أبو يعرب (@abdullah_1395) header
أبو يعرب (@abdullah_1395) profile picture

مهتم بالكتاب والموضوعات الأدبية والتاريخية ....

Joined February 2011
Photo by أبو يعرب (@abdullah_1395)Photo by أبو يعرب (@abdullah_1395)Photo by أبو يعرب (@abdullah_1395)Photo by أبو يعرب (@abdullah_1395)Photo by أبو يعرب (@abdullah_1395)Photo by أبو يعرب (@abdullah_1395)Photo by أبو يعرب (@abdullah_1395)Photo by أبو يعرب (@abdullah_1395)Photo by أبو يعرب (@abdullah_1395)Photo by أبو يعرب (@abdullah_1395)
صدر عن دار جداول للنشر في بيروت كتاب " السعودية في المُخيّلة الإيرانية" للدكتور محمد بن صقر السُّلمي، رئيس مركز رصانة الدولي للدراسات الإيرانية، والباحث المختص بالشؤون الإيرانية. ويأتي صدور هذا الكتاب امتدادًا لانشغالات سابقة للدكتور محمد السلمي من خلال دراساته وكتبه ذات الاختصاص بالشأن الإيراني. لا ينظر الكتاب إلى إيران بوصفها موضوعًا سياسيًا عابرًا، بل بوصفها ظاهرة مركبة تتداخل فيها طبقات التاريخ والدين والقومية والثقافة والسلطة، وتتشابك فيها الذاكرة الجماعية مع رهانات الحاضر وأسئلة المستقبل في تفاعلها مع محيطها العربي، السعودي خصوصًا، لمكانته التاريخية والدينية والاقتصادية والثقافية. اشتمل الكتاب على أربعة فصول رئيسة: الفصل الأول: تشكُّل القومية الإيرانية الحديثة بين التفكك الإمبراطوري وإعادة بناء الهوية. وتضمن: الآخر العربي في العقلية الإيرانية، والثورة الإيرانية وإعادة إنتاج الهوية بين الإيديولوجيا المذهبية واستمرار الدولة القومية، والتعددية والأقليات المعاصرة في إيران. الفصل الثاني: وتناول فيه الدكتور السلمي إرهاصات التنوير الإيراني، والشخصية الإيرانية والاشتباك حول الهوية، والهوية والتنوير في عهد السلالة البهلوانية، وفي عهد "الثورة الإسلامية". الفصل الثالث، وخصَّصه المؤلف لصورة السعودية الذهنية في الاتجاهات الثقافية الإيرانية، ولأجل ذلك تناول الخلفيات الكامنة وراء الموقف الثقافي من الآخر السعودي، مثل: عقدة المستند الثقافي، والمشاغلة الثقافية، وتكريس النظرة السلبية للآخر السعودي. كما أبرز مظاهر السلوك الإيراني ضد الآخر السعودي في الميدان الفكري والثقافي، وتمظهرات المواجهة الثقافية الأدبية للآخر السعودي في الميدان الأدبي. وخصَّص المؤلف الفصل الرابع لتأثيرات النموذج التنموي السعودي في إيران من خلال مواقف قطاعات من النُخب الإيرانية "الإصلاحية" والتكنوقراطية من التطورات في السعودية. وكشف الباحث عن أبرز جوانب التأثير في الداخل الإيراني، وملامح التحوَّل في النظرة الإيرانية إلى السعودية. الكتاب إضافة علمية مميزة وفريدة. يتوفر حاليًا على منصة نيل وفرات. وفي المكتبة التراثية في الرياض. وقريبًا في المكتبات ومعارض الكتب العربية. @mohalsulami
2
37
3
117
24,553
أبو يعرب retweeted
نبارك للصديق الأستاذ الروائي والمؤرخ عبدالوهاب الحمادي. صدور كتابه الجديد "على سيرة العدواني: أحمد مشاري العدواني ومثقفو عصر الكويت الذهبي" إضافة جديدة مهمة لتاريخ #الكويت الثقافي @qdmos
1
2
8
2,412
صدر عن دار جداول في بيروت كتاب "سنوات مع الفكر والحبر والقلم" للأستاذ الكاتب السياسي الكبير يوسف الكويليت، المستشار ونائب رئيس التحرير في صحيفة الرياض سابقًا. الكتاب جمعُ شتات سنوات طويلة من الممارسة الصحافية، والكتابة في قضايا الفكر والسياسة والأدب، خلال فترة تجاوزت خمسين عامًا، منذ التحق الكاتب القدير في جريدة الرياض كاتبًا في صفحة " آفاق" ثم مشاركًا في كتابة "افتتاحية الرياض" ثم منفردًا في كتابتها بعد وفاة زميله الأستاذ فوزان الدبيبي. كتب الكويليت مقالاته في فترة شهدت تحولات تاريخية كبرى، من الحرب العراقية الإيرانية إلى غزو الكويت إلى أحداث سبتمبر وما تلاها. وكان حاضرًا بقلمه وفكره وسط هذه الأحداث الساخنة، كاتبًا بحس المسؤولية الوطنية، مبتعدًا عن الصدام مع أي جهات عربية أو الدخول بمحذورات تتناول الشأن الديني مما يدفع بالرأي العام إلى وضعه على لائحة الاتهام أو النبذ. لقد اختار الأستاذ الكويليت عنوان الكتاب بناءً على معاناة القراءة والكتابة في ظرف كان الكتابُ يُعتبر إحدى المحرمات، وخاصة تلك التي تتناول الشؤون الحساسة وإعطائها تفسيرات مختلفة، ومع ذلك فلكل زمن ظروفه، وقد عاش تلك الحياة ورآها بكل تداعياتها، تجربة أعطته من حلاوتها أكثر من مرِّها. يتوفر الكتاب حاليا على منصة "نيل وفرات". كما يتوفر في المكتبة التراثية بالرياض، ومكتبة ثلاث واحات، ومكتبة المحدث. وقريبا في معرض الرياض الدولي للكتاب.
