المرشدي

طرح موضوعي متكامل الأركان بحجج واضحة عن مادار بالأمس في موضوع حمى ضرية حمى ملك العرب كليب بن وايل والذي تسكنه قبيلة المراشدة من الروقة من عتيبة، رداً على مطامع الحسابات المجهولة بالديار أمثال زيزوم العضياني وحمول الخيل العضياني وغيرهم.

انتقل إلى رحمة الله تعالى هذا اليوم الشيخ خالد مشعان بن فاجر بن شليويح العطاوي بعد معاناة مع المرض وذلك في المستشفى بالرياض سائلين الله ان يرحم الفقيد وان يسكنه الجنه ويلهم ابناءه وذويه ومحبينه الصبر والسلوان سيتم تحديد موعد الصلاة والدفن والعزاء بعد قليل ..

شف بعد قل ما ادري وانتهى اما انك تسبب فتن بين عيال عمك امر غير مقبول وتجي السلتوح اللي ماعز نفسك ونكبك زيادة بس خذها خيرة خليتكم تتثقفون جغرافياً 💐💐

ابا منذر انت مجرد طفل ثرثار عليمي تتلحف بغطاء الأكاديمية وكل كلامك مرسل وخثاريق تحاول تبين أنك صاحب حجة من خلال كثرة الخثرقة والكلام الفاضي والرسول عليه الصلاة والسلام يقول: خير الكلام ما قل ودل. والدليل أنك عليمي مكني نفسك (أبا منذر) علماً أن نصب الكنية دارجة غالباً عند الزيود واليمانية وأما أجدادنا العدنانية يكنون بـ أبو وأبي وهذا أن دل يدل على أن ثقافتك محدودة ومستقاة من البرامج والمسلسلات العربية. بالنسبة لحمى ضرية براغماتياً والدليل القاطع أنه لأبوخشيم والمراشدة وهذا وثيقة الملك عبدالعزيز صك شرعي بثبوث يذكر الحمى للمراشدة ومن بغى أن يارده من المسلمين ما يمنعونه، والأن عقب الامن والامان ضربتوا لكم كم خيمه وجاين تدعون ان حمى ضرية لكم. وهذا مقطع توضيحي يوضح لك حمى ضرية من حدة لحدة وكلها تندرج ضمن ديار المراشدة وخل شعب العضيان الي في أطراف عفيف تبون تحشرونه غصب في الحمى واما الابيات الي تجيبها اغلبها مالها علاقة في حمى ضرية فهي تذكر قوة العضيان وحمايتهم لعالية نجد وهذا ماهي غريبة على الاد عاضي ونعم فيهم. وجزء من الابيات ماله اسناد ولا ذكر فالكتب التاريخية، ابيات غالب الظن يسويها شهراني من بيشة عقب ما رثع في التيوس اللبانيه وحسابك من اول ظاهر لي بالثرثرة والخثرقة وساكت عنه ما أبديت رأيي فيه الا يوم انك حلت بيني وبين زيزوم صاحب الإدعاء وجيت تحامى بالعمى والعصبية وأخذتك العزة بالإثم ونهايتك رحت وطي.

هاه نكتب لك بالعامية عشان تفهم زيزوم قال الديار اللي يحتميها الضيط هي حمى كليب رديت انت تصيح على ضريه وتقول انها للمراشدة وجبت وثيقة فقط تذكر البكري اما ديار طلحة اللي تقصدها وهي جمران كانت بحمى الضيطة وتذكر عند المورخين انها في ضرية وهذا اثبات ان الضيط احتمى ديار كليب وشعب العضيان من ديار كليب كما ذكرت ولم تعترض عليه بتاتا لانك اساسا تحسب حمى كليب مختلف عن ضرية وهذا اللي قعدت اشرحه كل خبالتك تزيد وتنط من موضوع لموضوع واعيد واكرر الديار اللي نزلتها بعد الهجر ١٣٣٠ ماتعني شيء انا اتكلم عن حمى الضيط ايام الوقايع والغزاوي الضيط احتمى ٢٠٦ من الحمه اليا جمران وهي حمى كليب اللي هو نفسه حمى ضرية فهمت الحين ولا اقعد اعيد اما الاثبات ان شعب العضيان هو حما ضرية تفضل: شعب العضيان الحالي هو حمى كليب بن وائل سيد العرب، وحماه عمر بن الخطاب رًضي الله عنهُ، ودلائل تاريخية على وجود بئر الأحص فيه التي منعها كليب عن قبيلة بكر. وذا يجعله دارنا قبل الهجر وبعدها

صدقت جمران للخشمان وعدودها جميعها لهم وانتم يلاد مرشد اكثر من يملك في ضريه بشهادة الروقه عموم والعضياني طامع في ديار بني عمه

نحنا هنا نتحدث عن حمى الضيط اللي يحتميه الضيط، ومن ضمنه جمران، وهو بحمى ضريّة، وهذا ما ذُكر في قصيدة وطيح السحيل نقلاً عن حراب بن حويد، والمقطع منشور بصوته. فلا تختزل ضريّة على دارك. أما عن وثيقة أبو خشيم، فهي تتضمن البكري فقط، وحتى مع استعانتك بعجوزك الخبلا إلا أنها لم تفدك بالرد، تافهه وأنت أتفه منها. وحمى كليب، ومنه الشعب، وهو نفسه حمى ضريّة. ضريّة هي محافظة سعودية تقع في منطقة القصيم. تبعد عن مدينة بريدة مسافة تقدر بـ 250 كم، وعن مدينة الرس مسافة 150 كم باتجاه الجنوب. سميت «ضريّة» بهذا الاسم نسبةً إلى ضريّة بنت ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. وقد أصبحت ذات أهمية تاريخية كبرى لكونها «حمى ضريّة»، وهو الحمى الذي اختاره الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه للإبل. لاحقاً، اكتسبت شهرة أوسع لمرور طرق الحج عبرها قادمة من العراق، حيث شكلت مركزاً على طريق الخلافة إلى الحرمين الشريفين. وفي وصفه لهذه المنطقة، قال الباحث العلامة حمد الجاسر: «حمى ضريّة ويسمى أيضاً حمى الشَّرَف، وهو أشرف الأحماء وأسيرها ذكراً، وكان حمى كليب ابن ربيعة، وبه كانت ترعى إبل الملوك». الموقع الجغرافي وحدوده يقع هذا الحمى في كبد نجد غرب إقليم السر، وجنوب القصيم، وشمال العرض. ويمر به طريق الرياض - الحجاز (القديم) في طرفه الجنوبي، وذلك بعد مجاوزة قرية القاعية التي تبعد عن بلدة الدوادمي مسافة 95 كيلاً. وشعب العضيان، وهو من حمى كليب، وحمى كليب نفسه هو ضرية. ويذكر القداح في كتاب تاريخ النفعه عن حمى ضرية: وقال الهمداني: قالوا: حمى ضرية هو حمى كليب، وبين الحمى وضَرِيَّة جبل النير. قال طرفة: فذ والنير فالأعلام من جانب الحمى … وقف كظهر الترس تحري أساحله ويفهم مما قاله الهمداني أن حمى كليب هو الواقع جنوب جبل النير، والذي يسمى في هذا العهد الحمى، مصغرا لأنه قال: وبين الحمى وضَرِيَّة جبل النير، وجبل النير ويقول حمود الحوشان: ، وقال الأصمعي: الحميان حمى ضَرِيَّة وحمى الرَّبَذة، قال المؤلف: ووجدت أنا حمى فيد وحمى النير وحمى ذي الشَّرَى وحمى النَّقيع، فأما حمى ضَرِيَّة فهو أشهرها وأسيرها ذكراً، وهو كان حمى كليب بن وائل فيما زعم لي بعض أهل بادية طيء، قال: ذلك مشهور عندنا بالبادية يعيبه كابينا عن كابي، قال: وفي ناحية منه قبـ… معروف أيضاً». باختصار: شعب العضيان من حمى كليب، وهو حمى ضرية. والعضيان يحتمون شعبهم إلى جمران، وجمران كذلك بضرية. ويقول عاتق بن غيث البلادي: منها حمى الربذة، وسيأتي، وحمى العقيق، وليس هذا معنا هنا، وهناك: حمى فيد، وحمى النير، وحمى الشَّرَى وأهمها وأشهرها حمى ضَرِيَّة، وهو هذا الذي نتحدث عنه: يقع حمى ضَرِيَّة في منطقة من أطيب مناطق نجد للرعي، ففيه : «تنبت أفانين من المرعى في خصوبة ونضارة، وهو ديرة كبيرة فيها الأودية والجبال والسهول. وكان من ديار ربيعة، فحماه كليب بن وائل الذي كان يققال عنه: يحمي مواقع القطر، والظاهر أنهم يقصدون ما يراه من مطر هذي إثباتات أن حمى كليب هو ضرية. والشواهد الشعرية نقلاً عن حراب بن حويد تكفي لحل هذا الأمر، أما عن دس السم في مقالك السخيف فهذا لا يعني الرد عليك، إنما يثبت غباءك. اما عن ابا منذر هو الحارث بن عباد البكري من ربيعة من عدنان وهو من سكان عالية نجد وقيل فيه من الشعر: أَبَا مُنْذِرٍ أَفْنَيْتَ فَاسْتَبْقِ بَعْضَنَا حَنَانَيْكَ بَعْضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بَعْض

