن عُد الظرفاء عُد معهم، وإن تُحُدِّث عن الحديث الشريف سِيق اسمه، وتارة يوصف بالفضل وفي الخبر نفسه يوصف بالخبث! فجاء هذا البحث محاولة لفهم دوافع هذه الشخصية التي رأت أن المجون أنفع وأنفق.

واللافت للنظر في المرحلة التي ظننا أن المجتمع صادف عن حضور مثل هذه المجالس الأدبية، أن حضور هذه المحاضرة تجاوز المئة، وجلّهم قد حضر إليها من خارج ثرمداء.

قال لي عطرك الكثير ولكنْ لم يَبُحْ لي بسرِِّ ما تكتمينهْ أنت عطرٌ للعطر في شكل أنثى لم تكوني في صورة القنّينهْ كنتِ في رقّة الزهور.. فما أدري: أأنثى عشقتُ أمْ ياسمينهْ؟

#العِبَـريون_الجُدُد صار التكسّب بالتحامق سمة لطائفة من المعاصرين، وإنك لَترى كيف اضطربت الموازين فصار المجتمع إلا قليلا يصدّر الحمقى في المجالس، ويقدمهم في المحافل،حتى تسرب إلى عقول ذوي السمت أنه لا سبيل إلى اكتساب المال،أو نيل الشهرة،أو الظفر الوجاهة إلا بالتحامق واطراح الوقار.