2
37
4
41
8,254
حصلت دار حواف للنشر والتوزيع على حقوق نشر وترجمة "كتابات جورج أوغست والين"، Georg August Wallins Skrifter، وهي سبعة مجلدات، إلى اللغة العربية. وستستغرق عملية الترجمة، بإذن الله، 18 شهر تقريبًا.
5
2
12
4,479
أبو يعرب retweeted
صدر عن دار المجلة العربية للنشر في الرياض كتاب " نجديون في الديار المملوكية.. حفريات وثائقية" لمؤلفه الدكتور الباحث محمد بن عبدالله السريّع، أستاذ الشريعة في جامعة القصيم. يكشف الكتاب عن أن النجديين كانوا منذ قرون على اتصال وثيق بحواضر المنطقة، خاصةً دمشق والقاهرة، وتناول مؤلفه القصورَ الذي طال المدونات القديمة في تقييد الأعلام النجديين، وأوضح أن ثمة قصورًا في البحث المعاصر في استثمار مختلف أنواع المصادر التاريخية، لذلك جاء هذا الكتاب الاستقصائي حفرًا في أعماق التاريخ، ونبشًا في الأوراق القديمة. اعتمد المؤلف الباحث على الوثائق التاريخية الأصلية في الكشف عن النجديين وعلاقاتهم بمجتمعات الأقاليم المجاورة، وأبرَز أشكال ودرجات التواصل بينهم والمجتمعات التي ارتبطوا فيها، واستجلى أدوراهم في تلك المجتمعات أثناء وجودهم فيها وتفاعلهم مع أهلها. قسّم المؤلف الكتاب إلى عدة فصول: الفصل الأول: نجديون رواد: وخصَّصه للنجديين القدماء، ما قبل القرن التاسع الهجري. الفصل الثاني: في أوراق ابن المبرد: وهو فصل استخرج فيه أكبر قدر من النجديين المذكورين في كتب العلامة ابن المبرد ( ت 909 هـ). الفصل الثالث: رسالة شخصية من نجد إلى دمشق: وفيه دراسة مستفيضة لرسالة وجهها أحد النجديين إلى ابن المبرد. الفصل الرابع: ابن عطوة في القاهرة: وهو فصل عن رحلة ابن عطوة ( ت 948 ) إلى القاهرة ودراسته هناك. الفصل الخامس: ابن أبي حميدان النجدي. الفصل السادس: بقية النجديين. يقع الكتاب في 218 صفحة، ويُعد إضافة مميزة في مجاله.
6
49
1
111
10,002
أبو يعرب retweeted
أصدقائي القُرّاء رفاق العلم والمعرفة؛ سألتقيكم غداً الساعة ٣ عصراً لأحدّثكم عن تجربتي في اختيار الكتاب المقروء، وتقييمي له قبل البدء فيه، وكيف أجعل القراءة عادة غير منقطعة، وتحويلها إلى فريضة دافعها الشغف والاندهاش. للتسجيل: docs.google.com/forms/d/e/1F… الموقع: maps.app.goo.gl/VK77ahSCZVrN…
تحتار في كتابك القادم ولا تدري من وين تبدأ ؟ 🤔📚 ندعوك لورشة عمل تفاعلية بشراكة مع @Amanatalriyadh ضمن برنامج #مدارك بعنوان: "كيف تختار كتابك القادم؟" 🔗 احجز مقعدك الآن عبر الرابط: docs.google.com/forms/d/e/1F…
1
12
33
7,260
أبوعبدالله عاشقٌ للكتب مولعٌ بها، غير أنه على ولعه بها من أسخى من رأيت في إهدائها؛ وداره "دار الثلوثية" لو نثر المحاسب دفاترها لتبيّن أن ما أهدي منها يُناهز ما بيع.
كُلّنا سمع بمكتبة الدكتور محمّد بن عبد الله المشوّح الخاصّة، وقليلٌ منّا رآها ووقف عليها، وأحمد الله أنّي أحد هؤلاء القلّة؛ إذ سجّلتُ جوابه حين سُئل: كيف كوّنت هذه المكتبة؟ وكيف أصبحت على ما نرى؟ فأجاب:
1
8
1
33
8,601
أبو يعرب retweeted
هذا اللقاء ساعتان، والله لو امتد عشرين ساعة لما مللت منه، ولتمنيت لو أن للوقت متّسعًا أكثر! لله درّك يا صديقي الغالي! لي مع الحبيب الشيخ : محمد بن سعود الحمد ذكريات جميلة تمتد لأكثر من أربعين عامًا، وما زال كما عرفته، بل ما ازداد مع الأيام إلا حسنًا وبهاءً وألقًا. youtu.be/svhJeWqtDtQ?si=c1J3…
18
265
2
916
82,033
تتوفر حاليا عدد من منشورات دار جداول للنشر والترجمة، وخاصة الإصدارات الجديدة، ومن بينها: - كتاب الغريب للدكتورة لطيفة الشعلان. - كتاب "الأغربون" ترجمة الدكتور حمزة المزيني. - كتاب "جينولوجيا الصحوة" للأستاذ علي الشدوي. - كتاب " الحنليات المبكرات" للدكتورة نورة الخلف. - كتاب "رؤساء أميركا والشرق الأوسط"، ترجمة الدكتورة مها الرشيد. في متجر " رواء الكتب" للبيع الالكتروني على الرابط التالي: salla.sa/Rawaa-Books.com
12
21
5,211
أثناء تكريمي في @tholothia استعدت مشاركتي في مسابقة إلقاء الشعر العربي أثناء دراستي في المرحلة الثانوية، وما حملته من اعتزاز بتاريخ وطننا وسيرة مؤسسه #الملك_عبدالعزيز رحمه الله. ولا تزال أبيات الشاعر الكبير محمد بن عبد الله بن عثيمين رحمه الله، حاضرة في الذاكرة، وفي مطلعها العز والمجد، وقوله البليغ: ولَيْسَ يَبْنِي العُلا إِلاَّ نَدًى وَوَغًى هُمَا المَعَارِجُ لِلأَسْنَى مِن الرُّتَبِ قصيدةٌ تجسّد عظمة المؤسس، وتختزل ملامح المجد الذي قامت عليه المملكة، وتورّثه الأجيال فخرًا ووفاءً وانتماءً. رحم الله الملك عبد العزيز، وحفظ الله وطننا شامخًا عزيزًا.
أقلب صفحات الماضي، فوجدت بعض حروف .. قصيدة (العز والمجد) للشاعر محمد بن عبدالله بن عثيمين في مدح الملك عبدالعزيز ، رحمه الله .. قمت بتصويرها من الديوان أثناء دراستي في المرحلة الثانوية عام ١٤٠٥ .. وحصلت على المركز الأول في إلقاء الشعر العربي لعامين متتاليين .. والحمدلله ..
4
13
25
7,801
صدر حديثاً كتاب قضايا وسجالات في الفكر المعاصر والأدب الحديث للأديب والإعلامي والمثقف الكبير محمد رضا نصر الله، من إصدارات مجموعة كلمات بالشارقة.
1
11
45
3,106
أبو يعرب retweeted
ملخص (برومو) لقاء وتكريم الدكتور #فهد_العليان في #ثلوثية_محمد_المشوح مساء الثلاثاء 1448/5/9 2026/10/20 @Dr_Fahaad
12
18
3,582
رحم الله الأديب الاستاذ #عمران_بن_محمد_العمران؛ الصحافي والشاعر، والكاتب، والباحث، والإداري والشوري، صفاتٌ عديدةٌ اكتسبها بجدارة في مسيرته العملية الطويلة في الحياة الأدبية والثقافية والحكومية. وقد كانت لي به - رحمه الله - صلةٌ قديمة؛ إذ أجريت معه حواراً صحافياً لملحق المسائية الأدبي الذي كنت أشرف عليه، ونشر في 10 محرم 1403هـ، ونشرت ذلك اللقاء في كتابي (مواجهات - كي يبقى شيء للتاريخ - سير ومكاشفات جريئة مع أعلام في الثقافة والأدب) عام 1427هـ م 2006م، ثم التقيتُ به إذاعياً في برنامج "ريبورتاج" ربما عام 1404هـ حين كان مديراً عاماً لمصلحةمياه الرياض، وكان مكتبه في مقر المصلحة بشارع الخزان، وأخذني في جولة صباحية على مركز تكرير المياه، وإعادة تدويرها الذي كان يقع في وادي حنيفة، ليس ببعيد عن الطريق الذي ينحرف يميناً، ويتجه للحاير، وبعد أن عدنا، والتقيت بمراجعي المصلحة، وكانت شكاواهم في مجملها تدور حول مسألتين: الانقطاع، والفواتير، ثم عرضتها عليه، أبدى تفاعلاً جيداً معها، و أجاب باستفاضة عن كل نقطة، على الرغم من أن بعض اللقاءات كان ساخناً جداً، ولا أعلم لاحقاً مدى رضاه عما سمع منها بعد بث تلك الحلقة. وغبتُ وغاب عني سنوات؛ حتى جمعتني به زيارةٌ لطيفةٌ للاطمئنان عليه قبل ثلاث سنوات، بعد أن سمعت عن توعكه، وقد كنتُ في تلك الزيارة الكريمة له في صحبة صديقين عزيزين، وقد كتبتُ عنها ما جال في خاطري بعد لقائه مقالةً نشرتها في حسابي على هذه المنصة في الليلة نفسها، وهذا نص ما كتبت: تشرفت بزيارة الأديب والصحافي والباحث الأستاذ عمران بن محمد العمران - متعه الله بالصحة والعافية - بعد مغرب يوم الثلاثاء 29 شعبان 1444هـ بصحبة الصديق العزيز المؤرخ الأدبي والموثق الصحافي أ. #محمد_القشعمي والصديق العزيز أ.د. #عبداللطيف_الحميد أستاذ التاريخ السعودي بجامعة الإمام ومالك دار تراث الوشم بشقراء رئيس تحرير مجلة الدرعية. كان لقاء جميلا وثريا وغنيا مستفيضا بمعارف تاريخية عن نشأة الصحافة في الرياض ممثلة بمجلة اليمامة الشهرية التي تحولت لاحقا إلى أسبوعية ومن كان يسهم في تحريرها وتولى رئاسة تحريرها خلال فترات متعاقبة بين صحافة الأفراد التي بدأت عام 1343هـ وانتهت بصدور نظام المؤسسات الصحافية عام 1383هـ ولا زال مستمراً إلى الآن، ثم تطرق الحديث إلى نشأة جريدة الرياض المنبثقة من مؤسسة اليمامة الصحافية بتاريخ 1 / 1 / 1385هـ والفترة التي تولى الأستاذ عمران العمران فيها رئاسة تحرير الجريدة من 17 صفر 1385هـ إلى 11 شوال 1385هـ. وكان للأستاذ عمران آنذاك نشاط في الكتابة والتحرير ، بعضه ظاهر معلوم، و آخر مجهول لم يعلن عن اسمه كقيامه - مثلا ً- بمسؤوليات رئيس التحرير في الفترات التي يحدث في المجلة فراغ إداري، وهنا يلحظ الباحث المعني بقراءة تطورات نشأة الصحافة في مدينة الرياض شيئاً من عدم الاستقرار الإداري في قيادة المجلة التي صدر العدد الأول منها في شهر ذي الحجة 1372هـ على يد الرائد الصحافي علامة الجزيرة الأستاذ حمد الجاسر - رحمه الله - وما مرت به من تحولات إدارية وتحريرية وتقلبات في رئاسة التحرير و حدوث فترات فراغ قيادي في المجلة ولاحقا جريدة الرياض التي تولدت منها، وهنا آتى دور تلك الطاقات المدفوعة بحماس وتوقد الشباب كالأستاذ عمران العمران وغيره من أبناء جيله ليسدوا الفراغ وينهضوا بمسؤولياتهم الوطنية ويحافظوا على بقاء واستمرار شعلة التنوير والتبشير بالنهضة يدا بيد مع القيادة السياسية الكريمة للوطن؛ من خلال كتابة المقالات والزوايا الصحافية التي تعالج المشكلات الاجتماعية وتقترح الحلول لما يعترض مشروعات التنمية من عوائق وتقدم الأفكار المنفتحة على الثقافات العالمية للحاق بركب الحضارة المعاصرة. وفي سياق سيرة أ. عمران أذكر بالجانب البحثي؛ فقد صدر له كتابان؛ الأول عن ابن المقرب العيوني شاعر الأحساء، والثاني عن عدد من أعلام شعراء اليمامة، وكتابان مقاليان آخران هما: هوامش أدبية، وشؤون وآراء. وبتوجيه عدد من الأسئلة إليه عما لم ينشره بعد؛ أفاد أن لديه كتاباً مهيأ للصدور يضم مقالاتِِ سبق نشرُها ولم تجمع، وديوانَ شعرِِ يعد الديوان الثاني له بعد ديوانه الأول ( الأمل الظامئ ). وسألته : ألم تكتب سيرتَك الذاتية ؟ فأجاب: لم أكتبها، وقد بلغت مرحلةً متقدمةً من العمر الآن أصبحت معها أنسى كثيرا من تفاصيل الأحداث والمواقف. وهنا تدخل أحد الأبناء فأضاف: سجلنا للوالد كثيرا من القصص والمواقف التي يتدفق في الحديث عنها حين يكون ذهنه صافيا ونشطا في فترات الصباح الباكر على الأخص. وعلقتُ على هذه الإضافة الجميلة بالتأكيد على اغتنام الفرص المناسبة التي يكون فيها الوالد نشطا وذاكرته يقظة بإثارة ما هو قريب من نفسه ويهوى الحديث فيه؛ وعلى سبيل المثال وباعتبار أنه من الدفعة الأولى التي تخرجت في كلية اللغة العربية عام 1377هـ يحسن تذكيره بدراسته في الكلية - آنذاك - التي بدأت عام 1374هـ ومن كان معه من زملائه كحمد الحجي مثلا وغيره من النابهين ، وأساتذته وعلى رأسهم حمد الجاسر الذي تولى عمادة الكليتين (الشريعة واللغة) حين كانا تحت إدارة واحدة في فترة من فترات نشأتهما، و سيستفيض في الحديث عن الرياض قديما: شخصياتٌ كان لها دور في حراك الثقافة والصحافة ونشأة المطابع، دورُه في التحرير والكتابة، ما مر على الصحافة من تحولات والأسماء البارزة في تلك المرحلة الطويلة ما بين 1370- 1400هـ، مساهمتُه في ندوات التلفزيون مع د. عبدالرحمن الشبيلي، عملُه في مجلس الوزراء، وفي شركة الكهرباء وظروف نشأتها ثم في مصلحة المياه ثم مجلس الشورى في دورتين. وبعد أن تكتمل حلقاتُ التسجيل تُفرغ ويتولى مختصٌ صياغتَها كسيرةِِ ذاتيةِِ مترابطة ، وتُدعم وتوثق بالصور القديمة النادرة له وللشخصيات المذكورة في السياق التي تمنح السيرةَ مزيداً من الجاذبية والعمق التاريخي. ولرغبتنا في عدم إرهاق مضيفنا شكرناه على كرم الضيافة ولطافة الاستقبال، واستأذناه في التقاط صورِِ تذكاريةِِ لنا ولمن سعدنا بحضوره من ضيوفه وأبنائه الكرام.
