Tarikh-i-Pakhtunkhwa
Joined September 2014
- Tweets10.4K
- Following866
- Followers23.4K
- Likes9K
The Wazir tribesman at the end of the clip was a favorite pet of his British masters, who nicknamed him 'George'. He was an army runner.
Abdul Rashid Khan Barakzai: A Turncoat of the First Anglo-Afghan War. historyofpashtuns.blogspot.c…
Ironically, the few Punjabi Muslim chieftains who did resist the Sikhs, and who are mentioned with pride by Punjabi nationalists, preferred Kabul's Afghan rule over the Khalsa Raj. There was little to no place for them in the "Only Khalsa Raj Karega" order of things.
1/4
All the tribes, clans, and kingdoms in Pakistan that resisted Ranjit Singh’s expansionism:
1. Local Pashtuns in Nowshehra (1823) and Jamrud (1837)
2. Mujahideen movement in Balakot and Hazara
3. Multan - resisted seven times
4. The Chatthas of Gujranwala
5. The Rajput Bhattis of Hafizabad
6. Rai Ahmad Kharal led tribes in Sahiwal
7. The Ghakkars and Janjuas in Pindi, Attock, and Jhelum
8. The Pathan colony of Kasur
Acknowledging Pakistan’s pre colonial past doesn’t mean turning every non Muslim ruler into a “hero” for some cosmetic DEI and pluralism brownie points today.
As if your that ranch mouth ( addressed as "Muhtaram Rizwan Razi Sahab" by you) cares about such details. They were Pashtuns, so they are "gatiya" for him.
تعصب اور عصبیت خواہ کوئی پختون کرے، پنجابی کرے یا کسی بھی قوم سے تعلق رکھنے والا شخص کرے، یہ بہرحال ایک غلاظت ہے اور اس کی کسی صورت حمایت نہیں کی جا سکتی۔
محترم رضوان رضی صاحب! آپ نے خوشحال خان خٹک، رحمان بابا اور فقیر ایپی کا حوالہ دیا ہے۔ بہتر ہوگا کہ ان شخصیات کی تاریخ، فکر اور ادبی خدمات کو الگ الگ سمجھ کر گفتگو کریں۔ آج کا زمانہ بہت آگے جا چکا ہے، آپ ذرا جدید ذرائع سے بھی ان کے کلام اور تاریخی پس منظر کا مطالعہ کر لیجیے۔
رحمان بابا کا کلام بنیادی طور پر صوفیانہ، اخلاقی، روحانی، محبت، انسانیت اور رواداری کا پیغام دیتا ہے، جبکہ خوشحال خان خٹک کی شاعری میں حریت، غیرت، خودداری، بہادری اور سیاسی و قومی شعور نمایاں ہے۔
جہاں تک فقیر ایپی کا تعلق ہے، وہ شاعر نہیں بلکہ ایک مذہبی و سیاسی رہنما تھے۔ انہوں نے انگریزوں کے خلاف طویل جنگ لڑی، لیکن قیامِ پاکستان کے بعد بھی پاکستان کی خودمختاری کو تسلیم نہیں کیا اور ریاستِ پاکستان کے خلاف مسلح مزاحمت جاری رکھی۔ انہوں نے پختونستان کے قیام کا مطالبہ کیا اور ان کی تحریک کو افغانستان اور ہندوستان کی حکومت کی سرپرستی اور مالی معاونت حاصل رہی۔
Pashtun dresses in early 19th century. Paintings by Imam Bakhsh Lahori historyofpashtuns.blogspot.c…
An Aged Mohmand Pashtun Fighting His British Foes,... historyofpashtuns.blogspot.c…
تاریح میں لفظ افغان کی ایسی کوئی تشریح نہیں رہی۔ اب جس نے تضحیک کرنا ہے (مثلا" تمہاری پارٹی کے اجڈ جاہل پنجابی قوم پرست فالورز)، تو اسکو یہ فرق نہیں پڑتا کہ سامنے والا "پٹھان" لفظ سے پہچان کرارہا ہے یا "پختون" اور "افغان" لفظوں سے۔
بی بی! سب سے پہلے افغانیت کے مفہوم اور اس کی تاریخ کو سمجھیں۔ فارسی میں لفظ 'افغان تاریخی طور پر پشتونوں کے لیے ایک تضحیک آمیز معنوں میں استعمال ہوتا تھا، جس کا مطلب پہاڑی اور جاہل لوگ لیا جاتا تھا۔ آپ کو افغان ہونے پر فخر ہے، اور مجھے پاکستانی ہونے پر فخر ہے۔
میرے بڑوں نے پاکستان بنانے کے لیے طویل جدوجہد کی۔ ہمارے قبائلی مشران اور عمائدین, خواہ وہ دیر کے نواب اور قبائل ہوں، سوات کے والی اور سوات بونیر شانگلہ تورغر کے قبائل ہوں، ملاکنڈ باجوڑ کے مشران ہوں، یا مردان اور صوابی کے خان، نواب اور قبائلی مشران ہوں, ان سب نے پاکستان کے قیام کے لیے عملی جدوجہد کی اور اپنی مرضی سے اس ملک کو اپنایا۔ ہمارے یوسفزئی قبائل نے یا تو 1520 میں اپنی ریاست کے قیام کے لیے جدوجہد کی تھی، یا پھر اس کے 427 سال بعد پاکستان بنانے کے لیے جان و مال کی بازی لگائی۔ یہ ملک ہمارے بڑوں نے بنایا ہے،
آپ ذرا تحریکِ پاکستان کا مطالعہ کریں، پشتونوں کے سب سے بڑے قبیلے 'یوسفزئی' کے تمام مشران، عمائدین اور علمائے کرام نے پاکستان بنانے میں عملی اور تاریخی حصہ لیا ہے۔ خیبر پختونخوا کے دس اضلاع میں اکثریت کے ساتھ آباد اس یوسفزئی قوم کے لیے پاکستان ہی سب کچھ ہے
Paindu is angry.
This tweet mine of mine triggered him: teapawt.net/Pashz7/status/21153045…
unavailable
As far as Dalrymple’s distortions are concerned, I corrected them many years ago in the following blog post. In fact, I have found even more supporting information on this topic, which I will share soon: historyofpashtuns.blogspot.c…
Barmazid retweeted
Actually, the courage of Man Singh was badly shaken after a closely contested battle with Pashtuns. He was removed from governorship of Kabul because he was unable to gather courage to fight Pashtuns in the hills again.
Abu Fazal (the court historian of Akbar) writes:
1/4
After 1595, the Mughals never concerned themselves with the hill Yousafzais (of Buner, Swat, and Dir) again. While to contain the plain Yousafzais (of Swabi and Mardan), they used the Khattaks and strategic forts (such as Attock, Nowshera, Peshawar, Langarkot, and Hund).
Someone arrange 'ghar wapsi' for @odysseuslahori.
No "subjugation," "crushing," or "shattering of resistance" of the Yousafzais occurred in 1586. The Yousafzais kept resisting the Mughals for the next nine years, and Mughals could not subdue them and eventually gave up in 1595.
Someone arrange 'ghar wapsi' for @odysseuslahori.
No "subjugation," "crushing," or "shattering of resistance" of the Yousafzais occurred in 1586. The Yousafzais kept resisting the Mughals for the next nine years, and Mughals could not subdue them and eventually gave up in 1595.
In case anyone is confused as to who the hell Daulat Khan was (who is imagined as a Punjabi ruler of the entire present-day Afghanistan in this make-believe map), he was the disgraced Bhatti nobleman of Mughal emperor Shah Jahan who is labeled as a coward in Mughal sources.
1/3
Daulat Khan Bhatti was given the governorship of Kandahar province in 1648. Late that year, the Safavids besieged Kandahar. The fort had two years' worth of supplies and could easily withstand a prolonged siege, but an unnerved Daulat Khan surrendered after 57 days of siege
2/3
