أصيل الهمداني (@ASEEEL3H) profile picture

زنبيل تائب، كنت مصدقا حقا أن الله لم يخلق قبيلتي بكل رموزها وتأريخها إلا لتكون مجرد واقي لعلي بن أبي طالب في حروبه ضد المسلمين! ثم هداني الله.

Joined October 2025
Photo by أصيل الهمداني (@ASEEEL3H)Photo by أصيل الهمداني (@ASEEEL3H)Photo by أصيل الهمداني (@ASEEEL3H)Photo by أصيل الهمداني (@ASEEEL3H)Photo by أصيل الهمداني (@ASEEEL3H)Photo by أصيل الهمداني (@ASEEEL3H)Photo by أصيل الهمداني (@ASEEEL3H)Photo by أصيل الهمداني (@ASEEEL3H)Photo by أصيل الهمداني (@ASEEEL3H)Photo by أصيل الهمداني (@ASEEEL3H)
بين معاوية وعلي .. من حرر فلسطين؟ وضم مقدساتها إلى بلاد المسلمين؟ على مدى سبعة أعوامٍ مجيدة اكتمل فتحُ فلسطين، انطلقت شعلته في سنة 13هـ أواخر خلافة أبي بكر الصدّيق، وبلغ تمامه بفتح قيسارية في 19هـ في خلافة عمر بن الخطّاب. تتابعت الوقائع حتى ارتفع لواء التوحيد على كل المدن والحصون. افتتح عمرو بن العاص التحرير ففتح غزّة وما جاورها، ومهّد شرحبيل بن حسنة السبيل في الأردن، وفتح يزيد بن أبي سفيان لبنان وشمال فلسطين حتى بيسان وطبرية وتولى حملات الساحل الشامي بعد اليرموك، وأطبق معاوية بن أبي سفيان سيفه على الساحل الفلسطيني وحاصر قيسارية حتى انكسرت شوكتها وفتح بعدها عسقلان، وكان على القيادة العامة أبو عبيدة بن الجراح يوجّه الكتائب، وخالد بن الوليد يصوغ خطط الميدان، وكانت اليرموك الفاصلة وقاصمة الظهر للروم، وأُتبعت بتسليم القدس والدخول المهيب لأمير المؤمنين عمر. وفي القدس كُتبت صفحة العدل والطمأنينة: العهدة العُمَرية التي أملاها عمر بن الخطاب لأهل إيلياء، فأمّنت لهم أنفسهم وأموالهم وكنائسهم، وقد شهد عليها من قادة الفتح خالد بن الوليد ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن عوف شهادةً تُثبت أن السيف إذا علت رايته وجب أن يعلو معه العدل. خلال تلك السنين الصاخبة بالملاحم، حين انهدَّت الجبال تحت أقدام المجاهدين وتكسَّرت السيوف في أيدي المؤمنين، أين كانت أدوارُ عليّ بن أبي طالب والحسن والحسين وعموم بني هاشم؟ أكان يجوز أن تخلو منهم ميادينُ الجهاد وتضجَّ بهم حانات التآمر والخيانة؟ أكان مقبولًا أن يركنوا إلى المراقبة يوم احتدمت الصفوف وارتفعت الرايات، ثم يكونوا أوّلَ الحاضرين عند اقتسام مغنمٍ أو التطلّع إلى ولاية؟ أكانوا حين تخلّفوا عن النفير، يترصّدون عثرة المسلمين وهزيمتهم، وقد شُغلوا باستكثار الموالي من الفُرس في المدينة؟ بل وقبل ذلك، ما مبرر قعودهم وتخلفهم عن حروب المرتدِّين؟ أكانوا يراقبون متوثّبين يرجون انتصار الردة وهزيمة خليفةِ رسولِ الله ﷺ؟ 🖊️ أصيل الهمداني
3
374
حتى عبد الله بن أبي بن سلول شهد بدرا فهل قد غفر له الله ما تقدم وما تأخر يا جهلة يا أغبياء؟ ليس في الإسلام صكوك أبدية للغفران، وكل الناس محاسبون بأعمالهم جميعها، هل تظنون علي بن أبي طالب فوق هذه الآية مثلا👇🏻 (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا) فقد قتل علي أكثر من مائة ألف مسلم فهل أحكام الله لا تنطبق عليه؟ 🤔
نسأل النواصب أو ما يسمى العثمانيين سؤال بعيدا عن فضائل سيدنا علي رضي الله عنه وعن مناقبه التي هي اوضح من الشمس في وضح النهار اليس علي من أهل بدر ؟؟؟
19
4
23
3,446
كبيت العنكبوت: كيف تعلّق علي بن أبي طالب بالميم المغلوبة على أمرها في آية التطهير! 🖊️ أصيل الهمداني السؤال: لماذا قال الله في آية التطهير "عنكم" و"يطهركم" رغم أن الخطاب لنساء النبي؟ هل يعني هذا أن نصف الآية الثاني خاص بعلي وحسن وحسين؟ الجواب: أولاً: ما شأن علي وأولاده في سياق خُصص بالكامل لخطاب نساء النبي، سواء كان الضمير "عنكم" أو "عنكن"؟ هل كلام الله مشاع لكل من يخبز رواية ليقتطع عبرها ما يشاء من الآيات، ثم يتملكها لمجرد أن الضمير يطابق حاله من تذكير أو تأنيث؟ ثانياً: هذه الجزئية مرتبطة بما قبلها وملتحمة بما بعدها، فهي الجزاء والثواب المباشر لالتزام نساء النبي بما أمرهن الله ووجههن إليه، وهي التمهيد الرباني الذي يهيئهن لاستقبال التكليف في الآية التي تليها مباشرة: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ﴾. ومن الاستحالة عقلاً ولغةً ونسقاً أن يُقتطع نصف الآية الأخير ليُخصَّ به عليٌّ وعياله؛ فكيف تُوجَّه الأوامر والنواهي والتعليمات لنساء النبي (قَرْن، أَقِمْن، آتِينَ، أَطِعْن)، ثم يكون الأجر والثواب والتطهير لغيرهن؟! ​هل يُعقل أن يُخاطب الله نساء النبي: يا نساء النبي اعملن واتركْن وأقمن الصلاة وآتين الزكاة لأنني أريد تطهير علي وحسن وحسين؟! لو قال مخلوق: اجتهد يا أحمد وأنجز واجباتك لأني أريد مكافأة سعيد، لاتُّهِم في عقله ووُصِف بالجنون، فكيف تقبلون أن تنسبوا لكلام الله عز وجل ما لا يقبله عاقلٌ في كلام المخلوقين؟! ثالثاً: تغيير علامة الخطاب من التأنيث إلى التذكير في ﴿عَنكُمُ﴾ و﴿يُطَهِّرَكُمْ﴾ سببه المباشر هو ورود لفظ "أهل". هذه الكلمة تُخاطب بضمير الجمع المذكر في لغة العرب دائماً مهما كان المخاطب، حتى لو كان أنثى واحدة؛ لأنها اسم جمع مذكر، والقرآن مليء بالنظائر والأمثلة التي تحسم هذا النسق، منها: ▪️ في سورة هود: عندما خاطبت الملائكة سارة زوجة إبراهيم عليه السلام، قال تعالى: ﴿قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ﴾. فرغم أن الخطاب صريح وموجَّه لامرأة مفردة (أَتَعْجَبِينَ)، إلا أنهم قالوا (عَلَيْكُمْ) ولم يقولوا (عليكِ) بمجرد ارتباط الخطاب بكلمة "أهل". ▪️في سورة طه والقصص: عندما خاطب النبي موسى عليه السلام زوجته، قال تعالى: ﴿فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم...﴾. الخطاب هنا لزوجته، ومع ذلك قال (امْكُثُوا) ولم يقل (امكثي)، وقال (آتِيكُم) ولم يقل (آتيكِ)، والسبب دائماً هو ارتباط الخطاب بلفظ "الأهل".
1
3
12
384
القيمة الصفرية لحسين ابن بنت النبي! 🖊️أصيل الهمداني "ليس في الأرض ابن بنت نبي غيري!" هذا كل ما ساقه حسين بن علي ليثبت أحقيته في الحكم ويبرر خروجه على إجماع المسلمين، دعونا نجري هذه "التجربة المخبرية" الصادمة، ونحتكم إلى ميزان "الجينات" والقرابة من النبي، و"رابطة الدم" الذي رفعه حسين وصدعوا به رؤوسنا لقرون، والذي بسببه سالت أنهار الدماء من المسلمين بسبب أدعياء الحق الإلهي من علويين وعباسيين، وكانت قضيتهم في الحياة من يرث النبي: أبناء بنته أم عمه؟ لو طبقنا هذا المعيار السقيم الذي ابتدعوه (معيار القرابة البيولوجية من النبي)، وطرحناه في "انتخابات" افتراضية، لكانت النتيجة كارثية: الفائز بالمنصب هو الكافر: (ابن نوح)! لماذا؟ لأن حسين بن علي هو (سبط) نبي، والعباس هو (عم) نبي.. أما ذاك الغريق الكافر فهو (ابن) نبي مباشر! من صلبه ودمه! وفق منطق "الحق الإلهي للسلالة"، ابن نوح يملك "أعلى رتبة جينية" ممكنة، تتفوق على الجميع. لكن الله أغرقه، وقال لنوح بوضوح قاطع ينسف كل روابط الدم {إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ}. هنا تسقط الخرافة، لقد أسقط الله "ابن نوح" (الابن المباشر) لأنه كفر، وأسقط "أبـا إبراهيم" (الأب المباشر) لأنه أشرك، وأسقط "أبا لهب" (العم المباشر للنبي محمد) وتوعده بالنار. فإذا كان الأب والابن والعم يسقطون ولا يكون لقرابتهم أي اعتبار، فكيف يطالب الحفيد أو ابن العم بملك رقاب الناس لمجرد أن دماءهم تلتقي في جَدٍّ واحد؟ الحقيقة القرآنية الواضحة لقد جاء الإسلام لتحطيم "أصنام العجوة" (الآلهة الحجرية)، لكن هؤلاء صنعوا بدلًا منها "أصنامًا من دم" (القداسة السلالية). افتحوا القرآن.. لن تجدوا آية واحدة تجعل الأفضلية في قرابة النبي، بل قد حدد الله معيار التفاضل عنده بقوله: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}، وستجدون في القرآن دستور النجاة الوحيد في سورة العصر يحدد أربعة شروط لا خامس لها، وهي متاحة لكل بشر: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا}: الرابطة العقدية. {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}: الرابطة السلوكية. {وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ}: المنهج. {وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}: الثبات. فكفوا عن تحويل دين الله إلى "تركة عائلية" وميراث عقاري، فالنبوة ليست مُلكًا يُورَّث، والدين ليس جينات تنتقل عبر الحبل السري. الإسلام جاء ليحرر الإنسان من عبودية العباد، فلا تعيدوه إلى عبودية "الأنساب".