9
16
32
6,031
أبو يعرب retweeted
انتقل إلى رحمة الله اليوم الأديب الكبير الأستاذ : #عمران_بن_محمد_العمران عضو #مجلس_الشورى سابقا وسوف يُصلى عليه بمشيئة الله تعالى اليوم السبت في جامع الملك خالد بعد صلاة العصر وهو من مواليد الرياض 1352هـ وهو من خريجي أول دفعة #كلية_اللغة_العربية 1377هـ وصدر له خمس مؤلفات وديوان شعري، أول رئيس تحرير لجريدة الرياض عام 1385هـ نشرت #دار_الثلوثية جميع مؤلفاته -شئون وآراء -الأمل الظامئ -حديث عابر "مقالات " -من وحي السنين "ديوان شعر" -من أعلام الشعر اليمامي وقد ألّف هذا الكتاب وعمره 24 عاماً، وهي السنة التي تخرج فيها من كلية اللغة العربية زرته وجالسته واطلعت ُ على #مكتبته الثمينة ، رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جناته ، صادق العزاء والمواساة إلى أنجاله وأولاده وبناته ،واسرة آل عمران الكرام .
13
30
4
40
29,001
أبو يعرب retweeted
أُبارك للصديق العزيز المترجم القدير الدكتور حمزة المزيني صدور ترجمته لكتاب "الأغربون: كيف انفرد الغرب نفسيًا وازدهر اقتصاديًا"، لمؤلفه البروفسور جوزيف هنريك، والصادر عن دار جداول في بيروت قبل أيام. بعد صدور الكتاب تلقيتُ رسالة من الدكتور عبدالرحمن الشملان يطلب تزويده بعنوان الكتاب بلغته الأصلية الإنكليزية بحكم أن "الأغربون" تبدو غامضة للقارئ العربي، فبعثتُ له بالعنوان، وأفدته أن الدكتور حمزة المزيني قد شرح معنى "الأغربون" في مقدمته الضافية للترجمة العربية والتي بلغت حوالي 20 صفحة، شرح فيها كيف تشكّل هذا المصطلح، وكيف استطاع سكّه ونقله إلى العربية. يُشير الدكتور حمزة إلى أن ( WEIRD) ليست كلمة إنكليزية، بل اختصار مكوَّن من الحروف الأولى لخمسة كلمات إنكليزية، هي: Western (غربي) Educated (متعلم) Industrialized (صناعي) Rich (غني) Democratic ( ديمقراطي). وترمز هذه الصفات الخمس إلى السمات الجوهرية - حسب رأي المؤلف- التي تشكَّلت تاريخيًا في الغرب الحديث. ويشير المزيني أن ترتيب المؤلف لها لم يكن اعتباطيًّا بل اختاره بعناية وفق تسلسل مكاني وتاريخي.. يذكر المزيني أن المؤلف اختار هذا النوع من الصياغة ليتلعَّب بالتوافق بين الاختصار WEIRD وكلمة weird الأصلية في الإنكليزية، التي تعني: "غريب"، "غير معهود"، "غير عادي". وقد برَّر الدكتور حمزة هذا التوظيف في مقدمته. يُشير المترجم إلى أن المؤلف ألحق اللاحقة الإنكليزية est بـ WEIRD التي تُستخدم للدلالة على منتهى الدرجة أو التميّز في الصفة، وبذلك صارت صيغة WEIRDest تعني "الأشد غرابة" أو "الأكثر تفردًا" ليشير إلى أن الغربيين يتميزون بتلك السمات الخمس بأقصى درجاتها. شرح الدكتور حمزة المزيني الصعوبات التي واجهته في نقل هذا الاختصار إلى اللغة العربية نقلًا يفي بأبعاده الصوتية والدلالية كلها. وُيشير إلى أن هذه الصعوبة واجهت اللغات الأخرى التي تُرجم الكتاب إليها. يذكر المترجم أنه حينما استعمل "الأغربون" في العنوان والترجمة لم يكن القصد إطلاق حكم قيمي على الغرب أو الإيحاء بوصف سلبي، بل أراد أن تكون أقرب إلى الاصطلاح التقني الذي يُعبِّر عن الانفراد والاختلاف النفسي والثقافي لا الغرابة بمعناها السلبي أو المُعيب. يرى المؤلف هنريك أن الأوروبيين وامتداداتهم في أميركا ليسوا نوعًا مختلفًا من البشر، إنما هم نتاج تجربة ثقافية فريدة وتغيُّرات اجتماعية ودينية أعادت تشكيل التفكير والعلاقات بين الأفراد نشأت عنها "نفسية جديدة". وفي المقابل يشير هنريك إلى أن المجتمعات الإسلامية كانت من أكثر مجتمعات العالم حيوية وانتاجًا معرفيًا وعلميًا إلا أنَّ البنية الاجتماعية كانت تقوم على الروابط القرابية والعشائرية وهو ما جعل العلاقات الشخصية والولاءات الأُسرية تؤدي الدور الذي ستتولاه المؤسسات في أوروبا لاحقًا. ويضيف أن الإنجازات الأوروبية الاقتصادية والعلمية ما كانت لتتحقّق لولا استفادة الأوروبيين من الحضارات السابقة، ومنها الحضارة العربية الإسلامية.. .. أُكرر مباركتي وتهنئتي للدكتور حمزة المزيني على هذا العمل الضخم، الفريد والمميز، وبما يشكله من إضافة علمية، تجعلنا نفخر بما قدّمه ويقدمه. وقد سعدنا في دار جداول بنشر الكتاب وتقديمه إلى المكتبة العربية، فالشكر له على ثقته وحسن ظنه.
