𝓐𝓫𝓭 𝓐𝓵-𝓡𝓪𝓱𝓶𝓪𝓷 🇵🇸 ♥️

على مِنصة X قد دار بيني وبين الأستاذ رشيد حمامي هذا الحوار: كتبتُ أولاً عبر منصة X: "القرآن لفظاً ومعنىً هو كلام الله غير مخلوقٍ؛ مكتوبٌ في المصاحف؛ متلُوٌّ بألسنتِنا. فمن زعم أنه مخلوق فقد خالف سبيل أهل الحقِّ. القاعدة أن ما كان كلاماً لله فهو غيرُ مخلوق. والقرآن كلامُ الله، إذاً فهو غيرُ مخلوق." #رشيد_حمامي: السؤال الأول: كل موجود إما خالق أو مخلوق. وأنتم تقولون إن القرآن غير مخلوق، فهل هو خالق إذن؟ وهل تؤمنون بخالقين؟ أم أن لديكم صنفًا ثالثًا لا هو خالق ولا مخلوق؟ السؤال الثاني: القرآن يكلم الله ويشفع لصاحبه عنده، وتتجسد سوره في صور مختلفة، تارة غمامتين وتارة رجلًا. وأنتم تقولون إن القرآن أزلي غير مخلوق، والله أزلي غير مخلوق. إذن لديكم أزليان يتكلم أحدهما مع الآخر! فكيف تعترضون على تعدد الأقانيم وأنتم تؤمنون بأزليين؟ #عبدالله_رشدي: حاضر:😎 المسيح خالق أم مخلوق!؟😉 تفضل جاوب.🤗 #رشيد_حمامي: دا اسمه هروب يا باشا. رد على السؤال من غير ما تجيب سيرة المسيحية أصلا. أنا بسألك عن شيء كتبته عن عقيدتك أريد فهمه أكثر. بغض النظر عن إيماني لازم تشرحه لي ولغيري. #عبدالله_رشدي: حقيقي معرفتك في كل مرة يثبت لي ضحالتُها وكذلك سذاجةُ أسألتك.😏 ١- صفات الإله ليست مخلوقة، لكنها ليست كذلك خالقة. ٢- القرآن كلام الله وصفتُه؛ ليس مخلوقاً ولكنه ليس خالقاً كذلك. ٣- إتيان القران يوم القيامة هو الثواب وليس لأن القرآن إله مغاير لله بل هو كلامُ الله وهو صفته والآتي هو ثوابُه.👏 حاول ألا تبحث عن دليل لأفكارك في الإسلام مرةً أخرى.😁 وطبعاً لن تستطيع الجواب عن كون المسيح خالقاً أم مخلوقاً؛ إلهاً أم صفة للإله؟ لأن الجواب سيضعُك في دائرة مغلقة لا مخرج منها😉 كما قلتُ لك؛ أسألتُك ساذجة ولن تُحسِّنَ من موقفك الضعيف بين كل العقلاء.😌 وطبعا مش محتاجين نشرح ليه هو ضعيف ولا منطقي بالمرة..زيك بالضبط.😌 ملحوظة: نحن لا نعبد القرآن ولا نعتبره إلهاً آخر مع الله😊 #رشيد_حمامي: مرة أخرى تهرب من صلب الموضوع وتلجأ إلى الشخصنة بدل أن تواجه الأسئلة المطروحة عليك. دعني أوضح لك الإشكال، لعلك هذه المرة تجيب بدل المراوغة: أولًا: إذا كان الكلام صفة من صفات الله، وصفات الله أزلية غير مخلوقة، فأنت حين تعبد الله تعبده بصفاته، ولا تعبد ذاتًا مجردة من صفاتها. فهل تنكر هذا؟ ثانيًا: ادعاؤك أن الذي يظهر يوم القيامة هو «ثواب القرآن» وليس القرآن نفسه، تحريف صريح لظاهر النصوص. دعنا نقرأ ماذا قال نبيك، لا ماذا تريد أنت أن تجعله يقول: ١. «اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه». لاحظ أنه قال: القرآن يأتي، ولم يقل ثواب القرآن يأتي! ٢. «اقرؤوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان». قال: السورتان تأتيان كأنهما غمامتان، ولم يقل ثوابهما! ٣. «أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما». لاحظ أن السورتين تظهران في صورة طير وتحاجّان عن أصحابهما، وليس مجرد ثواب صامت! ٤. «القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب، فيقول له: هل تعرفني؟ فيقول: ما أعرفك، فيقول: أنا صاحبك القرآن». هنا النص أوضح من الشمس! رجل شاحب الوجه يتحدث مع صاحبه ويعرّف نفسه قائلًا: «أنا صاحبك القرآن». لم يقل: أنا ثواب القرآن، ولا أنا أجر تلاوتك، بل قال: أنا صاحبك القرآن! والآن نعود إلى الإشكال الذي تحاول الهروب منه: أنت تؤمن بأن القرآن كلام الله، وأن كلام الله صفة أزلية غير مخلوقة، لا تنفصل عن ذات الله. وفي الوقت نفسه، تنص أحاديثك على أن القرآن يأتي يوم القيامة شفيعًا، وأن سوره تظهر في صور غمام أو طير، وأن القرآن يلقى صاحبه في صورة رجل شاحب الوجه يتحدث معه! فلماذا تصر على استبدال كلمة «القرآن» بكلمة «ثواب القرآن»؟ هل أنت أفصح من نبيك؟ هل عجز نبيك عن التعبير عما تقصده أنت؟ لو كان المقصود ثواب القرآن، ألم يكن بإمكانه أن يقول ببساطة: «يأتي ثواب القرآن في صورة رجل شاحب»؟ لكنه لم يقل ذلك! والسؤال الذي أريد منك الإجابة عنه دون لف ولا دوران: إذا كنتم تؤمنون بأن كلام الله أزلي غير مخلوق، وأنه يأتي يوم القيامة في صور مختلفة ويشفع لأصحابه، فما وجه اعتراضكم على المسيحي الذي يؤمن بأن كلمة الله أزلية غير مخلوقة، وأنها ظهرت في صورة بشرية، وأن المسيح يشفع للمؤمنين؟ لا أطلب منك أن توافق المسيحيين، بل أطلب منك أن تشرح الفرق الجوهري بين العقيدتين، بدل أن تتهم غيرك بالشرك ثم تتهرب من مناقشة الإشكالات التي تثيرها نصوصك أنت! ناقش النصوص كما جاءت، لا كما تتمنى أن تكون. يُتبَع…

يعني إيه الستر؟ يعني حد عمل معصية بدون ما يجاهر بيها ولا يتفاخر بيها ولا يعرضها للناس. عمل معصية في الخفاء وهو خايف من ربنا ومكسوف حد يشوفه. وأنت مثلاً عرفت المعصية دي هنا تستر عليه ومتفضحوش ولا تُعيره باللي عِرفته عنه. هنا تيجي كل أحاديث الستر اللي كلنت عارفينها. لكن.. شخص بيعمل المعصية قدام كل الناس بيجاهر باللي بيعمله بيقول أيوة صوروني وأنا بعمل دا بيقول دا مش غلط ومحدش له عندي حاجة! الشخص دا اسمه "مُجاهِر" يعني حد بيقول لك أيوة أنا بعمل كدا وقدام الناس ومش مكسوف ولا بستخبى فدا هتستر عليه في إيه إذا كان هو اللي فاضح نفسه!؟ دا هنا لازم تذكره باللي فيه والناس تعرف الوصف الحقيقي للقُبح بتاعه. علشان كدا سيدنا النبي قال: اللي يعمل ذنب منكم فخليه بينه وبين ربنا وبلاش يفضح نفسه علشان اللي هيجاهر بالذنب في المجتمع لازم يتعاقب. "يا أيها الناسُ! قد آنَ لكم أن تنتَهوا عن حدودِ اللهِ، فمن أصاب من هذه القاذورةِ شيئًا فلْيَسْتَتِرْ بسِترِ اللهِ، فإنه من يُبْدِ لنا صفحتَه نُقِمْ عليه كتابَ اللهِ" فالناس اللي بتجاهر بالقاذورات وتتفاخر بها لازم يتعاقبوا. وأول العقاب إننا نعرف المجتمع بأن أفعالهم دي "قاذورات" والقاذروات لازم تتوصف بوصفها السليم. آخر حاجة: مشاكلنا العائلية مكانها البيت، والعائلة، والمجالس العُرفية، ثم المحاكم. مش مكانها الفيسبوك.