ses

. ما أشد غفلة الإنسان حين تطول به النعمة، فيألف عطاءها، ويحسبه حقا لا ينقطع، ويأمن تقلّب الأيام، كأن الأقدار لن تبلغها. ينسى أن ما يزهو بين يديه اليوم، قد لا يبقى منه غدا إلا الذكرى، وأن البساتين المثقلة بالثمار قد يستحيل اخضرارها يباسا في غفلة عين. فلا الاغترار يحفظ النعم من الزوال، ولا الشحّ يردّ عنها قضاء الأقدار؛ وربما كان الحق الذي بخل به على المساكين آخر ما كان يرجى به دوام البركة. في سورة القلم، تأتي قصة أصحاب الجنة لتكشف كيف أفسد الطمع فرحة الحصاد، حين عزموا أن يجنوا ثمارها سرا، ويحرموا المساكين من خيراتها، ماضين في تدبيرهم كأن الأمر بأيديهم. قال تعالى: ﴿إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم﴾ باتوا على موعد مع الثمار، وأصبحوا على موعد مع الصدمة. خرجوا يتخافتون في طريقهم، ويوصي بعضهم بعضا ألا يدخلنها عليهم مسكين، غافلين عما تخفيه الأقدار. قال تعالى: ﴿فانطلقوا وهم يتخافتون أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرد قادرين﴾ فلما بلغوا الجنة، رأوا ما لم يخطر لهم على بال، فأنكروا ما أبصرته أعينهم، ثم تكشّفت لهم الحقيقة: ﴿فلما رأوها قالوا إنا لضالون بل نحن محرومون﴾ عندها ذكّرهم أوسطهم بما غفلوا عنه، فلم تكن خسارتهم ذهاب الثمر وحده، بل عاقبة الطغيان ومنع حق المساكين. فأقرّوا بظلمهم، وأخذوا يتلاومون على ما صنعوا. قال تعالى: ﴿قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون﴾ ثم جاء ختام القصة تحذيرا يتجاوز خسارة الدنيا إلى عذاب الآخرة: ﴿كذلك العذاب ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون﴾ أرادوا أن يستأثروا بالثمرة، فحُرموا منها، وضاقوا بحق المساكين، فانقلب حصادهم حسرة. وتبقى قصتهم شاهدا على أن النعمة لا يؤمَن زوالها مهما امتدّ رخاؤها، وأن الطمع قد يفسد على المرء ما بين يديه، قبل أن يحرمه ما كان يرجوه.