العتيبي النجدي 🐪

للاسف الكثير من باحثي القبائل الاخرى يتوهم انه استطاع هزيمة قبيلة عتيبة الحديدية وبدا ينشر اكاذيبه وقد تجاهلهم العديد من ابناء هذه القبيلة الجبارة وصدق الكاذب انه انتصر فعلا واليوم سنروي لكم عن وقعة اللقوه وننفي بعض الاكاذيب عنها توضيح معنى اللقوه: وهي المصادمة بين جمعين يلتقون وجها لوجه ويسمونه سليم أيضاً «المعترك» وكذلك «المختلط». المصدر كتاب تاريخ سليم للفنيان اللقوة١٣٢٧ قصة المعركة وسببها وشرارة هذه المعركة هي نزول الذويبي (الهييشة) من دون "عاني"، وعلم بذلك الضيط وابن هندي وابن عقيل فغزوا عليه. في تلك الأثناء، ذهب محمد بن دهيليس الحربي (الذي كان جلياً مع الدماسين) ليُنذر حربٍ بأن القوم متجهون إليهم، وبدوا حرب بالانسحاب بحلالهم. وأثناء ذلك، أغارت قبيلة عتيبه عليهم عند "أم المناشير"، فأخذوا الإبل، وقتلوا من جيشهم، وقتلوا تسعة من خيولهم وقتلوا رجالاً كثر على رأس ذياب الذويبي وبن غبيشة الفوازي وقتل بعضاً من أهل الحلة، كما أخذوا بيت الذويبي. النصوص والشواهد الشعرية: 1. قصيدة ابن مشنوطة العضياني: يا عشبةٍ منها الذويبي عاف خلا جنبها للخلج والحيران يا ليت ناهس حاضرٍ يشتاف يوم الرمك غادٍ لهن ميدان والضبعة اللي تبدي المشراف تلقى عشاها ذياب بالمرحان 2. قصيدة دخيل الله بن سيف الذويبي (واصفاً فيها عدد عتيبه وقوتهم، وأن من حضرها تمنى غيابه): بهضيبة الانشار جتنا ضبابة واللي حضرها يمتني انه غاب حنا ذبحناهم وهم نقصونا بتسعٍ من الخيل وسعد وذياب 3. ابيات المشيبين: ياليت خلي شايف بالعين يوم بن هندي دفع مركيه بايسر سناح البيت طاح اثنين وبايمن سناحه طاح نص الميه 4. المروية الموثقة من طرف قبيلة حرب (من كتاب ابن موسى البدراني "أحديات وألقاب قبيلة حرب"): يَا لَيْتَ خِلِّي (٢) شَايِفٍ بِالعَيْنِ يَوْمَ انْ ابْنِ هِنْدِي دَفَعْ مَرْكِيَّةْ حِنَّا ذَبَحْنَا جيشهم واثْنَيْنِ غَيْرَ الصَّوِيبِ اللَّيْ تَشِلَّ دميه نِعْمَ بْرِبْعَةْ نَاهِسِ الادْنَينِ هَاكَ النَّهَارْ وَحُزَّةِ العَصْرِيَّةْ لَا قِلْتِ راحُوا وَادْبَحَوا مَقْفِينِ يَا سَرْعِ رَدْتَهُمْ عَلَى المَنْقِيَّةْ 5. قصيدة عيد أبوالعويرا: وبيتنا اللي بين عرويل وجفين يبينه ناصر بحشوم ذهلاني اسودّ كحيلٍ كما صمت التين بيت الذويبي وابتناه دعجاني وانا احمد الله يوم جتنا على الزين نقله الله من نقا مودماني (كشف العبث) الرد على الأبيات المنحولة وتوضيح بعض الأمور ويجيب توضيح بعض الامور يدعي بعض ابناء القبيلة العزيزة ان هذه الابيات لاحد شعراءهم وانها رد على ابيات بن مشنوطة يوم ان ناهس غايبٍ ما شاف كلنا ورجحنا له الميزان سرنا عليكم سريةٍ تنشاف ومن غبنا يجي لها برهان والضبعة اللي تبدي المشراف راحت لابن جهجاه والجذعان. وهذه ابيات منحوله تتدعي بان ثار ذياب والبيت اخذ يوم شقة البيت وهذا كذب حيث ان شقة البيت بعد شهرين من اخذت بيت شيخهم وقد طلبوا بعد اللقوه تعليق العاني بالهييشة على هلال الجذع ثم اخلفوا العاني وتساجلوا لشهر وقيل شهرين مع مارق الضيط ثم بعد ذالك اتى بن هندي فطلبوا السماح وعادوا للحيد وعلقوا العاني من جديد وبعد عشرين يوم اغاروا على بيت بن هندي وهذا ليس له علاقة بيوم اللقوه بتاتا والابيات غالبا منحوله وذكرت كذالك عند السديري وهي غير موزنه بهذه الصورة الضبعة اللي عدت المشراف تهات مابين بن مسيفر والجذعان دايم الاول مقدم السلفان وابن مسيفر مقدم الجيران وجميعها منحولة للعلم ان الشيخ ناهس لم يشارك بشقة البيت ايضا اكبر ابناء جهجاه بن حميد هو عمر مواليد١٣٤٢هـ ايضا هناك بعض النحل في ابيات ابالعويرا: بيت الذويبي وابتناه دعجاني في قصرة الجذعان هم والسياحين وتلابدوا عنها سواة السماني وهنا ينسب الشاعر العاني للجذعان والسياحين وابيتنا اللي في وجيه الدعاجين بيت الذويبي وابتناه الدعجاني وهنا يدعي الشاعر انه في وجيه الدعاجين وقيل ايضا بيت الذويبي وابتناه دعجاني في قصرة الجذعان هم والسياحين وتلابدوا عنها سواة السماني اسود كحيليٍ كما رمشة العين وأنا اشهد انه من خيار المباني بيتٍ لك الله في وجيه الدماسين ولا اعلم كيف وضع في وجيه الدماسين للعلم في كتاب القاب واحديات من قبيلة حرب لبن موسى ذكر انه في وجيه الدعاجين بينما تتعد مروياتهم وجميعها منحوله والشاهد حديثة عن ابيات بن مشنوطة في اللقوه: قال حادٍ من عتيبة وتنسب للشاعر ابن مشنوطة العضيَّاني يصف وقعة بين بني عمرو وعتيبة، وهي ما يسمى بيوم اللقوة، وذلك أن محمد بن هندي أغار على فريق من الذوبة، وهم مرتحلون، فالتقوا في الرشاوية على غير استعداد من بني عمرو ، فكانت عليهم لا لهم رغم ما أظهروه من شجاعة واستبسال حاز على إعجاب الشاعر مع أنه من خصومهم العجيب انه قال عن حرب انهم غير مستعدين بينما يقول في هامش كتابه: