美しき物理学bot

この人を、こんな風になってしまったと嘆く人がいるけど、この人は、元々ペンローズの量子脳理論という主流の物理学者からも神経科学者からも一貫して批判され退けられてきたものをきっかけに神経科学にかかわるようになった人である→

庭のすそに妖精がいるかもしれない。証拠はないが、それを反証することもできない。だからといって、その妖精の存在について不可知論的になる必要があるだろうか？

科学も、1＋1は、本当に「2」なのか？という問いに弱い 人間の脳みそで考える限り、どう考えても1＋1＝2なんだけど、たまたま人間がそう考えているだけかもしれないと言われれば、反論できない。 それくらいの大前提を疑い始めたら、科学も宗教も、どちらも人間の営みである以上、等しく弱いのよ。

【本日発売！】 人生に究極的な意味はない。生まれてこないほうがよかった。それでも生きている。死ぬのもつらい。 ここまで身も蓋もない哲学を、私はほかに知りません。その率直さに惹かれて訳しました。 ベネター『人間の苦境』、本日10月28日発売です。ぜひお読みください！ books.rakuten.co.jp/rb/18834…

《アインシュタインを超えた最先端物理学は2500年前にブッダが唱えた「縁起」を証明してしまった》 仏教の「縁起（えんぎ）」と現代の「量子物理学」には、「物事は単独で存在するのではなく、他との関係性によってのみ成り立つ」という本質的な共通性（相関性）がある。 2500年前にブッダが瞑想によって直感した世界の仕組みが、最先端のミクロの物理学によって実証されつつあると多くの物理学者や哲学者がこの類似性を指摘している。 物理学者カルロ・ロヴェッリは、著書で仏教の思想家・龍樹（ナーガールジュナ）の「空」の思想を引き合いに出し、「世界は『物』の集まりではなく、『関係性』の網の目である」と量子力学を説明。 「相互依存」と「量子もつれ」 仏教の縁起：全ての関係性は相互依存で成り立っており、宇宙に孤立して存在する個体はない。 量子物理学：かつて一つのペアだった2つの素粒子は、どれだけ遠く（宇宙の端と端ほど）離れても、片方の状態が決まると瞬時にもう片方の状態が決まる「量子もつれ」という現象を起こす。 これはアインシュタインが「不気味な遠隔作用」と呼んだものだが、宇宙の本質が「分離不可能な一つのネットワーク」であることを示す。 「諸法無我・空（くう）」と「素粒子の二面性」 仏教の縁起：固定不変の実体（我）はどこにも存在しない（空）。形あるもの（色）も本質は実体がない（空）という「色即是空」の思想。 量子物理学：物質を究極まで細かくした素粒子は、私たちが観測していないときは「形をもたない確率の波」として広がり、観測した瞬間に「粒（物質）」として現れます。 つまり、最初からそこに「固定された物」があるわけではなく、環境や他者とのアプローチ（観測）によって初めてその姿を現す。 「唯識（ゆいしき）」と「観測者効果」 仏教の縁起：世界は私たちの「認識（心）」と切り離されて客観的に存在するのではなく、認識する主体と認識される対象が相互に依存して現れていると捉える（唯識思想）。 量子物理学：物理学者ホイラーの「参加型宇宙」という概念に代表されるように、「観測者（人間）が関与して初めて現実が確定する」という「観測者効果」が実験で証明されている。 客観的で冷徹な「外側の世界」が独立してあるのではなく、観測するという行為そのものが世界を創り出している。