نجيب retweeted
أهل البيت.. أم طفيليات تبحث عن مأوى؟
كيف عاش الرسول نصف قرن بلا أهل ولا بيت؟
🖊️ أصيل الهمداني
من مضحكات الفكر "الروائي الشيعي" وضحاياه من المسلمين أن "أهل بيت" الرجل ليسوا زوجته وأولاده، بل هم أولاد عمه!
لنتأمل هذا الاستغباء: يجعلون أهل بيت النبي ابن عمه علي وحسن وحسين، علي تزوج في السنة الثالثة للهجرة، وحسن وحسين جاءوا بعد ذلك. فمن كان "أهل بيت النبي" طوال سنوات بعثته الأولى؟ وأربعين سنة قبل بعثته؟
هل عاش الرسول ﷺ 56 سنة بلا أهل ولا بيت رغم كثرة زوجاته وبناته وأولاده؟ حتى أسعفه ابن عمه علي وأسس له بيتا في آخر سبع سنوات من عمره؟
لو لم يتزوج علي من فاطمة هل كان سيتوفى الرسول بعد 63 سنة وهو بلا أهل ولا بيت؟
من أين انطلق الرسول يهيئ الصحابة لمعركة أحد: (وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ) ، من بيته الحقيقي؛ بيت زوجته. أم انطلق من ظل ابن عمه علي الهائم في سكك المدينة والعاجز عن إعاشة نفسه! أم أنه انطلق من حجر أطفال لم يولدوا بعد؟
هذا التزييف اللغوي يصطدم حتى بقصص القرآن الأخرى؛ فمن المقصود بصرخة امرأة عزيز مصر: (مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا)، من الذي أراد يوسف - عليه السلام- أن يؤذيه حسب دعواها؟ هل كانت تعني ابن عم زوجها؟ أم كانت تتحدث عن "نفسها" كزوجة؟
ما اسم ابن عم العزيز هذا المراد بالأهل؟ هل سيكون طفيليا آخر ويكون اسمه أيضا علي؟
وبعد أن أتم موسى -عليه السلام- عشر سنوات في رعي الأغنام مهرا لزوجته، فبمن سار ومن خاطب بقوله: {فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلۡأَجَلَ وَسَارَ بِأَهۡلِهِۦۤ ءَانَسَ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ نَارࣰاۖ قَالَ لِأَهۡلِهِ ٱمۡكُثُوۤا۟...} هل المقصود بأهله ابن عمه أيضًا؟ هل كان لكل نبي ابن عم طفيلي يحتل بيته؟
وحين استغربت سارة زوجة إبراهيم -عليه السلام- من بشارتها بغلام وهي عجوز، فردت عليها الملائكة: { قَالُوۤا۟ أَتَعۡجَبِینَ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِۖ رَحۡمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَـٰتُهُۥ عَلَیۡكُمۡ أَهۡلَ ٱلۡبَیۡتِۚ...} هل خاطبت الملائكة سارة كما هو واضح من الآيات؟ أم لابد لنا أن نبحث عن رواية مرط أو كساء أو بطانية تطرد سارة من بيت إبراهيم وتُقحم فيه ابن عمه وأولاده!
لقد عبثت بنا خزعبلات وأكاذيب الكوفة وأخرجت الكلمات من معناها الفطري الواضح، لتخلق هالة من القداسة حول شخوصٍ حوّلتهم الروايات إلى "طفيليات" تاريخية تقتحم خصوصية بيوت الأنبياء غصبًا عن اللغة والواقع والمنطق!
🛑 الحوثي موجود في كل زمن !
يقول ابن كثير في أحداث سنة 251 :—————————————
"وفيها خرج بناحية قزوين حسين بن علي بن محمد بن حمزة الطالبي، الملقب بالكوكبي، ودعا إلى نفسه، واجتمع إليه خلق من الرعاع والجهلة، فعمد إلى قزوين فغلب عليها، وطرد نواب الخلافة، وأخذ أموال الناس بالقهر، وعاث في تلك النواحي، وهدم دوراً لمن خالفه، وسار في الرعية سيرةً جائرة سلبهم فيها أموالهم بغير حق؛ فكره الناس مدته وذمه المؤرخون لأنه جعل قرابته النبوية وسيلةً للتسلط والظلم وجمع حطام الدنيا، ولم تطل مدته حتى هُزم وتشتت جمعه"
ينقل المؤرخ ابن الأثير في كتابه "الكامل في التاريخ" ما جرى للحجاج من التضييق والمصادرات على يد أمير مكة من الهواشم (الشريف أبو هاشم محمد بن جعفر) يقول :
"وفي هذه السنة -أي سنة 494 هـ- نهب أبو هاشم صاحب مكة الحاجَّ العراقي والخراساني، وأخذ أموالهم بالقهر والتسلط، وضيق عليهم بطلب المكوس الجائرة، وكان سببه خلو بيت ماله لِما أنفقه في الحروب والفتن بين قرابته، فعمد إلى أموال التجار والسابلة فأخذها بغير حق، فثارت الفتنة بالحرم، ولحق الناس بلاء عظيم وجوع شديد حتى تشتت أمر المجاورين بالبلد الحرام..."
