شاری بلوچ کا تعلق مکران کے ایک انتہائی پڑھے لکھے، بااثر اور خوشحال اعلیٰ متوسط طبقے کے گھرانے سے تھا۔ ان کے والد گریڈ 21 کے ایک اعلیٰ سرکاری افسر تھے جو ڈائریکٹر اور جامعہ تربت کے رجسٹرار جیسے معزز عہدوں پر فائز رہے، جبکہ ان کے بھائی اور قریبی رشتہ دار بھی تحصیلدار، جج اور ڈاکٹرز کی حیثیت سے ریاست کی اعلیٰ ترین مراعات اور عہدوں کا حصہ ہیں۔ شاری بلوچ خود زوالوجی میں ایم ایس سی اور ایم ایڈ کی ڈگری ہولڈر تھیں اور ایک سرکاری اسکول میں بطور سائنس ٹیچر معقول تنخواہ پر ملازمت کر رہی تھیں، جبکہ ان کے شوہر ایک معروف دندان ساز (ڈینٹسٹ) اور میڈیکل کالج میں پروفیسر ہیں۔ ان کے خاندان کا کوئی بھی فرد نہ تو لاپتہ تھا اور نہ ہی ان کا ریاست کے ساتھ کوئی ذاتی عناد یا تنازع تھا۔ پھر سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ ایک ایسی خاتون جس کے پاس زندگی کی تمام آسائشیں موجود تھیں، اس بھیانک راستے پر کیوں نکلیں؟ تحقیقات اور ان کے ماضی کے ریکارڈ سے یہ بات سامنے آتی ہے کہ شاری بلوچ اپنی طالب علمی کے دور میں یونیورسٹی کے اندر قوم پرست اور بتدریج شدت پسند نظریات کی گہری لپیٹ میں آ چکی تھیں۔ ماہرینِ نفسیات کے مطابق، بعض اوقات پڑھے لکھے اور حساس افراد انٹرنیٹ، سوشل میڈیا پراپیگنڈے اور مخصوص حلقوں کے سیاسی بیانیے سے اس حد تک متاثر ہو جاتے ہیں کہ وہ زمینی حقائق سے دور ہو کر ایک نظریاتی جنون کا شکار ہو جاتے ہیں۔ شاری بلوچ کی "برین واشنگ" یا نظریاتی شدت پسندی اس حد تک پہنچ چکی تھی کہ انہوں نے پرامن سیاسی و سماجی جدوجہد پر یقین رکھنے کے بجائے کالعدم تنظیم 'بی ایل اے' کے مجید بریگیڈ میں شمولیت اختیار کی اور خود کو ایک انسانی بم میں تبدیل کر لیا۔ شاری بلوچ دو معصوم بچوں آٹھ سالہ ماہ روش اور چار سالہ میر حسن کی ماں تھیں۔ ایک ماں، جس کا بنیادی وصف محبت، تحفظ اور زندگی کی آبیاری ہوتا ہے، وہ اپنے نظریاتی جنون میں اس حد تک اندھی ہو گئی کہ اس نے اپنے بچوں کو ہمیشہ کے لیے یتیم چھوڑنے کا انتخاب کیا۔ المیہ صرف یہاں ختم نہیں ہوتا، بلکہ اس وحشیانہ اقدام کے نتیجے میں انہوں نے جن چینی اساتذہ کی جان لی، وہ پاکستان میں علم کی شمع روشن کرنے آئے تھے اور ان کے اپنے بھی معصوم بچے اور خاندان تھے جو ان کی واپسی کے منتظر تھے۔ اس حملے نے نہ صرف معصوم جانیں لیں بلکہ علم، استاد اور مہمان نوازی کے رشتوں کو بھی پامال کیا۔ معاشی آسودگی یا اعلیٰ تعلیم انتہا پسندی کے خلاف کوئی ضمانت نہیں ہیں۔ جب تک تعلیمی اداروں میں نوجوانوں کو شدت پسند نظریات کے پراپیگنڈے سے بچانے اور انہیں تعمیری، مثبت اور پرامن راستوں کی طرف راغب کرنے کے لیے ٹھوس اقدامات نہیں کیے جائیں گے، تب تک معصوم ذہن اسی طرح انتہا پسندی کی بھینٹ چڑھتے رہیں گے۔ شاری بلوچ کا یہ قدم بلوچستان کی محرومیوں کا حل نہیں تھا، بلکہ اس نے پیچھے صرف معصوم بچوں کی بربادی، بے گناہ انسانوں کا خون اور معاشرے کے لیے ایک گہرا صدمہ چھوڑا ہے۔