صدر عن دار جداول للنشر والترجمة في بيروت كتاب " الأغربون: كيف انفَرد الغربُ نفسيًّا وازدهر اقتصاديًا" لمؤلفه البروفسور جوزيف هنريك، أستاذ كرسي "روث مور" في الأناسة الإحيائية في جامعة هارفارد الأميركية، وأستاذ علم النفس في الجامعة ذاتها. وقد قام المترجم الفذ الدكتور حمزة بن قبلان المزيني بترجمة الكتاب ونقله إلى اللغة العربية، وقد بلغت صفحات الكتاب ( 936) صفحة. يُجيب الكتاب عن سؤالٍ شغل المفكرين والمثقفين طويلًا: كيف صار الغربُ إلى ما هو عليه اليوم من تفوقٍ حضاري شامل، علمي وفكري وصناعي واقتصادي وعسكري؟ وكيف استطاع أن يفرض هيمنته على معظم أنحاء العالم، وأن يَصير نموذجًا يُحتذى تسعى الأمم إلى تقليده أو اللحاق به؟! يقدِّم المؤلف جوزيف هنريك رؤية شاملة تفسِّر التباين بين الغرب وسائر المجتمعات على أساس التحولات الثقافية لا الفوارق الفطرية. أثار الكتابُ فورَ نشره عام 2020م اهتمامًا واسعًا في الأوساط الأكاديمية والإعلامية، وعُدَّ واحدًا من أهم الإصدارات الفكرية في العالم، وقد تُرجم إلى عدة لغات، من بينها اللغة العربية التي تستقبله اليوم بترجمة المترجم الدكتور حمزة المزيني. ضمَّ الكتاب عدة أقسام موزعة على فصول. القسم الأول: تطورية المجتمعات والنفسيات. القسم الثاني: أصول "الأغربون"، وضم: الأُسر الأغربية، الاختلافات النفسية والأُسر والكنيسة، أوروبا وآسيا، الزواج الأُحادي "الأغربي". القسم الثالث: مؤسسات جديدة، نفسيات جديدة، وشمل فيما شمل: التجارة والتعامل، واستئناس التنافس، وعقليات السوق. القسم الرابع: ولادة العالَم الحديث، وشمل: القانون والعلوم والدين، سرعة الإفلات، مادة التاريخ المظلمة. الكتاب إضافة فكرية مميزة للمكتبة العربية. يتوفر حاليًا في منصة "نيل وفرات"، وفي الرياض توجد منه نُسخ في المكتبة التراثية بالرياض. @hmozainy
4
32
70
10,663
منصة الأديب | محمد بن عبدالله الحمدان رحمه الله. تضم سيرته مقالاته كتبه و ما كُتب عنه abu-gais.com/
4
5
1,712
أعادني المثقف والقارىء العميق أبو يعرب إلى مقال قديم كتبته في مجلة "المجلة» قبل عشرين عاما ، انتقدتُ فيه الدراسات النفسية التي تنتهي بتشخيصات إكلينيكية. يقول إنه مع الإعلان عن الكتاب خشي أن أقع في الفخ ذاته بعد تلك السنوات الطوال، لكن المفاجأة كانت سارة على ما يبدو، إذ نجوتُ باعتمادي تحليلا وجوديا يتتبع تجربة الوعي ومسارات القلق الوجودي فحسب، وإعادة تحذيري في الكتاب من ذلك الشرك 😊 تحمل التدوينة عرضا مستنيرا واحتفاء جميلا ممن قرأ (الغريب) بعناية ومحبة. أشكره على دعوته لجمع ونشر مقالاتي السابقة في المجلة .. أما نبرتي الساخرة التي يأسى لغيابها، فأخشى أنها مضت لحال سبيلها وتركتني 💔 وإن أسعدني أن اثرها لا زال حاضرا لدى قارىء بنباهته 💐
كتاب الغريب دراسة في الجهيمانية المهدوية للدكتورة لطيفة الشعلان، دراسة رائدة عن تحولات جهيمان وأفكاره وتفسيرها ومصادر تكوينه المعرفي، وصراعه الوجودي الذي انتهى باقتحام الحرم كفكرة خلاصية لنهاية العالم من خلال الاستناد على علم النفس الوجودي. - أول ما قرأت عنوان الكتاب تبادر إلى ذهني مقال قديم كتبته الدكتورة لطيفة الشعلان وكان بعنوان (قاموس يمشي على قدمين) نُشر قبل أكثر من عشرين سنة بمجلة المجلة، انتقدت من يستخدم منهج "التحليل النفسي" بشكل تعسفي ومغال في دراسة الأدباء والفنانين والمبدعين والشخصيات الجدلية، محذرة من تحوله إلى أداة للتفتيش