سنة ٤٨٦ مكـة :
ينقل المؤرخ ابن الأثير في كتابه "الكامل في التاريخ" الحادثة العصيبة التي اقترفها أمير مكة وجنده بحق حجاج بيت الله الحرام بعد عجزهم عن دفع الإتاوات ، يقول :
"وفي هذه السنة -أي سنة 486 هـ- نهب محمد بن جعفر بن أبي هاشم، صاحب مكة، الحجاج، وأخذ أموالهم، ونالهم منه ومن جنده بلاء شديد، وقُتل منهم خلق كثير بالمسجد الحرام وفاتهم الحج، وكان سببه أنه طلب منهم أموالاً كثيرة عجزوا عنها، فثار جنده فيهم ونهبوا الأمتعة والأموال، فبطل الحج في هذه السنة من نحو العراق وخراسان لِما جرى عليهم من العسف والظلم..."
سنة ٤٦٢ مكـة :
ثم دخلت سنة اثنتين وستين وأربعمائة... وفيها: أساء أمير مكة محمد بن جعفر السيرة في أهل مكة وفي الحجاج، وظلمهم ظلماً شديداً، وأخذ أموال التجار بالقهر، ونهب ودائع الناس التي كانت في الدور، وضيق على المجاورة حتى عطلت الأسواق، وعمد إلى ميزاب الكعبة فنزعه، وأخذ صفائح الذهب والفضة التي على الكعبة وعلى مقام إبراهيم واستعان بها في حربه ونفقات جنده، ولحق الناس بمكة بلاء عظيم وجوع شديد..."
———————
- البدايـة والنهايـة .
نجيب retweeted
■ مقارنة بين الحوثي ودا ع ش :
دا ع ش تنظيم خبيث منهجا وعملا، ومجرم سلوكا ومعتقدا، يُمثل الشر ويفعل الضرر ، لا يشك عاقل في ذلك .. لكن الحقيقة المرة التي تتكشف بالأرقام والوقائع على أرض اليمن أن إجرام تنظيم داع ش -بكل بشاعته- لا يبلغ عُشر مِعشار ما ارتكبه تنظيم الحوثي بحق اليمنيين!
ضع الأرقام والمآسي في كفة، لتدرك حجم الكارثة:
○ الدماء والضحايا: داع ش حصدت أرواحاً بريئة، لكن الحوثي تسبب في مقتل مئات الآلاف من اليمنيين.
○ التشريد والنزوح: الحوثي هجّر الملايين، واختطف عشرات الآلاف، وأحكم حصاره على مدن كاملة قصفاً وقنصاً.
○ اليتامى والأرامل: تسبب في يتّم مئات الآلاف من الأطفال وترميل عشرات الآلاف من النساء.
○ لقمة العيش: نهب معاشات ملايين الموظفين وأوصل الناس إلى حافة المجاعة.
جعل من اليمن مقبرة كبيرة وسجن كبير.
فكم فعلت داع ش من كل ذلك مقارنة بالحوثي؟!
عند المقارنة ستجد أن الحوثي فاقها بمراحل وسبقها بمسافات،
وحتى في طبيعة الجرائم، ما يرتكبه الحوثي بحق الإنسان اليمني أشنع وأعمق أثراً، لولا أنه يحترف التستر ولا يوثق جرائمه بالصوت والصورة كما تفعل داع ش بغرض الدعاية.
الحوثي هو النسخة الأسوأ في تاريخ المنطقة استهتاراً بالدماء وإمعاناً في التنكيل.
● والمفارقة الصادمة والأعجب:
أن الطرفين اللذين رفعا شعارات التناحر، تلاقيا وتحالفا في الخفاء ضد اليمنيين، فأصبح الملاذ الآمن لداع ش هو صنعاء، والجهة الوحيدة التي لا يمسها إرهاب داع ش أبداً هي الحوثي!
الشر له وجوه متعددة.. لكن الحوثي فاق الأشرار بمسافات.
#فجر_اليمن.