کالعدم تنظیم بی ایل ایف کی خاتون کمانڈر بلقیس دیدگ عرف الماس کی ہلاکت کے پیچھے محبت کے فریب، نازیبا ویڈیوز اور بلیک میلنگ کی ایک ایسی اندرونی کہانی منظرِ عام پر آئی ہے جس نے ہر سننے والے کو دنگ کر دیا ہے۔ ذرائع کے مطابق، بلقیس دیدگ کو تنظیم ہی کے ایک اور کمانڈر، شیراز عرف شیش ناگ، نے اپنی شناخت کی طرح انتہائی زہریلے اور شاطرانہ انداز میں اپنے جال میں پھنسایا۔ شیراز نے پہلے بلقیس کو محبت کے جھوٹے خواب دکھائے اور پھر دھوکے سے اس کی نازیبا ویڈیوز بنا لیں۔ بلقیس کے والدین انتہائی غریب اور معاشرتی دباؤ کا شکار تھے، جس کا فائدہ اٹھاتے ہوئے شیراز عرف شیش ناگ نے اسے ان ویڈیوز کے ذریعے بلیک میل کرنا شروع کر دیا۔ بدنامی کے خوف اور بلیک میلنگ سے مجبور ہو کر بلقیس کو اپنے گھر بار کو چھوڑ کر پہاڑوں کا رخ کرنا پڑا۔ لیکن وہاں اس کا کوئی احترام یا مقام نہیں تھا، بلکہ تنظیم کے اندرونی کیمپوں میں اس کا شدید استحصال کیا گیا اور اس کی مجبوری کا بھرپور فائدہ اٹھایا گیا۔ اسی ذہنی و جسمانی اذیت اور استحصال کے خوفناک چکر کا انجام آخر کار گوادر میں اس کی زندگی کے خاتمے کی صورت میں ملا۔ اس واقعے نے بلوچ معاشرے میں ایک شدید بحث اور تشویش کی لہر دوڑا دی ہے۔ صدیوں پرانی بلوچ روایات، جہاں خواتین کی عزت اور حرمت کو سب سے مقدم سمجھا جاتا ہے، ان تنظیموں کے ہاتھوں بری طرح پامال ہو رہی ہیں۔ مقامی عمائدین کا کہنا ہے کہ یہ تنظیمیں بلوچ حقوق کے نام پر دراصل بلوچ غیرت اور عزت کو نیلام کر رہی ہیں۔ عام بلوچ شہریوں میں یہ احساس شدت اختیار کر رہا ہے کہ ان تنظیموں کی سرگرمیوں سے نہ صرف بلوچ قوم بدنام ہو رہی ہے، بلکہ عام بلوچ خواتین کی عزت اور تحفظ بھی شدید خطرے میں ہے۔ لوگوں کا کہنا ہے کہ حقوق کی آڑ میں یہ گروہ خود بلوچوں اور ان کی خاندانی اقدار کے سب سے بڑے دشمن بن کر ابھرے ہیں، جن کا خمیازہ معصوم اور غریب خاندانوں کو بھگتنا پڑ رہا ہے۔

اللہ نذر کی اپنی بیوی کے ہاتھوں میں سونے کے کنگن ہیں جبکہ اللہ نذر بلوچ بچیوں کے ہاتھوں میں ہتھیار دے رہا ہے ۔ یہ قوم کے نہیں ڈالرز کے بیوپاری ہیں ۔ جو ڈالرز کیلئے ہماری قوم کی بچیوں کی زندگیوں کا سودا کررہے ہیں ۔