في السير الشخصية والمسكوت عنه بدلاً من قراءة النص الأدبي مستشهدة بكتاب (النرجسية في أدب نزار قباني) للدكتور خريستو نجم، وقالت في نقدها للكتاب أن المؤلف وقع في شراك منهجه، فهو -حسب رأيها- لم يترك عقدة نفسية إلا ونسبها لنزار من العصاب إلى النرجسية إلى الانطواء إلى غيرها من عقد، لتختم مقالها بأن وجود علاقة بين العقد النفسية والإبداع أمر وارد، لكن المبالغة في تقفي أثر هذه العقد ضمن أحد النماذج التحليلية الفرويدية تجعل الناقد يبحث عن أدلة تدعم فرضياته المسبقة على حساب فهم النص نفسه. -قلت في نفسي هل من الممكن أن تقع الباحثة بما وقع فيه الدكتور خريستو نجم من حبائل النقد النفسي، خصوصاً أن دراستها عن شخصية تفاصيلها غائبة في المصادر الشفوية والمكتوبة خصوصاً البدايات، وجدت الجواب في دراستها وملخصها أن هذه الدراسة هدفها ليس التشخيص الإكلينيكي، بل رصد لتجربة الوعي لدى جهيمان، وتتبع مسارات القلق الوجودي، وأن دراستها قائمة على علم النفس الوجودي الذي وصل إلى ذروة نضجه على أعمال عالم النفس(إرفين دي يالوم) الذي يركز على دراسة التجربة الإنسانية المباشرة ولا يصرف جهد على الماضي وأن هذا الفارق بينه وبين منهج عالم النفس فرويد التي قالت عن نظريته بأنها تعرضت لمتغيرات حداثية جارفة على الرغم من تقديرها لمكانته وإسهاماته كأحد أبرز رواد الفكر الإنساني. -كما تحدثت عن شح الدراسات العربية الجادة حول هذا الموضوع و عن بعض الدراسات المترجمة التي تفتقر إلى الدقة التاريخية وتضم استنتاجات مشوبة بأخطاء ومبالغات مما يجعلها دراسات غير موثوق بها، منها دراسات لا تستند إلى آراء تخصصية مثل دراسة قال فيها باحثان بأن جهيمان كان مصاباً بعُسر القراءة، رأت الباحثة بأن هذا تشخيص إكلينيكي عجيب أُطلق في فراغ معرفي بحت، لأنهما لا يملكان الاختصاص فيما اعتقدا بصحته، ولا هما استندا إلى آراء تخصصية تدعم هذا الزعم، وأن هذا التصنيف لا يستقيم علمياً دون قياس عيادي مُقَنَّن يستوفي قائمة من المعايير. -رسمت ملامح جهيمان من خلال مصادر شفهية قريبة منه مثل ناصر الحزيمي صاحب كتاب (أيام مع جهيمان) ومصدر أمني شارك في التحقيق مع جهيمان آثر عدم الكشف عن هويته، وبعض شهود العيان للحصول معلومات حوله. -رجعت الباحثة إلى إحدى عشرة رسالة تخص جهيمان موجودة ضمن رسائل الجماعة الست عشرة المصنفة في مكتبة جامعة إكستر في المملكة المتحدة، لأنها تمثل المجموعة الأدق والأكثر اكتمالاً ولتتجنب الخلط أو الإضافة أو الحذف الدارجة في العديد من المراجع والمنصات الرقمية، باعتبار أن هذه الرسائل الشاهد النصي الذي تتكشف من خلاله تجليات (القلق الوجودي). - ناقشت الادعاءات التي تقول إن الرسائل كتبت من قِبل شخص آخر ووضِع اسم جهيمان عليها، وأكدت بعد دراسة مستفيضة ورصد استقصائي للرسائل بأن جهيمان هو من كتبها، وأن هناك رسالة وحيدة لجهيمان قد تكون مفقودة تماماً ولا أثر لها اليوم تحمل عنوان (مختصر الحسنة والسيئة). - ما يميز الباحثة أسلوبها الرشيق، وعباراتها الأنيقة البعيدة عن جفاف الدراسات الأكاديمية، مما يسر قراءة الكتاب ومحاولة فهمه بسهولة، وأضاف رصيداً جديداً إلى معلوماتي. -كنت دائماً أطالب بجمع مقالاتها القديمة التي نُشرت في مجلة المجلة لأهميتها وتنوعها، تعلمتُ منها الكثير وتستحق أن تجمع في كتاب، فهذه المقالات دليل على سعة ثقافتها وعلمها وجانب آخر مهم سخريتها (اللطيفة) التي نفتقدها اليوم.