حنا مانتكلم عن من سكن الديار نتكلم عن حمى الضيط ايام الغزوات قبل الهجر كان يحتمي الديار فهمت الحين ولا صعبه عليك وقال الهجري: أول من أحمى هذا الحمى عمر بن الخطاب رحمة الله لأبل الصدقة، وظهر الغزاة. وكان حماه ستة أميال من كل ناحية من نواحى ضرية، وضرية في أوسط الحمى، فكان على ذلك إلى صدر من خلافة عثمان رضي الله عنه، إلى أن كثر النعم، حتى بلغ نحوا من أربعين ألفا، فأمر عثمان رحمة الله أن يزاد في الحمى ما يحمل ابل الصدقة وظهر الغزاة، فزاد فيها زيادة لم تحددها الرواة ولم تزل الولاة بعد ذلك تزيد فيه. ونص اوردته سابقا شعب العضيان الحالي هو حمى كليب بن وائل سيد العرب، وحماه عمر بن الخطاب رضي الله عنه عنهُ، ودلائل تاريخية على وجود بئر الأحص فيه التي منعها كليب عن قبيلة بكر. حمى ضرية بالاساس حمى كليب وتوسع او تطور مثل مايقول زيزوم عساك فهمت

حمى كليب وهو حمى العضيان موجود امامك بالنص شعب العضيان الحالي هو حمى كليب بن وائل سيد العرب، وحماه عمر بن الخطاب رً يَلَه عنهُ، ودلائل تاريخية على وجود بئر الأحص فيه التي منعها كليب عن قبيلة بكر. (محمد بن عبدالمحسن بن محمد الفريح) اما عن الحمى فلهم ومحتمين كافة الديار المذكورة والشاهد قول وطيح السحيل : محدده شالح وعقبه صنيتان متيهية في الخوف ملحا جراعه وحاميه مارق محتمي تالي الأضعان اللي له العطفة تخلى وداعه حام من الحمة ليا حد جمران وأهل الشمال مصيبهم من راعه ويقول مسعود بن شبلان يذكر توارث الضيطة على حمايته: حاميه بدر بسربةٍ تقضي الشان رأيه براسه مايبا حدٍ يقدّيه خيلٍ تهاقع فوقها جيل فرسان عاب لها الصانع قطيعٍ مسويه دار ٍ لها بين الحفيفين مسكان قبليّة الضلع الحمر والجنب فيه محدده مارق وقدمه صنيتان وقدّامهم ذبّاح الاتراك حاميه وشعب العضيان كسب لضيط والشاهد قول عبدان السحيل من الشعراء المتاخرين: ياحسيفي الجمع من عاد يقدآه لیا جا نهارا فيه مثل الخيالي والشعب يامن عاد ينزل على ماه لیا جا عليه النبت مثل الزوالي عدا قراحا في الهضاب المسماه كسباً لجده في قديم الليالي ويقول عمر الكسر يوكد حماية الضيط لمثناة نجد مع ضف شيخ مال فعله حلايا (اللي حما مثناة نجد بشلفاه) الفعل فعل الضيط ماهي حكايا قوم تداعى به وقوم ترجاه يهوي بسيف من كبار الوهايا علثه من الاتراك تسعين جماهه ليا غطرفنا البيض فوق الحنايا عدو عينك يعترض في ملاقاه وتقول عديمة الشغار في بدر الضيط البل تبا وادي الجرير تبا تربع في عذاه وبدر يبوج لها الحرير وعمهوج يجهركم سناه هنا السؤال كيف لشعراء معاصرين ومتاخرين ان يذكروا حماية الضيط لمثناه نجد وحما كليب عامة خلاصة الموضوع انت فيك من الغيرة الواضحة وهذا واضح في طرحك وردك والرجال طرحة موضوعي