بلوچستان میں جو کچھ ہورہا ہے اس کا کبھی کسی نے تصور بھی نہیں کیا تھا! جن ماؤں، بہنوں اور بیٹیوں کی حرمت اور تحفظ کے لیے بلوچ مرد اپنی جانیں قربان کر دیا کرتے تھے، آج انہی خواتین کو کالعدم تنظیموں (بی ایل اے اور بی ایل ایف) کی ویڈیوز میں ہتھیار اٹھائے، بارود کے سائے میں کھڑا دکھایا جا رہا ہے۔ یہ بدلتا ہوا منظر نامہ محض ایک تنظیمی تبدیلی نہیں، بلکہ بلوچ معاشرے کے غیرت، تحفظ اور خاندانی نظام کے بنیادی اصولوں پر ایک گہرا سماجی المیہ اور خود کش حملہ ہے۔ پہاڑی علاقوں یا عسکری کیمپوں سے جاری ہونے والی یہ گلیمرائزڈ تصاویر ان خواتین کے اندرونی حالات اور کرب کو ظاہر نہیں کرتیں۔ حقیقت یہ ہے کہ مسلح تنظیمیں ان خواتین کو نشانہ بناتی ہیں جو کسی خاندانی حادثے، صدمے یا ذاتی محرومی کی وجہ سے شدید ترین جذباتی دباؤ کا شکار ہوتی ہیں۔ ان کے اسی غم کا فائدہ اٹھا کر، انہیں ایک مخصوص نظریاتی بیانیے کے ذریعے اس خطرناک راستے پر دھکیل دیا جاتا ہے۔ ایک اعلیٰ تعلیم یافتہ خاتون اور دو بچوں کی ماں، شاری بلوچ کی کراچی یونیورسٹی میں خودکش حملے میں شمولیت اس بات کی واضح مثال ہے کہ کس طرح ممتا اور خاندانی جبلت کو مسخ کر کے تنظیمی مفادات کی بھینٹ چڑھا دیا گیا۔ سب سے بڑا المیہ یہ ہے کہ ایک بار جب کسی خاتون کو پروپیگنڈا مقاصد کے لیے تصاویر یا ویڈیوز کا حصہ بنا دیا جائے، تو اس کے پاس واپسی کا کوئی آپشن نہیں چھوڑا جاتا۔ وہ قانون کی گرفت اور معاشرتی تنہائی کے خوف سے مستقل طور پر ان تنظیموں کے رحم و کرم پر آ جاتی ہیں۔ عسکریت پسند قیادت اپنے گرتے ہوئے گراف اور مرد جنگجوؤں کی کمی کو چھپانے کے لیے اب خواتین کو ایک سستی اور آسان انسانی ڈھال کے طور پر استعمال کر رہی ہے۔ بلوچستان کی تاریخ ہمیشہ سے یہ رہی ہے کہ عورت کو معزز، محفوظ اور جنگ و جدل سے دور رکھا جاتا ہے۔ بلوچ غیرت کا تقاضا یہ رہا ہے کہ مرد اپنی خواتین کی حفاظت کے لیے خود کو خطرے میں ڈالتے ہیں، نہ کہ اپنی خواتین کو آگے کر کے خود ان کے پیچھے چھپتے ہیں۔ آج یہ صورتحال پورے بلوچ معاشرے اور خاص طور پر غیرت مند بلوچ مردوں کے لیے ایک گہرا لمحہ فکریہ ہے: کیا وہ اپنے معاشرے کی ماؤں، بہنوں اور بیٹیوں کو اس طرح جنگ کے ایندھن میں جھونکے جانے کی اجازت دے سکتے ہیں؟ کیا اپنے ہی گھر کی عورتوں کو اس خطرناک راستے پر دھکیلنا بلوچ روایات کی کھلی توہین نہیں؟ سب سے بڑا تضاد یہ ہے کہ ان مسلح تنظیموں کے لیڈران خود بیرونِ ملک محفوظ پناہ گاہوں میں پرآسائش زندگی گزار رہے ہیں، جبکہ یہاں معصوم اور جذباتی طور پر مجبور بلوچ خواتین کو بندوقیں تھما کر موت کے منہ میں دھکیلا جا رہا ہے۔ کسی ایک خاتون کے عسکریت پسندی میں شامل ہونے کا مطلب صرف اس کی اپنی جان کا نقصان نہیں، بلکہ اس سے جڑے والدین، شریکِ حیات اور معصوم بچوں کے مستقبل کی مکمل بربادی ہے۔