3
369
أصيل الهمداني retweeted
🛑 لست ناصبي ولكني أتساءل ! كيـف تجرأ علي ابن أبي طالـب على قتال أم المؤمنين التي اختارها الله لتكون ‘أماً للمؤمنين’ وأنزل فيها آيات تتلـى إلى يوم القيامـة !؟ وكيف ترك عاصمة الخلافة وذهب إلى البصرة بجيشه العرمرم الذي يضم الخوارج والمنافقين ليقاتل زوجة الحبيب عليه الصلاة والسلام !؟ _________________ يقول أبو بكر ابن كيسان ت ٢٢٥ هـ أن معيار نجاح الحاكم هو استقرار الرعية واجتماع الكلمة، ولما انفرط الأمر في عهد علي، جعل ذلك دليلاً على خطأ تدبيره ! ويقول «إن ولاية علي كانت ولاية مشؤومة على الأمة من حيث التدبير السيّئ، فلم يفتح فيها مصراً، ولم يغزُ فيها عدواً، ولم يقم فيها حدّاً على وجه الإجماع، بل أمضى عهده في قتال المسلمين، فكان القعود والاعتزال أوجب عليه وعلى الأمة»
104
29
15
198
32,650
حوثي حقير يسيء لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ويصفها بالرقاصة !! هؤلاء هم الذين يساندهم ويقف إلى جانبنهم الشنقيطي والغرياني والكتاني ولفيف من المتأيرنين العرب. حسبنا الله ونعم الوكيل
235
298
18
923
53,908
علي بن أبي طالب والنفاق والمنافقين ‼️ 🖊️ أصيل الهمداني أكملتُ بالأمس شهراً كاملاً وأنا أنبش في ركام التاريخ وسيرة علي بن أبي طالب، باحثاً عن مسوّغ واحد يبرر بغض المنافقين لعلي حتى يصير بغضه أمارة عليهم، فما وجدتُ لذلك سبيلاً، وما استقام لهذا الادعاء أثر! تساءلت مستنكراً: لماذا سيبغض المنافقون رجلاً كان الملاذ الآمن لمآربهم، والكهف الظليل الذي يأوون إليه؟ وماذا يبتغي أهل النفاق والشقاق من المرء أكثر مما تجسد في شخص علي وسيرته؟ أليس التخاذل عن نصرة الحق، والتخلف عن ساحات الجهاد، وبث بذور الفتن، والتأليب على خلفاء المسلمين، هي الغايات القصوى لكل منافق؟ ألا يطرب هؤلاء لتوقف حركة الفتوح الإسلامية، وانشغال الأمة بتمزيق نفسها وتشتيت قواها بسبب أطماع علي السلطوية؟ ​بل إن الواقع التاريخي يفضح هذه الأكذوبة بوضوح؛ ألم ينطلق أولئك المنافقون -قتلة الخليفة الشهيد عثمان بن عفان- ليبايعوا علياً ويدينوا له بالولاء قبل حتى أن يغسلوا أيديهم من دماء الشهيد المظلوم؟ فبأي منطق يقتلون خليفة المسلمين لينصبوا على رقابهم شخصاً يبغضونه؟! إن سنن السياسة عبر التاريخ تؤكد أن الانقلابيين في كل أصقاع الأرض لا يضعون في سدة الحكم بعد إطاحة الحاكم إلا أقرب الناس إليهم تماهياً وفكراً، فكيف يُستثنى هذا المشهد من تلك القاعدة البديهية؟ كتب الحديث أيضا تحفظ لنا شهادة العباس بن عبد المطلب في ابن أخيه علي، حين خاطب العباس أمير المؤمنين عمر قائلاً: (اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ). فإذا كانت هذه الصفات المخزية هي عينها سلوك المنافقين، هي نفسها صفاتهم التي حددها الرسول، فكيف لا يرى المنافقون في علي حليفاً وصنوًا وقدوة وقائدًا؟ وفق هذه الحقائق العارية من التزييف، أليس من المنطق أن يعشق المنافقون شخصاً بهذه السيرة بدلاً من بغضه؟ أليس من الطبيعي أن تتخذه كل الحركات المنحرفة، والفرق الباطنية الضالة على مر العصور -من حشاشين وقرامطة ودروز وعبيديين وجارودية وزيدية واثني عشرية- رمزا ومعبوداً يقدسونه؟ إنها جاذبية الفشل والانحراف التي تجمع شتات هؤلاء السفلة عبر التاريخ. *الصورة لأكذوبة "لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق" التي رواها شيعي عن شيعي عن شيعي عن علي نفسه!
1
2
190
"بعث الله نبيه لوطا من قوم سدوم المشهورين بالفاحشة. وبعث الله نبيه محمدا من بني هاشم المعروفين بالرذيلة. أنشأ الهواشم مخابز لإنتاج الحديث والكذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليعلوا من شأنهم في الدنيا والآخرة، ولم يتمكن من ذلك قوم لوط، فاختلف النظر إلى الفريقين مع تشابههما التام"
2
108
أصيل الهمداني retweeted
Replying to @f3aijr
كن شريكا في صناعة النصر واشتغل (مثبت جبهات) كما يصنع محمد حنشل!
1
37
ما بالهم عبّاد الكظية الفلسطينية لا يتحملون كلمة منا نحن اليمنيين لنصحح مفاهيمهم وقد نصبوا أنفسهم علينا أوصياء؟ 🤔
1
69
أنا اليمني أقاتل هذه السلالة العنصرية اللعينة قبل قضاياكم بألف سنة أيها الجهلة الأغبياء! القضية أوضح من أن تجهلها وتربطها بالمستجدات الأخيرة! قضيتنا في اليمن أن الحوثي يقتلنا لاعتقاده بأن الله خلقه سيدا علينا ولسنا سوى عبيد مسخرين لخدمته، يؤمن بالاصطفاء العرقي لسلالته وحقها الألهي في حكم العالم لأنه من خصية علي بن أبي طالب! ولأجل هذا الدين القذر الذي يؤمن به فكل من يرفض حكمه هو كافر كما كفر الصحابة الذين لم يختاروا جده علي خليفة لرسول الله! جماعة بهذا المنهج كيف يمكن أن تبرروا جرائمها وتصطفوا معها ضدنا لأنها قفزت إلى المغسلة الفلسطينية لتلميع المجرمين؟ كيف يمكن أن تخدعكم لمجرد أنها رفعت علم فلسطين وهي التي تتعبد بلعن الفاتحين المحررين للقدس وفلسطين؟ كم قتلت إسرائيل من المسلمين منذ تأسيسها؟ ٣٠٠ ألف؟ هؤلاء ضحايا مدينة واحدة فقط من عشرات المدن التي دمرتها هذه السلالة الكهنوتية طوال تواجدها بأرضنا، فهل الدم الفلسطيني حرام ودمنا اليمني شراب توت؟ 🤔
unavailable
1
268
كيف تنبأ الرسول بانحراف علي بن أبي طالب؟ 🖊️ أصيل الهمداني في مشهد مهيب يرويه البخاري في صحيحه، يسبقنا الرسول الكريم ﷺ إلى الحوض، ويترقب أصحابه، وإذا برهط قليل ممن يعرفهم ويعرفونه يُحال بينه وبينهم، فينادي بشفقة: "إنهم مني!"، ليأتيه الرد السماوي القاطع: "إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك!"، فيقول: "سحقاً لمن بدَّل بعدي!". هذا الحديث الخطير هو جرس إنذار ومفتاح لفهم أحداث جسام تلت وفاة النبي، وبقراءة متفحصة لتفاصيله، تتكشف لنا خيوط تتجه نحو مسارات وشخصيات محددة. فإذا أمعنا النظر في لفظة "الرهط" التي تعني القلة من الثلاثة إلى السبعة، أو ما ورد في رواية أخرى بصيغة التصغير "أصيحابي"، نجد أنها تشير بوضوح إلى فئة قليلة شذَّت عن المجموع. وفي استقراء التاريخ، نرى أن الأمة قد اجتمعت كلمتها وسارت على نهج نبيها، ولم يشذ عن هذا الإجماع القويم إلا تلك القلة القليلة التي أحاطت بعلي بن أبي طالب. وما يعمِّق هذا الفهم هو تتبع مسار الوقائع بعد انتقال الرسول إلى الرفيق الأعلى؛ فقد هبَّ الصحابة يحملون لواء الجهاد، يفتحون الأمصار ويخرجون العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، وفي خضم تلك الملاحم، نجد أن علياً عاش ثلاثين عاماً أسبق الناس فيها إلى المكاسب والمغانم وأبعدهم عن الجهاد والمغارم، فلم يرفع سيفه ثلاثين سنة إلا في وجوه المسلمين، لقد سلم منه المشركون والمرتدون، وسلمت منه إمبراطوريات الفرس والروم، لكن لم تسلم منه دماء الصحابة والتابعين، بل ولم تسلم منه حتى أم المؤمنين عائشة، زوجة رسول الله وعرضه وأحب الخلق إليه، لقد كان علي في حكمه رحيما بالكافرين ولم يجهز لغزوة واحدة ضدهم، وكان شديدا على المسلمين يحشد بقايا الفرس وأراذل الكوفة ليقاتل بهم صحابة الرسول المعركة بعد المعركة، ويكيل السباب والشتائم والبذاءات على أصحابه المتخلفين عن حروبه العبثية، وهذا التبديل وتلك الأحداث قد أقر بها علي نفسه كثيرا في بعض لحظات من صحوة الضمير، كما في الأثر المروي في مسند أحمد حين قال: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، وعمر، وإنَّا قد أحدثنا بعدهم أحداثًا يقضي الله فيها ما شاء". وتكتمل الصورة وتتضح المعالم حين نتأمل وصف الرسول للمُبعدين عن الحوض بقوله: "إنهم منِّي"، وهي ذات العبارة التي قالها لعلي ذات يوم: "علي مني". لقد تعامل الرسول ﷺ مع علي بظاهر حاله وما بدا له في حياته، ولكنه لم يكن يعلم الغيب أو ما تخفيه الصدور وما ستؤول إليه الأمور بعده، وهو أمر يؤكده القرآن الكريم بجلاء حين نفى عن النبي علمه المطلق بمن حوله، كما في قوله تعالى عن المنافقين: {لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ}.