سنة ٢٧١ المدينة :
وفيها -أي سنة 271 هـ- كانت بالمدينة أحداث مأسوية عظيمة على يد محمد وعلي العلويين، وتلقبا بالخارجين، فقاما بقتل جماعة من أعيان الناس وأخذا الأموال من أهل المدينة بالقهر، وعاث جندهما في تلك النواحي، حتى عظم البلاء على الناس وخافوا خوفاً شديداً، وأفضى ذلك الاضطراب إلى تعطيل الصلوات والجمع في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عِدَّة أيام "
———————
- الكامـل في الأثيـر
سنة ٢٥٠ طبريستان :
———————
وكان الحسن بن زيد خَرَجَ بطبرستان سنة خمسين ومائتين، فدعا إلى الرضا من آل محمد، وغلب على تلك البلاد، وتلقب بالداعي إلى الحق... وكان جباراً عاتياً، سفاكاً للدماء، وسار في الرعية سيرة جائرة، فصادر أموال الناس، وهدم دور من خالفه وعصاه، وعسف أهل تلك النواحي بالضرائب العظيمة، وقتل خلقاً كثيراً من الأعيان صبراً بغير حق، وأظهر العيث والفساد، فكرهه الناس وبغضوه لِما نزل بهم من الجور والظلم الشديد في مدته."
————————-
- سير أعـلام النبـلاء
وينقل الحافظ ابن كثير ما جرى في بلاد طبرستان وديلم سنة ٣٠١ هـ
عند استيلاء الحسن بن علي الطالبي (الناصر الأطروش ) يقول :
"وفيها غلب الناصر الأطروش الطالبي على بلاد طبرستان، وطرد نواب السامانية عنها بعد حروب كثيرة وسفك للدماء، وكان يرى رأي زيدية المعتزلة، فسار في الناس سيرة جائرة في أموالهم، وهدم مساجد وجعلها دوراً لأصحابه، وعسف الرعية بالضرائب والمصادرات بغير حق، فكره الناس مدته وذمه كثير من المؤرخين لتعديه المظالم."
——————————
البداية والنهاية
وفي سنة مائتين جرد الكعبة الحسين بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، في الفتنة، وهو يومئذ قد أخذ مكة ليالي دعت المبيضة إلى أنفسهم، فجردها حتى لم يبق عليها من كسوتها شيئاً، وكان تجريد الحسين بن الحسن إياها أول يوم من المحرم يوم السبت سنة مائتين... وعاث جندهم من الأعراب في أموال الناس، ونهبوا الأسواق، وتتبعوا الودائع في الدور، فلحق أهل مكة بلاء شديد وجوع عظيم."
————————
كتاب : إتحاف الورى بأخبار أم القرى
سنة ٢٠٠ مكة :
—————
ودخل مكةَ أعرابٌ وناسٌ من أهلِ السواد جفاةٌ، فبايعوا محمد بن جعفر... وعمدَ أصحابُ محمد بن جعفر وبنو أبي طالب فاشتروا السلاح، وأظهروا الفساد، وأخذوا أموالَ الناس جهاراً، وانتهبوا ما قدروا عليه من أموالِ جباة السلطان وغيرهم، وقطعوا السبلَ، فذُمَّت سيرتُهم كراهيةً لما صنعوا، وتمنى الناسُ زوالَ أمرهم،
——————————-
كتاب تاريخ الرسل والملوك
ابن الجوزي :
"ومن تلبيس إبليس على طائفة من الطالبيين والعلويين في زماننا أنهم يتكلون على القرابة ويهملون صيانة الأنفس، ويرتكبون المظالم العظيمة وأخذ أموال الناس بالباطل، ويقولون: 'نحن ذرية رسول الله، وآباؤنا يشفعون فينا والذنوب لا تضرنا'؛ وهذا جهل محض بأصول الشريعة. فلو نفعت القرابة بلا عمل لنفعت أبا لهب وأبا طالب
ويقول ابن حزم :
"وقد نبغ في بلاد اليمن والحجاز وطبرستان خلق من الطالبيين، كلٌّ منهم يدعي الإمامة ويدعو الناس إلى طاعته، ليس عنده من العلم بكتاب الله وسنة رسوله ولا فقه الشريعة ما يؤهله لإمامة مسجد، فضلاً عن إمامة الأمة؛ وإنما حملهم الخرق وحب الرئاسة على سفك دماء المسلمين وتفريق الكلمة. فصاروا فتنةً للناس."
——————————
من كتاب جمهرة أنساب العرب .
نجيب retweeted
وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
And turn to Allah in repentance, all of you, O believers, that you might succeed.