د. وليد بن طراد الغيثي

في ليلةٍ متوشحةٍ بسنا الأدب وعبق القيم تشرفتُ بتقديم الأمسية ليلة البارحة بعنوان "ضوء القيم في ظلال الأدب العربي". وكان من تمام الفضل وجمال الختام أن تكرّم صاحب السمو الأمير /بدر بن فهد الفيصل حفظه الله بالحضور وتكريمي ،فله من القلب خالص الشكر والتقدير ، ومن الدعاء أصدقه وأوفاه.

يقول معن بن أوس من مخضرمي الجاهلية والإسلام : وكم علَّمتُه نظمَ القوافي فلمّا قال قافية هجاني مؤلم أن تهتم بإنسان، وتحفظ قدره، وتنتقي له أطيب الكلام، ثم يفاجئك بأسلوبٍ يجرحك ، ليست الصدمة في قسوة عبارته وحدها، بل في صدورها ممّن كنت تحرص ألّا تؤذيه !

قال زهير بن أبي سُلمى : ومن يجعل المعروف في غير أَهله يَكُن حَمدُهُ ذَمًّا عليه ويندم أي: من يُحسن إلى من لا يقدّر الإحسان قد يلقى الإساءة بدل الشكر، فيندم على معروفٍ وضعه في غير موضعه ، بمعنى : اتق شر من أحسنت إليه .

تترقّب حائل الأربعاء القادم بعد صلاة المغرب ملتقى أدبيًا ثريًا عن امرئ القيس، بمشاركة الدكتور مسعد العطوي، أحد أعلام اللغة العربية في المملكة، والدكتور فواز الشيحي، ونخبة من الأكاديميين ،قامات علمية تمنح اللقاء عمقًا وتميّزًا، وتستحضر سيرة الشاعر في دروب حائل ومواضع وقوفه وشعره .

يقول الشاعر : خَلَقَ اللهُ للحروبِ رجالًا ورجالًا لقصعةٍ وثريدِ المعنى : هناك رجال للمواقف العظيمة والشدائد ، وآخرون همّتهم الطعام والراحة. القَصعة : إناء كبير يُوضع فيه الطعام . الثَّريد : خبز يفتت ثم يُصب عليه المرق، ويُوضع معه اللحم .

من أبلغ ما قال زهير بن أبي سُلمى في الحكمة التي تنفع المجتمع : ومن يَكُ ذا فَضْلٍ فَيَبْخَلْ بفضله على قومه يُسْتَغْنَ عَنْهُ ويذمم الفكرة : من أُوتي علمًا أو مالًا أو قدرة على نفع الناس،ثم بخل عليهم ، استغنوا عنه وذمّوا بخله ، فقيمة ما تملكه تظهر في الخير الذي تقدّمه للآخرين.

وهذا بيت ينسب لمجنون ليلى يقول : وإنّي لأستغشي وما بيَ نَعسة لعلَّ خيالًا منكِ يلقى خياليا أي: أتعمّد النوم وليس بي نعاس ، لعلّ طيفكِ يلتقي مع طيفي في المنام بعدما تعذّر لقاؤنا في اليقظة.

وهذا العذري مجنون ليلى يقول : أَعُدُّ الليالي ليلة بعد ليلةٍ وقد عشتُ دهرًا لا أَعُدُّ اللياليا التحليل : قبل فراق ليلى كان العمر يمضي دون أن يشعر من السعادة ، وبعد الفراق صار لكل ليلة ثقل ووجع ، ما أقسى أن يتحوّل الزمن من حياة سعادة واستقرار إلى حياة فجع على غياب من نحب !

يقول ابن الرومي في رثاء ابنه : بُكاؤكُما يَشفي وإنْ كانَ لا يُجدي فجُودا فقد أودى نظيرُكُما عندي ابن الرومي هنا يخاطب عينيه، ويطلب منهما أن تبكيا ابنه الذي مات؛ لأنه كان عزيزًا عليه كعينيه .