1
8
24
4,036
مما يسعد المرء حرص أهل الوفاء على الاهتمام بالكتابة عن من يستحق الوفاء، صدر حديثاً كتاب (عاشق النوادر وصاحب مكتبة قيس محمد بن عبدالله الحمدان) للدكتور عبدالله بن عبدالرحمن الحيدري، والكتاب عن سيرة الأديب محمد بن عبدالله الحمدان رحمه الله أحد أبرز هواة جمع الكتب والجرائد القديمة ومن المهتمين في دراسة الأدب الشعبي وخدمته حيث أصدر ثلاثة كتب في هذا الأدب هي: ديوان السامري والهجيني، وديوان حميدان الشويعر، ومعجم المطبوع من دواوين الشعر العامي القديم، وهذا الكتاب دراسة قيمة عن الحمدان تناول المؤلف حياته ونشأته وتعليمه، وأبحاثه ومقالاته ومؤلفاته، وظاهرة السخرية لديه، ومكانته في الوسط الثقافي ومقالات كتبت عنه، ومكتبته الشخصية ومكتبة قيس التي يرى الباحث أنها أصبحت رائدة لمن جاء بعدها من باعة الكتاب المستعمل. الحمدان ممن اجتهد وحرص على جمع أعماله وتوفيرها فلا تجد صعوبة في الحصول عليها ورقياً أو إلكترونياً، حيث سهل رحمه الله قبل وفاته بسنوات للباحثين الوصول إلى أعماله ومؤلفاته وبعض مقالاته المنشورة من خلال موقعه على الشبكة، كما جمع مختارات مما نشر له في الصحف والمجلات في كتاب من أجل بلدي، طبع في جزأين عام (2020م) وهو آخر كتبه صدوراً، ومن أهمها لأنه يضم معظم مقالاته. أما لدكتور محمد المشوح صاحب دار الثلوثية الذي حينما علم بفكرة هذا الكتاب طلب من المؤلف أن يكون من إصدارات داره، ولا نستغرب هذا الوفاء من الدكتور محمد فهو أول من كرم الحمدان في ثلوثيته عام 1439هـ، وكان يوفر في مكتبته دار الثلوثية جميع مؤلفات الحمدان ومنها حصلت على بعضها، وهذا ما عهدناه من أبي عبدالله وهو صاحب فضل لا يجحد على ثقافتنا، أما الدكتور عبدالله الحيدري فما عهدنا منه إلا الدراسات الرصينة والبحث العميق والمعلومة الدقيقة، وحسن الوفاء لصحبه، وهو من أبرز المؤلفين الذين خدموا الأدب السعودي وخصص جانباً كبيراً من مؤلفاته ليبرز جهود من خدم هذا الأدب من جمع لآثارهم وتوثيقها والحديث عنها، أو عمل الببليوجرافيات التي تخدم الباحثين. كل الشكر لكما ولأرواحكما الجميلة التي تشع ضياءً ونبلاً لقامات هذا الوطن الغالي.
6
1
17
6,922
-كتاب (عبدالقدوس الأنصار سيرة وآثار) للدكتور محمد الدبيسي -كتاب (أحمد المبارك في المجلة العربية) جمع وإعداد محمد بن عبدالعزيز العميريني -كتاب (علوي طه الصافي في المجلة العربية) جمع وإعداد بدر بن عبدالله السند سعدتُ بصدور هذه المجموعة الفريدة من منشورات المجلة العربية والتي صدرت حديثاً، وهي كتب عن سير وآثار قامات في أدبنا السعودي كاد البعض أن ينساهم، وكما عودتنا المجلة العربية بدورها الريادي في حفظ الإرث الثقافي للقامات الأدبية، من خلال نشر أعمالهم أو إعادة نشر كتبهم المطبوعة قديماً أو الكتب التي كُتبت عنهم وعن سيرتهم العطرة لتكون في متناول الباحثين والدارسين، ومرجعاً لمن يريد أن يتعرف على الرموز التي خدمت الأدب والثقافة في أدبنا المحلي والأدب العربي، ولإنجاز رسالتها الثقافية وإبراز دورها الحقيقي، مع صمودها أمام الطوفان الذي اكتسح مجلات عريقة أفل نجمها وغادرت المشهد الثقافي والأدبي بعد صراعها مع الأزمات المالية والنشر. فإلى الأحبة في المجلة العربية، وعلى رأسهم رئيس تحريرها الأستاذ محمد بن عبدالله السيف الذي تخصص في توثيق سير وأعمال قامات خدمت هذا الوطن، لكم كل الشكر والتقدير ولأرواحكم النبيلة التي تفيض ضياءً ووفاءً لهذا الوطن الغالي الزاخر بالنبل والفضل والعطاء.
1
15
1
19
5,340