船沢荘一 ／Show-ichi Funasawa

鬼滅において冷酷というより現実的だなと思ったのは、 凄惨な過去を持つ人の中に鬼になる人、鬼殺隊になる人がきっぱり別れていたという点です 「こんな状況にした世界が悪い」と外側に向いた人は鬼になり、「守りきれなかった自分が悪い」と内側に向いた人は鬼殺隊に入る 後者はとてもカッコ良くはあるのですが、一方でこういう極限状態でも自責を感じれる人は『そもそもメチャクチャ強い人でもある』ということです 弱い人は「自分は辛い思いをしてきたのだから、誰かを傷つけても仕方ない」と思ってしまう、これは人間が加害に踏み出すときの典型的な言い訳のひとつですが、あの世界では「鬼になることへの免罪符」となります 犯罪社会学者のサイクスとマッツァは、非行に走る人の多くは規範や法律そのものを否定しているのではなく、 「環境がそうさせた」「相手もそうされて当然だ」という言い訳で規範を一時的に無効にしていると指摘し、これを『中和の技術』と呼びました 『鬼になる』のはまさに中和の技術ですが、 この物語ではそれを安易に肯定することはなく、炭治郎は鬼の過去に涙を流しながらも罪を許すことはしないという、同情と免責をはっきり分けた描かれ方をしています それが冷酷でもあり、正しすぎる価値観の中にある『優しさ』の正体でもあります 現実においても、ひどい扱いを受け続けた人が無関係な他者に強く当たってしまう場面は珍しくありません だからこそ社会の側には、弱い人が「泣き寝入りか加害か」の二択に追い込まれる前に、手を差し伸べられる仕組みを用意しておく責任があるのだと思います