يوسف عليه السلام حين دعته امرأة العزيز إلى المعصية، كان جوابه : ﴿مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسن مَثْوَاي إِنَّهُ لَا يُفلح الظَّالِمُون﴾. وأنت إذا دعتك نفسك إلى ذنب فقل : معاذ الله بمعنى: يا رب، أعتصم بك من هذا الذنب، وأسألك أن تحفظني ،ثم توضأ وصلِّ ركعتين، واستغفر ربك.

معاذ بن جبل رضي الله عنه حين سأل النبي محمد ﷺ قال : ( وإنّا لمؤاخذون بما نتكلّم به؟ ) فقال النبي : (ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يا مُعاذ، وهل يَكُبُّ الناس في النارِ على وجوهِهِم ، أو على مَناخِرِهِم إلّا حصائد ألسنتِهِم ؟ ) رواه الترمذي .

ماورد عن النبي محمد ﷺ قوله :( إنَّ أخوف ما أخافُ على أمَّتي كلُّ منافقٍ عليمِ اللسان ) رواه أحمد . ومعنى عليم اللسان : أي بليغ يحسن الكلام والإقناع، لكنه يُظهر الخير ويُبطن الشر ، فيخدع الناس بحسن منطقه، ويُلبس الباطل ثوب الحق .

ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء أن العباس عمّ النبي محمد ﷺ سُئل: أنت أكبر أم النبي؟ فقال: (هو أكبر مني، وأنا وُلدت قبله ) . وهذا في البلاغة أسلوب الحكيم ، هكذا يكون الأدب والذكاء في الجواب والتأدب مع المقام ، وهو درس مهم علينا أن نُعلّمه أجيالنا في التأدب مع الكبار .

أعشق الأدب العربي عشقًا يسكنني ، أقرأ لشعراء الجاهلية وصدر الإسلام والعصر الأموي والعباسي والأندلسي والحديث ، أتأمل كيف صاغوا أفكارهم ومشاعرهم وبقي أثرهم ، أما البلاغة شغفي الأعمق ، أفتّش عن سرّ الصورة ودقة المعنى وجمال التعبير ، الأدب والبلاغة يجريان في دمي، وفيهما أجد نفسي !

قال زهير بن أبي سُلمى: ومن لم يُصانِعْ في أمورٍ كثيرة يُضَرَّس بأنيابٍ ويُوطَأْ بمَنْسِم المعنى : لم يُصانِع ، أي إنّ من لا يحسن التعامل مع الناس، ولا يتغاضى عن بعض الأمور يعرّض نفسه لأذاهم ،والشطر الثاني استعارة مكنية حيث صور المؤذين بالوحش والمنسم لكنه حذف المشبه به .

هناك من ينفر من شخص يراه لأول مرة ولا يقبله ؛ لأن ملامحه ،أو نبرة صوته ، أو نظراته ، أو طريقة مزاحه ، تذكره بإنسان آذاه قديمًا ، فتستدعي الذاكرة ألم التجربة، وينشأ النفور من هذا الشخص !

قال أبو العتاهية: إذا ما خلوتَ الدهرَ يومًا فلا تقل خلوتُ ولكنْ قلْ عليَّ رقيبُ الفكرة : إذا غابت عنك أعين الناس، فإنك لا تغيب عن علم الله ، اجعل لخَلوتك نصيبًا من التقوى، واستحِ ممن يعلم سرّك ، فأصدق ما يدل على صلاح قلبك أن تترك المعصية وأنت قادر عليها تعظيمًا لله !

قال الفرزدق: وكلُّ رفيقَيْ كلِّ رَحْلٍ وإنْ هما تعاطى القَنا قوماهُما أخَوان أي إنّ للصحبة حقًّا يُصان، ولو تقاتل قوم الصديقين بالرماح ، حكمة عظيمة في مقاومة التعصّب ، لا تحمل لصديقك عداوة غيره، ولا تهدم وفاءً عرفته منه بسبب خصومة لم يصنعها !