اليحـــــــمد

وثائقي لسلطان المرواني🇸🇦 باحث وصانع محتوى عندما زار عمان.🇴🇲 تطرق الى مقتطفات من تاريخ عمان في زمن/ الامام الصلت بن مالك اليحمدي الازدي ٢ هـ الامام سلطان بن سيف اليعربي الازدي ١٠٥٠ هـ

آفة العلم المتعالمين وانكى منه المتطفل على العلم الذي يحسب أنه اتى بها من عروقها. اولاً : أنت تعتمد على نص البلاذري وهو بدوره يسوق هذه الاحداث إعتماداً على #رواية_أبو عبيدة التي تم نقضها من حيث السند والوقائع وطبيعة الراوي. ثانياً : هذه الابيات من #رواية_أبو_عبيدة منحولة على الفرزدق لم يقلها وحتى في ديوان الفرزدق عند ذكر هذه الابيات يوجد هامش مكتوب عليه ( وهناك فوارق ) . فوارق بمعني أن الابيات نسبت لشعراء آخرين وفي بلاد اخرى وبروايات متعددة مختلفة ، فهذه الابيات ترد في روايات ايضاً مبناها على رواية ابو عبيدة في الشام ، وانه قالها شاعر من الشام بعد ما طيف برأس يزيد فيها وعلق الرأس هناك . وهذا ان سلمنا اصلاً بصحته جدلاً فهو ينسف رواية الباهليين الذين يدّعون انهم صلبوا يزيد في الواقعه في العراق كما تذكر رواية ابو عبيدة وكل هذا الاختلاف والاضطراب مؤداه الى النحل والاختلاق من الاساس. أخيراً ولكي لا اطيل عليك ولأهدم كل ترهاتك من أساسها ، طلب يزيد بن عبدالملك من الشعراء هجاء يزيد بعد مقتله منهم الاحوص وكثير والفرزدق فقال الفرزدق كلمته المشهورة : لقد مدحت بني المهلب بمدائح ما مدحت بها احداٌ قط ، وإنه لقبيح بمثلي أن أكذب نفسي على كبر السن ، فليعفيني أمير المؤمنين. فاعفاه وهذا فعل كريم يحسب للفرزدق هذا مع عداءه الشديد لازد عمان والاحن والثأر الذي كان معهم. لا مانع من تدرسيكم في مدرسة الازد التاريخية ولو بالمجان. 📗المصدر : تورايخ الاعيان -سبط ابن الجوزي ٥٨١ هـ

يتخذ هذا الحساب المدعو #نوستالجي @qaisailan @History_Genetic من غرائب الروايات التالفة والقصص المختلقة من رواة ثبت انهم من رواد الشعوبية والخوارج حقائق تاريخية يخدع بها الصغار ويمرر على عقولهم معلومات خاطئه. لذلك نقول لا للتهريج التاريخي من أراد التهريج فليذهب الى السرك. ما يثير الضحك أنه يجزم بأن يزيد بن المهلب صُلب على يد الباهليين بعد أن استأذنوا الخليفة، فأرسل إليهم رأسه من الشام بعد اسابيع وايام، ثم انتظروا وصوله إلى البصرة ليصلبوه. وهذه رواية ثبت بطلانها وعوارها، وقد ظهر ضعفها من جهة راويها، وانفرادها سنداً ، ومخالفتها لسياق الوقائع والأحداث. فالخبر انفرد به أبو عبيدة معمر بن المثنى، وقد تكلم فيه أهل العلم، ونُسبت إليه روايات كثيرة في الطعن في العرب وآل المهلب. ووصفه ابن قتيبة بأنه كان يبغض العرب ويؤلف في مثالبهم. كما عُرف أبو عبيدة بنزعته الشعوبية وميله إلى الفرس، ونُسب إليه رأي الخوارج. وكان أبو عبيدة يبغض المهلب لأنه تصدّر حرب الخوارج وقضى عليهم ونكّل بهم؛ لذلك كان يروي أخبارًا واهية تنتقصه وتنتقص آله، ينفرد بها أحيانًا، وقد يلاطفهم في أخبار أخرى. ثم جاء يزيد بن المهلب، فاشتد بغض أبي عبيدة له؛ إذ تذكر الروايات أن جيش يزيد قتل في جرجان عشرين ألفًا من الأسرى الفرس، وكان أكثر القتلى على يد الأزد ومذحج فاسودت كبد الشعوبي أبوعبيدة لذلك. ومن الأخبار التي انفرد أبو عبيدة بروايتها صلب يزيد، والقول إن أصل آل المهلب من موالي الفرس، واتهام يزيد بالزنا. ومنها أيضًا رواية المرأة من الحدّان وغيرها ، إذ إن الرواية مبنية على قولهم: «وزعم أبو عبيدة»، وهي من الأخبار التي نُقضت وفُنّدت. وقد ناقش باحثون، منهم إيهاب الحجي ومصطفى الشكعة، هذه الأخبار وما فيها من أوهام. فثبت بطلانها . ومما ينسف رواية صلب يزيد من حيث الوقائع هو ما رُوي أن رأسه وُضع بين يدي الخليفة يزيد بن عبد الملك، فنال منه بعض الحاضرين، فقال الخليفة: «مَهْ، إنه طلب جسيمًا، وركب عظيمًا، ومات كريمًا». وهذا يدل على تقدير الخليفة ليزيد، مع أنه كان خصمه، وينقض صورة صلبه وإهانته التي تذكرها الرواية. وقل مثل هذا في بطلان الروايات الاخرى لذلك لا يصح قبول هذه الروايات لمجرد ورودها في بعض الكتب؛ فهي أخبار منفردة من جهة السند، صادرة عن راوٍ نُقل عنه بغض آل المهلب والعرب، كما أن بعضها لا يستقيم مع الوقائع. وكتب الأنساب والتاريخ فصلت في نسب العتيك، وذكرت شرف آل المهلب في الجاهلية والإسلام وزيجاتهم وبطولاتهم وما لهم من شرف وعز وسؤدد في الجاهلية والاسلام فكيف تُقدَّم رواية منفردة واهية صاحبها شعوبي موتور من يزيد وقومه على هذا القدر من الأخبار المتواترة. فمن صدقكم في هذه الروايات التالفة كذبكم في تلك الاخبار المشهورة. لذلك نقول لا للتهريج والاستغفال كل معلومه تحاولون تمريرها تخضع للفحص والجمرك الازدي.