lili steve

هم ما يعرفوش ان المهندسين الاقباط هم اللي بنو كل دا؟

مصر اخترعت ٨٥٪ من الأدوات الموسيقية❤️ دا من غير مانتكلم عن التراث الحديث

اكلة بنعتبرها بسيطة امهاتنا بتعملها لما حد يقولها عايزين حاجة حلوة في نص الليل وماما نونة كانت بتعملها لحمادة عزو لما يجوع و مع ذلك هذة الوصفة المتواضعة الاتراك بيروجو لها في فيديوهاتهم بيعملوها بنفس طريقتنا بس بالسميد بدل الدقيق الابيض و هي دي طريقة المصريين من القرن الرابع عشر. سد الحنك من كتاب كنز الفوائد في تنويع الموائد بالسميد من القرن الرابع عشر و كان اسمه سميدية. #egyptian_food #التراث_المصري #توثيق_المطبخ_المصري #الطبخ_أصله_مصري #مطبخنا_هويتنا

مصر تحصد المركز الأول في مسابقة «إثنو إراتو» للأزياء التراثية بموسكو وجاءت المشاركة المصرية في إطار مبادرة «Egypt in Threads – مصر في خيوط» التي تتبناها السفارة المصرية في موسكو، وتسعى من خلالها إلى تقديم التراث المصري باعتباره مكوناً حياً من مكونات الهوية والثقافة، وليس مجرد مقتنيات تنتمي إلى الماضي. وفي هذا السياق، قدمت السفارة مجموعة مختارة من الأزياء التقليدية المصرية عكست التنوع الكبير في الزي الشعبي، وما يرتبط به من زخارف وتطريزات وحرف يدوية توارثتها الأجيال. وتكتسب المشاركة أهمية خاصة لأنها لم تقدم نموذجاً واحداً للزي المصري، وإنما أظهرت جانباً من التنوع التاريخي والجغرافي والثقافي الذي يميز المجتمع المصري. فالألوان والخامات وأساليب التطريز والزخارف تحمل في كثير من الأحيان ملامح البيئة المحلية والعادات والحرف التي نشأت وتطورت داخل مناطق مختلفة من مصر، لتتحول الأزياء بذلك إلى وسيلة بصرية للتعريف بالتاريخ الاجتماعي والثقافي للمجتمعات المصرية. وحققت المجموعة المصرية المركز الأول في فئة «أفضل أزياء عن مجموعة شعوب أفريقيا»، إلى جانب حصولها على شهادة تقدير، فيما منحت جمعية شعوب العالم – الاتحاد الدولي للمنظمات غير الحكومية دبلوماً خاصاً للدكتورة ميساء حمادة، حرم السفير المصري في موسكو، تقديراً لمشاركتها في المسابقة ودورها في تقديم المجموعة المصرية. #التراث_المصري

لو مكناش في عصر التكنولوجيا كان السوريين كتبو في كتب التاريخ إن أصالة هي اللي طورت الموسيقى المصرية الحديثة في مصر و كندة علوش هي مؤسسة السينما المصرية الحديثة. و المصريين كانو هيصدقو كلامهم عادي

كان سيد درويش يتردد على الكنائس والوجدان الشعبي ليدرس سر الشجن والبهجة عند المصريين، وقد ظهر تأثير الموسيقا القبطية عنده في محطتين بارزتين: •نشيد "بلادي بلادي": اللحن الوطني الأشهر لم يكن مجرد صياغة مقامية عربية (مقام البياتي المتأثر بالراست)، بل أكد العديد من المؤرخين الموسيقيين (مثل التقييمات التراثية للدكتور راغب مفتاح والدكتور يوسف شوقي) أنه مستوحى هيكلياً وإيقاعياً من طقس لحن قبطي قديم يُعرف باسم لحن "إبؤرو" (لحن ملك السلام)، حيث يتطابق الإيقاع الحماسي والوقار التعبيري بينهما. •الأغاني التعبيرية لطوائف الشعب: في أغاني العمال والسقايين، اعتمد درويش على أسلوب "التناوب" (الردادين والمجموعة)، وهو أسلوب مأخوذ مباشرة من هيكل الترتيل القبطي القائم على المردات بين الشماس (المنفرد) والكورال

الملاحظ في نقاشات العرب الاستماتة في ازالة اسم مصر من اي شيء فنان جاء إلى مصر و هو في السابعة زي فريد الاطرش تعلم الموسيقى المصرية و اصبح فنان مشهور اذن هو اللي خيره على مصر محدش بيقول انه تتلمذ على يد المصريين، مغنية سورية صوتها مزعج اشتهرت في مصر لأسباب غامضة و هو عشق المصريين للعرب معرفش ليه؟ اذن هي اللي خيرها على مصر و اغانيها سورية. لكن سيد درويش يزور بلدهم و هو بالفعل فنان كبير في وقت الحرب لأنه لم تكن هناك حفلات في مصر يبقا هو اللي راح يتعلم منهم و أغانيه سورية. يعني المصريين سواء رايحين او جايين لازم اسمهم يتشال من على اي شيء قيس على ذلك كل شيء في الطبخ و المعمار الي اتعلموه من مصر و سموه معمار شامي و مجلدات الطبخ اللي جم مؤرخينهم اخدوها من مصر و كتبو عليها اسماءهم هذا الحقد الممنهج على مدار قرون طويلة شكل الوجدان المصري الحالي ان المصريين معدومين التراث حتى انهم يخافو يكتبو اسم بلدهم على طبق حلويات و بيسموها حلويات شرقية و تطور الأمر إلى التشكيك في انتماء المصريين نفسهم للمصر بمساعدة العرب لحركات الافروسنتريك لهذا يجب اعادة تعريف العدو من الشقيق يا وزير التعليم يالي بتجبر اولادنا على دراسة كل هذا التاريخ المزيف.

التراث الموسيقي المصري المنهوب السوري بيقولك لازم نكتبها بإسمنا لأننا شهرناها! لازم نفهم ان مفيش حاجة اسمها تراث سوري و مفيش حضارات بدأت في سوريا إلا لما انضمت لحضارات العراق و مصر تراثهم الموسيقي و المطبخي و الفني و المعماري كله مسروق من مصر و الكارثة انهم اقنعو المصريين بالعكس