1
225
مطلوب معلم لغة عربية ‼️ يشرح لهذا الجاهل المتعالم معنى التشبيه في البلاغة العربية وكيف أن الله قد شبه نوره بقنديل صغير في نافذة! وشبه الرسول صلى الله عليه وسلم الإيمان بحية! «إنَّ الإيمانَ ليأرِزُ إلى المدينةِ كما تأرِزُ الحَيَّةُ إلى جُحرِها»
الأستاذ #فداء_الدين من الدعاة المخلصين، وفيه ما في جميع أهل اليمن من طيب المعدن ورقة الفؤاد. لكن تشبيه #غزة بامرأة متسوِّلة في الشارع لا يناسب ذوقه وأسلوبه اللطيف الرهيف. كما أن حماس هي أول من أعلن مبدأ: "من وقف معنا في الحق لا نقف معه في الباطل."
1
158
أصيل الهمداني retweeted
أتاكُم أهلُ اليمن
6,284
21,390
2,495
67,098
11,845,167
أصيل الهمداني retweeted
Replying to @krim002
يقلد جده علي بن أبي طالب! فقد كان يوهم أتباعه بأنه يوحى إليه! وحين استغرب منه المقربون منه أجابهم بأن ذلك من مكيدة الحرب 🤣 👇🏻
5
2
4
1,552
أهل البيت.. أم طفيليات تبحث عن مأوى؟ كيف عاش الرسول نصف قرن بلا أهل ولا بيت؟ 🖊️ أصيل الهمداني ​من مضحكات الفكر "الروائي الشيعي" وضحاياه من المسلمين أن "أهل بيت" الرجل ليسوا زوجته وأولاده، بل هم أولاد عمه! ​لنتأمل هذا الاستغباء: يجعلون أهل بيت النبي ابن عمه علي وحسن وحسين، علي تزوج في السنة الثالثة للهجرة، وحسن وحسين جاءوا بعد ذلك. فمن كان "أهل بيت النبي" طوال سنوات بعثته الأولى؟ وأربعين سنة قبل بعثته؟ هل عاش الرسول ﷺ 56 سنة بلا أهل ولا بيت رغم كثرة زوجاته وبناته وأولاده؟ حتى أسعفه ابن عمه علي وأسس له بيتا في آخر سبع سنوات من عمره؟ لو لم يتزوج علي من فاطمة هل كان سيتوفى الرسول بعد 63 سنة وهو بلا أهل ولا بيت؟ ​من أين انطلق الرسول يهيئ الصحابة لمعركة أحد: (وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ) ، من بيته الحقيقي؛ بيت زوجته. أم انطلق من ظل ابن عمه علي الهائم في سكك المدينة والعاجز عن إعاشة نفسه! أم أنه انطلق من حجر أطفال لم يولدوا بعد؟ ​هذا التزييف اللغوي يصطدم حتى بقصص القرآن الأخرى؛ فمن المقصود بصرخة امرأة عزيز مصر: (مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا)، من الذي أراد يوسف - عليه السلام- أن يؤذيه حسب دعواها؟ هل كانت تعني ابن عم زوجها؟ أم كانت تتحدث عن "نفسها" كزوجة؟ ما اسم ابن عم العزيز هذا المراد بالأهل؟ هل سيكون طفيليا آخر ويكون اسمه أيضا علي؟ وبعد أن أتم موسى -عليه السلام- عشر سنوات في رعي الأغنام مهرا لزوجته، فبمن سار ومن خاطب بقوله: {فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلۡأَجَلَ وَسَارَ بِأَهۡلِهِۦۤ ءَانَسَ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ نَارࣰاۖ قَالَ لِأَهۡلِهِ ٱمۡكُثُوۤا۟...} هل المقصود بأهله ابن عمه أيضًا؟ هل كان لكل نبي ابن عم طفيلي يحتل بيته؟ وحين استغربت سارة زوجة إبراهيم -عليه السلام- من بشارتها بغلام وهي عجوز، فردت عليها الملائكة: { قَالُوۤا۟ أَتَعۡجَبِینَ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِۖ رَحۡمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَـٰتُهُۥ عَلَیۡكُمۡ أَهۡلَ ٱلۡبَیۡتِۚ...} هل خاطبت الملائكة سارة كما هو واضح من الآيات؟ أم لابد لنا أن نبحث عن رواية مرط أو كساء أو بطانية تطرد سارة من بيت إبراهيم وتُقحم فيه ابن عمه وأولاده! ​لقد عبثت بنا خزعبلات وأكاذيب الكوفة وأخرجت الكلمات من معناها الفطري الواضح، لتخلق هالة من القداسة حول شخوصٍ حوّلتهم الروايات إلى "طفيليات" تاريخية تقتحم خصوصية بيوت الأنبياء غصبًا عن اللغة والواقع والمنطق!
1
220
هذه بعض مأساة اليمنيين مع الحوثيين للإخوة العرب الذين لا يعرفونهم إلا من خلال فلسطين! الأخ فداء الدين يوضح بعض الصورة الغائبة عنكم #تعز #فداء_الدين
1
9
429
أصيل الهمداني retweeted
[ يقَظَةُ أهلِ دمشقَ المبكّرة في وجهِ فضائلِ عليٍّ المكذوبة ] : اجتمع عشرة من الكلاوجية المتشيِّعة في الجامع الأموي في #دمشق ( بعد سنة 300هـ )؛ وكان شيخهم أحمد بن سعيد أبو بكر الطائي المصري يقرأ عليهم أحاديث الكوفة في فضائل علي. فجاء نحو المئة من أهل الجامع فقبضوا عليهم وضربوهم ضرب وفرّقوهم وسحلوا شيخهم أبو بكر الطائي من لحيته وعلَّقوه في المسجد فقال لهم الطائي : يا سادة نزلوني وأنا أُحَدِّث لكم بفضائل أمير المؤمنين معاوية! التوبة التوبة! وكَفَرَ بدين التشيُّع وأنشد يقول : حُبُّ عليّ كلُّه ضَرْبُ … يَرْجُفُ مِن خيفتِهِ القلبُ فمَذْهَبي حبُّ إمامِ الهُدَى … يزيد، والدّينُ هُوَ النَّصْبُ!!. فَرَقّوا له وأطلقوا سراحه وهرب من دمشق فاراً بجلده. تعليق 🔍 : لقد أدرك أهلُ الشام مبكراً خطورةَ ما يُروى في فضائل علي من الأحاديث المكذوبة، وتنبَّهوا إلى ما قد تُحْدثه هذه الروايات المصنوعة من آثار تتجاوز حدود الرواية إلى العبث بالعقائد وإثارة الفتن وتأسيس المليشيات؛ فوقفوا في وجهها منذ وقت مبكر، ولم يسمحوا لها أن تتسلل إلى وعي الناس وعقول الأجيال. ما أشدَّ حاجةَ المسلمين اليوم إلى هذا الوعي؛ فإنّ الأمة كلما تخلّت عن بصيرتها في نقد الروايات وتمييز صحيحها من سقيمها، وجدت المليشيات في الأحاديث الموضوعة مادةً جاهزةً للتعبئة والاستقطاب والتجنيد، فتتخذها جسراً إلى عقول الشباب، وتستثمرها وقوداً لمشاريعها السياسية، حتى يكون أبناؤها حَطَباً لصراعاتٍ لا تنتهي. لستُ هنا أتكلم عن خطر نظريّ أو ماضٍ بعيد!، بل هو مشهدٌ تتكرر فصوله في واقع المسلمين اليوم؛ فما أُهْمِلَ نقدُه بالأمس قد يُستَغَلُّ اليوم، وما تُرك بلا تمحيص قد يتحول غداً إلى رايةٍ تُرفع، وشعارٍ يُقاتَل تحته!، ودماء تُراق بسببه.🔻
2
33
2
156
5,341
أيها اليمنيون… لماذا لا تسمحون للحوثي أن يقتلكم؟ 🖊️مجيب الحميدي هذا هو السؤال المبطن الذي يطرحه، بلسان الحال أو المقال، بعض المثقفين العرب والأوروبيين الذين يقرأون أحداث اليمن من نافذة إيران، فتغيب عنهم رؤية الشعب اليمني وخصوصية المعركة. ومن رحم هذا السؤال الغريب تتناسل أسئلة أكثر غرابة: أيها اليمنيون، لماذا كل هذا العناد؟ لماذا لا تسمحون للحوثيين بقتلكم، وإسقاط مدنكم، وفرض مشروعهم الفاشي العنصري بالقوة، وتدمير اقتصادكم، وسلبكم حقكم في العيش بكرامة وحرية؟ لقد قتلت حروب الحوثيين عشرات الألاف من اليمنيين، وشردت الملايين، ودمرت مؤسسات الدولة والاقتصاد؛ فما الضير، وفق هذا المنطق، لو استمرت الحرب حتى يزداد عدد القتلى والمشردين؟ أليس المهم أنهم سمحوا لإيران بإرسال الخبراء والخبرات والسلاح، وصنعوا الصواريخ والطائرات المسيّرة، وأطلقوا بعضها في اتجاه إسرائيل فسقطت في الصحاري والبحار بينما استُخدمت ترسانة الحرب نفسها على نطاق واسع في قتل اليمنيين وتدمير بلدهم؟ ولماذا لا تمنحونهم هدنة طويلة ليستجمعوا قواهم؟ ألا تعلمون أن الهدنة مفيدة جدًا؟ إنها فرصة لجماعة مسلحة كي تعيد تنظيم صفوفها، وتعيد توزيع السلاح، وتحصّن مواقعها، وتستأنف التجنيد، وتعيد إنتاج اقتصاد الحرب، وتستمر في صناعة جيل تعبوي للحرب جيل الحرب المستدامة ثم تعود إلى جولة جديدة أكثر استعدادًا وقدرة على القتال. ألا تفهمون أن هذه هي الطريقة الطبيعية التي ينبغي أن تسير بها الأمور؟ السيد النبيل في عصر الإقطاع الأوروبي تخيلوا المشهد الذي عرفته أوروبا الإقطاعية، والذي حلله فلاسفتها لاحقًا:. سيد نبيل يملك الأرض والسلاح والامتياز والقرار. يجلس في أرضه، بينما يعمل فيها أناس لا يملكون منها شيئًا إلا حق البقاء فيها بإرادته. ينادي أحد الأقنان، ويطلب منه أن يأتي بابنه. يذهب الرجل ويأتي بالطفل. يمسك السيد قوسه، ويتسلى بهذا الكائن الضعيف، يرميه بالنبال كما لو كان الهدف مجرد لعبة في حديقة القصر. يصيب الطفل أو يخطئه، لا فرق. فالطفل ليس ابن السيد. إنه ابن أحد الأقنان. والقن نفسه ليس مواطنًا كامل الحقوق؛ إنه تابع، والأرض التي يعمل فيها ليست ملكه، وحياته مرتبطة بإرادة السيد. وبعد مقتل الطفل يقول السيد للقن: خذ جثة ابنك الميت و اذهب وائتني بابنك الآخر. فيذهب الرجل مكرهًا ويأتي بالطفل الثاني. فالطفل ليس ابناً للسيد، إنه ابن أحد الأقنان. والقوس صناعة إيرانية، وكما يقول الأئمة السابقون إلى قتل واستعباد اليمنيين: "الحجر من القاع والدم من رأس القبيلي". فما المشكلة، إذن، لو قبل اليمنيون بهذه العلاقة؟ لماذا لا يقدم الآباء أبناءهم لمعارك الولاية التي يخوضها السيد؟ ولماذا لا يقبل المواطن أن يكون تابعًا، ما دام «السيد» قد أقنع نفسه بأنه وُلد ليكون سيدًا، وأن الآخرين وُلدوا ليطيعوه؟ "حرية العقيدة" على الطريقة الحوثية لماذا ترفضون أن يحكمكم الحوثي بالطريقة التي يؤمن بها؟ ألا تعلمون أن عقيدته تفرض عليه أن يحكمكم أو يقتلكم لأنكم حينها كفار تأويل ترفضون ولاية الله؟ ألا تؤمنون بحرية العقيدة؟ إذا كان الرجل يعتقد أن الله اصطفاه، وأن له حقاً خاصاً في السلطة، فلماذا تعترضون؟ هل ترفضون اصطفاء الله؟ ومن أنتم حتى تناقشوا إرادة الله في اختيار الحاكم؟ أليس من حقه أن يطلب منكم الطاعة؟ أليس من حقه أن يخرج بالسلاح إذا رفضتم؟ وإذا رفضتم الخضوع، أليس من حقه أن يقاتلكم؟ إن عقيدة الإمام الهادوي الخارج بالسيف من أجل الولاية، والذي يجد أنصاراً يقاتلون معه يزيد عددهم عن أهل بدر، تفرض عليه أن يخيركم: إما أن يحكمكم أو يقتلكم أو تقتلوه. هل تقبلون مقاتلته وترفضون إتاحة الحرية له لممارسة حريته العقدية في قتلكم؟ ألا تعلمون أنه خرج لابسًا الكفن تحت شعار إمّا إمام قاتل أو مقتول؟ فلماذا تصرون على اختراع خيارات ثالثة مثل الدولة والمواطنة والانتخابات؟ لماذا تصرون على فكرة غريبة اسمها "المساواة بين المواطنين"؟ لماذا تخترعون مفاهيم أخرى للكرامة بعيدة عن الكرامة الحقيقية التي تتمثل في الموت في سبيل السيد؟ ولماذا تعترضون على اعتقاد الحوثيين أن اليمنيين من جينات قذرة والحوثيين من سلالة طاهرة طيبة؟ لقد خلقكم الله قذرين وخلقهم طاهرين، فهل تعترضون على إرادة الله؟ لماذا تريدون أن يكون معيار الحاكم كفاءته وعدله واختيار الناس له، بدلاً من نسبه؟ يتبع 👇🏻
1
2
894
إلى العربي والأوروبي الذي يختصر اليمن في صراع مذهبي تخيل معي، أيها العربي، أيها الأوروبي، أن مشهداً كهذا حدث في قلب برلين أو باريس أو لندن: • جماعة مسلحة تعلن أن لديها حقاً إلهياً في الحكم لأنها تنتمي إلى "سلالة طاهرة" وتريد إسقاط الدولة الوطنية. • ترفع السلاح في وجه الجيش الوطني، وتقتل عشرات الآلاف. • تستولي على المؤسسات، وتنهب الاقتصاد، وتجند الأطفال في معسكرات الموت. • تعلن بأن لقاحات الأطفال مؤامرة كونية، وتحكم بطريقة فاشية، وتملأ السجون بخبراء الصحة والتعليم باعتبارهم عملاء للغرب. • تحول التعليم إلى تعليم سلالي فاشي من أجل إخراج جيل من الفاشيين الذين يقاتلون مع السيد. • تدخل البلد في سلسلة من الحروب الداخلية والخارجية. • ثم تعلن للعالم: "نحن نقاتل عدواً خارجياً، لذا فكل جرائمنا الداخلية مشروعة". أيها العربي، أيها الأوروبي، هل ستصف هذا بأنه "خلاف مذهبي"؟ هل ستدعو إلى "الحوار" و"التعايش" بين السيد وأقنانه؟ بالطبع لا. ستسميه ما هو عليه بالضبط: انقلاب عنصري، واستبداد كهنوتي، ومشروع فاشي. إننا أمام جماعة مسلحة فاشية تستخدم الهوية الدينية أو السلالية لتبرير احتكار السلطة وتقويض الدولة وفرض إرادتها على المواطنين. فلماذا عندما يحدث نفس المشهد بالضبط في اليمن، تغيرون قاموسكم؟ لماذا يتحول "الفاشي" إلى "مقاوم"، و"الانقلابي" إلى "طرف سياسي"، و"السيد الإقطاعي" إلى "مرجعية دينية"؟ لماذا تتغير المعايير الأخلاقية بتغير الجغرافيا؟ ولماذا يُطلب من اليمني ما لا يُطلب من غيره؟ لماذا يتحول الاستبداد السلالي في اليمن إلى "خلاف مذهبي"، بينما لو ظهر النموذج نفسه في أوروبا لوصفناه فوراً بأنه تمييز عنصري وفاشي واستبداد سياسي وميليشيا مسلحة تقوض الدولة؟ هل نحن أمام عنصرية غربية تجاه العربي تتخفى أحياناً في صورة "فهم" زائف للخصوصية الشرقية، وكأن الديكتاتورية في الشرق مقبولة بينما هي مرفوضة في الغرب؟ هذه ازدواجية قاتلة يجب أن تنتهي اليوم، واليمني اليوم يتحمل شرف تغييرها. لن نقبل أن تتغير المعايير الأخلاقية بتغير الجغرافيا؟ ولا تحويل فكرة «الخصوصية الثقافية» إلى ذريعة لقبول ما كان الغربي سيرفضه أخلاقيًا لو وقع في مجتمعه؟ إنها ازدواجية في النظر إلى الإنسان نفسه. اليمني ليس إنسانًا من درجة أقل. وحقه في الحرية ليس أقل قيمة من حق الأوروبي فيها. وحقه في اختيار من يحكمه ليس امتيازًا غربيًا يحتاج إلى إذن من أحد. إلى العربي الذي يقرأ اليمن من نافذة إيران أخي أيها العربي الأبي: هل تعلم أن العنصرية السلالية هي المرض المشترك بين الحوثي والصهيوني؟ هنا، أيها العربي، لا تفلت من الفخ الذي نصبه لك الحوثي ومنظروه: • الصهيونية تقول: نحن "شعب مختار"، لنا الأرض وحدنا. • الحوثية تقول: نحن "ذرية مصطفاة"، لنا الحكم وحدنا. في كلتا الحالتين، النتيجة واحدة: إلغاء الآخرين. الصهيوني يلغي الفلسطيني، والحوثي يلغي اليمني غير الهاشمي. كلاهما يبني سلطته على أسطورة وراثية تمنحه امتيازاً مقدساً على حساب دماء البشر وحرياتهم. جميع اليمنيين يرون القضية الفلسطينية قضية عادلة، لأنهم يعرفون جيداً مرارة العنصرية باسم سلالات الأنبياء، ولا يعرف أي شعب في العالم قذارة وحقارة هذه العنصرية كما يعرفها اليمني. والمواطن العربي الذي لا يعرف طبيعة العنصرية ولا يكتوي بنيرانها يقع في فخ تبريرها بحجة مواجهة العنصرية الصهيونية، وهو بهذا يدافع عن العنصرية الصهيونية من حيث لا يعلم. إذا كان يحق للحوثي الغريب سلالياً عن اليمن أن يحكم اليمنيين باسم "الحق السلالي للبطنين من بني إسماعيل"، فهذا يمنح الحق للعنصرية الصهيونية في استبعاد الفلسطينيين باسم "الحق التاريخي لبني إسرائيل"، والعنصرية قذارة واحدة مهما تلونت. كلا المشروعين يستخدمان أسطورة "الاصطفاء" أو "الوراثة" لتأسيس نظام فصل عنصري (أبارتايد) سياسي وديني، والتسامح مع أي نظام قائم على التفوق العرقي أو السلالي هو اعتراف ضمني بشرعية هذا المبدأ، مما يفكك أي ادعاء أخلاقي في معاداة نماذج أخرى له. بحق فلسطين لا تستخدموا فلسطين لتبرير ما نرفضه في فلسطين إذا كنت تقول للفلسطيني: لا تقبل أن يحكمك أحد بالقوة لأنك تستحق الحرية، فقل لليمني الكلام نفسه. إذا كنت تقول للفلسطيني: لك الحق في مقاومة من يسلب أرضك وحريتك، فلا تنكر على اليمني حقه في مقاومة من يريد سلب دولته وحريته. إذا كنت ترفض أن تكون المواطنة في فلسطين درجات، فلا تقبل أن تصبح المواطنة في اليمن درجات. وإذا كنت ترفض أن تستخدم الأساطير الدينية أو التاريخية لتبرير إخضاع شعب كامل، فلا تقبل استخدام الأساطير نفسها لتبرير إخضاع شعب آخر. يتبع 👇🏻
1
326
المبدأ الأخلاقي لا يتجزأ بحسب هوية الخصم. إذا كان الظلم ظلماً عندما يأتي من عدوك، فلا يصبح عدلاً عندما يأتي من حليفك. ومن يرفض عنصرية الصهيونية لا يجوز أن يقبل نسخة أسوأ منها في بلده، ومن يرفض سفك الدم العربي على يد عنصرية جاءت من أوروبا لا يقبل تبرير سفك الدم العربي على يد عنصرية أخرى بحجة أنها عربية. هل انخراط الحوثي في محور إيران يمنحه حق قتل اليمنيين؟ وإذا كان الحوثيون قد انخرطوا في مشروع إيران، فهل يمنحهم ذلك شرعية قتل اليمنيين؟ هل يصبح اليمني الذي يرفض حكمهم عميلاً لإسرائيل؟ هل يصبح من حقهم قتله لأنه لم يقبل مشروعهم؟ هل يصبح من حقهم تدمير مدينته؟ هل يصبح من حقهم تجنيد أطفاله؟ هل يصبح من حقهم مصادرة حريته؟ هل يصبح من حقهم أن يحكموا بلداً كاملاً بالقوة لأنهم رفعوا شعار فلسطين؟ أي منطق أخلاقي هذا؟ القضية الفلسطينية عادلة، وهي قضية يتعاطف معها اليمنيون قبل غيرهم، لكن المشاركة في إطلاق صواريخ لا تمنح أي جماعة رخصة لقتل اليمنيين ومصادرة حقوقهم وحرياتهم، ولا تقول للمواطن: إما أن تقبل مشروعنا، وإما أن تكون عدواً لفلسطين. أي منطق أخلاقي هذا؟ لا توجد قضية عادلة تستطيع أن تحول الظلم إلى عدل. * (المصدر أونلاين)
68